何謂六壬神數：
六壬神數素稱為「占卜之王」！六壬之神是中國玄學之中較為仔細的占卜術！為何稱為六壬？有以下幾個解釋：
一，六壬名字來源是「天一生水，地六成之」，故名六壬者，「壬」在占卜里是陽水。
二，《六壬視斯》說：「天干凡十，而課獨取乎壬者，蓋壬乃陽水，天一生水，為數之始，壬寄在亥，亥屬乾宮，亦易卦首乾之義。此立名之宗也」。
三，《六壬大全》提要中說：「大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬焉，舉成以該生，故用六焉……」。
四，《周易》以乾卦為首，乾內卦納六甲，故奇門稱遁甲，外卦納六壬，故稱六壬者。
五，祝泌也有雲天一生水，天五生土，合而成六。壬字上一撇斜者象水朝東，下一畫重者，象地之厚載，中一畫長者，縱則為天地，橫則為宇宙。六壬與天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚載之至德，故雲六壬者。
六，未悟書中語也有雲乾為天屬金，壬承乾屬水，壬得天之氣，既泄天之機，故雲六壬者，張江村也……」。
為何要算六壬神數：
如前所述，六壬神數素有「占卜之王」之稱，六壬除了可全面分析事情，還可分三個階段看事情的發展，讓占卜者可從橫縱兩面均能透徹了解事情！
六壬神數的由來：
六壬神課，為古術數之一，與太乙神數、奇門遁甲並峙，世稱三式。其中以六壬神數和奇門遁甲為最古，相傳為九天玄女授之軒轅黃帝，以滅蚩尤，至今已有五千餘年。六壬神數盛行於漢朝、三國、魏晉南北朝，文人名士多有以此為休閒，常以懷中藏物互相占卜猜測，名曰「射覆」。唐、宋朝以後，其道漸衰，在中國社會中漸被文王卦所代替。後傳至日本，在平安時代時，由陰陽師安倍晴明發揚光大，又一次看見日本渡海而來學習我國文化。由於明代及清代禁研術數，凡有關陰五行陽學的書籍都被焚燒殆盡，尚幸六壬神數、太乙神數、奇門遁甲僥倖留存下來，傳於後世。
六壬神數的應用：
六壬神課的推演法類似易學，首先由「占時」至「月將」，是無極生太極，再由月將至干支，是太極生兩儀，由干支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。然後再佈各天將及神煞，用五行生剋預測吉凶進退。六壬神數以古天文系統為骨幹，先定地盤、天盤，再定
干支四課，看主客關係，再發初、中、末三傳，分析事件之開始、發展及最終結果，再配合十二天將貴人祿馬等以推類象，可謂重重緊扣，首尾呼應，實為一個極嚴密的預測系統，俗有「扭六壬」之稱。
六壬神數的古籍：
大六壬秘本 ----------清˙金正音著
御定六壬直指 -----蜀漢˙諸葛亮着
六壬神數素稱為「占卜之王」！六壬之神是中國玄學之中較為仔細的占卜術！為何稱為六壬？有以下幾個解釋：
一，六壬名字來源是「天一生水，地六成之」，故名六壬者，「壬」在占卜里是陽水。
二，《六壬視斯》說：「天干凡十，而課獨取乎壬者，蓋壬乃陽水，天一生水，為數之始，壬寄在亥，亥屬乾宮，亦易卦首乾之義。此立名之宗也」。
三，《六壬大全》提要中說：「大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬焉，舉成以該生，故用六焉……」。
四，《周易》以乾卦為首，乾內卦納六甲，故奇門稱遁甲，外卦納六壬，故稱六壬者。
五，祝泌也有雲天一生水，天五生土，合而成六。壬字上一撇斜者象水朝東，下一畫重者，象地之厚載，中一畫長者，縱則為天地，橫則為宇宙。六壬與天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚載之至德，故雲六壬者。
六，未悟書中語也有雲乾為天屬金，壬承乾屬水，壬得天之氣，既泄天之機，故雲六壬者，張江村也……」。
為何要算六壬神數：
如前所述，六壬神數素有「占卜之王」之稱，六壬除了可全面分析事情，還可分三個階段看事情的發展，讓占卜者可從橫縱兩面均能透徹了解事情！
六壬神數的由來：
六壬神課，為古術數之一，與太乙神數、奇門遁甲並峙，世稱三式。其中以六壬神數和奇門遁甲為最古，相傳為九天玄女授之軒轅黃帝，以滅蚩尤，至今已有五千餘年。六壬神數盛行於漢朝、三國、魏晉南北朝，文人名士多有以此為休閒，常以懷中藏物互相占卜猜測，名曰「射覆」。唐、宋朝以後，其道漸衰，在中國社會中漸被文王卦所代替。後傳至日本，在平安時代時，由陰陽師安倍晴明發揚光大，又一次看見日本渡海而來學習我國文化。由於明代及清代禁研術數，凡有關陰五行陽學的書籍都被焚燒殆盡，尚幸六壬神數、太乙神數、奇門遁甲僥倖留存下來，傳於後世。
六壬神數的應用：
六壬神課的推演法類似易學，首先由「占時」至「月將」，是無極生太極，再由月將至干支，是太極生兩儀，由干支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。然後再佈各天將及神煞，用五行生剋預測吉凶進退。六壬神數以古天文系統為骨幹，先定地盤、天盤，再定
干支四課，看主客關係，再發初、中、末三傳，分析事件之開始、發展及最終結果，再配合十二天將貴人祿馬等以推類象，可謂重重緊扣，首尾呼應，實為一個極嚴密的預測系統，俗有「扭六壬」之稱。
六壬神數的古籍：
大六壬秘本 ----------清˙金正音著
御定六壬直指 -----蜀漢˙諸葛亮着
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