寿命基数之古今相法:
引用麻衣老祖授徒陈希夷两句精言:”古相多般一时难遍,今时气数散难依古书”。后来陈翁心想,
若以积阴德于世,大则可救人性命,小则救人困苦,或擧善荐贤,知凶知吉,岂不是积阴功?
好一句”今时气数难依古书”,因时势、人道、天道南行,天人道之气数随地运而或变,故阅人之相法,
岂能墨守成规,以古释今,不求进者,其相技之准绳度不言而破:
每个人一生都被寿、夭、得、失这四大问题烦扰。谁会想及我生于无奈,只想及既已生,则努力求生而矣!
人是万物之灵,有灵性思想,便越想预知自己的寿夭得失;无论你是富或贫,都有这四个念头,谁不知寿与夭的终局,
个人是无话事权;只有得和失,个人有一半话事权,这须有赖个人在世的强弱表现而定夺;如一生有得无失,
再求长寿而不夭,则如秦始皇求长生不老之结局;所以孔子说:”不知生,焉知死”,乃是古训今用之追求生的真谛,
那怕寿夭得失之长或短呢?万一不能摆脱命运之无奈境况下,于古相书亦有描绘,经本人筛选后,
其中确有灵验之处,无妨以资借镜解困…..而矣!务求读者万莫challenge me,则幸甚矣!
1. 享长寿之男性:骨正坚实,肉血泽润;四十外生眉亳朝下,生短耳毫;六十外生黑亮寿斑;有枕骨;阴囊有绞绉、
硬黑坚;头皮颈皮润旺;老来生发,但克妻儿;腰生叠肉;鼻梁平满<无栉>;耳白;眼神足。引
2. 享长寿之女性:神态充足、血丰旺泽、皮厚兼宽又肉实、骨正;头皮颈皮润亮;耳白;鼻平满无栉。
3. 西方人运算寿命的长短,则以祖父母,外祖父母,父母等的总和,除以六所得之数为基数。而汉人对寿元的推算,
只靠空泛的五术理论;基于本人之经验而言,若能将父母辈之总和加以天地人各三岁,则18岁,再除以6,
所得之基数,较为有效。
4. 为求让大家知多些,则以本人作例子如右: 外祖父母各享61和62;祖父母各享60和80;父母各享78和66,
其总和是407+18=425,再除以6 则71岁,为本人所享之寿元基数;而寿元之基数将会直接受父母及个人的作业
<善、恶>所支配,以驾䭾本人之基数寿命,能延长或缩短….天姸康之吴一凡。
引用麻衣老祖授徒陈希夷两句精言:”古相多般一时难遍,今时气数散难依古书”。后来陈翁心想,
若以积阴德于世,大则可救人性命,小则救人困苦,或擧善荐贤,知凶知吉,岂不是积阴功?
好一句”今时气数难依古书”,因时势、人道、天道南行,天人道之气数随地运而或变,故阅人之相法,
岂能墨守成规,以古释今,不求进者,其相技之准绳度不言而破:
每个人一生都被寿、夭、得、失这四大问题烦扰。谁会想及我生于无奈,只想及既已生,则努力求生而矣!
人是万物之灵,有灵性思想,便越想预知自己的寿夭得失;无论你是富或贫,都有这四个念头,谁不知寿与夭的终局,
个人是无话事权;只有得和失,个人有一半话事权,这须有赖个人在世的强弱表现而定夺;如一生有得无失,
再求长寿而不夭,则如秦始皇求长生不老之结局;所以孔子说:”不知生,焉知死”,乃是古训今用之追求生的真谛,
那怕寿夭得失之长或短呢?万一不能摆脱命运之无奈境况下,于古相书亦有描绘,经本人筛选后,
其中确有灵验之处,无妨以资借镜解困…..而矣!务求读者万莫challenge me,则幸甚矣!
1. 享长寿之男性:骨正坚实,肉血泽润;四十外生眉亳朝下,生短耳毫;六十外生黑亮寿斑;有枕骨;阴囊有绞绉、
硬黑坚;头皮颈皮润旺;老来生发,但克妻儿;腰生叠肉;鼻梁平满<无栉>;耳白;眼神足。引
2. 享长寿之女性:神态充足、血丰旺泽、皮厚兼宽又肉实、骨正;头皮颈皮润亮;耳白;鼻平满无栉。
3. 西方人运算寿命的长短,则以祖父母,外祖父母,父母等的总和,除以六所得之数为基数。而汉人对寿元的推算,
只靠空泛的五术理论;基于本人之经验而言,若能将父母辈之总和加以天地人各三岁,则18岁,再除以6,
所得之基数,较为有效。
4. 为求让大家知多些,则以本人作例子如右: 外祖父母各享61和62;祖父母各享60和80;父母各享78和66,
其总和是407+18=425,再除以6 则71岁,为本人所享之寿元基数;而寿元之基数将会直接受父母及个人的作业
<善、恶>所支配,以驾䭾本人之基数寿命,能延长或缩短….天姸康之吴一凡。
来源网站: 吴一凡