何谓六壬神数：
六壬神数素称为“占卜之王”！六壬之神是中国玄学之中较为仔细的占卜术！为何称为六壬？有以下几个解释：
一，六壬名字来源是“天一生水，地六成之”，故名六壬者，“壬”在占卜里是阳水。
二，《六壬视斯》说：“天干凡十，而课独取乎壬者，盖壬乃阳水，天一生水，为数之始，壬寄在亥，亥属干宫，亦易卦首干之义。此立名之宗也”。
三，《六壬大全》提要中说：“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉，举成以该生，故用六焉……”。
四，《周易》以乾卦为首，干内卦纳六甲，故奇门称遁甲，外卦纳六壬，故称六壬者。
五，祝泌也有云天一生水，天五生土，合而成六。壬字上一撇斜者象水朝东，下一画重者，象地之厚载，中一画长者，纵则为天地，横则为宇宙。六壬与天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚载之至德，故云六壬者。
六，未悟书中语也有云乾为天属金，壬承干属水，壬得天之气，既泄天之机，故云六壬者，张江村也……”。
为何要算六壬神数：
如前所述，六壬神数素有“占卜之王”之称，六壬除了可全面分析事情，还可分三个阶段看事情的发展，让占卜者可从横纵两面均能透彻了解事情！
六壬神数的由来：
六壬神课，为古术数之一，与太乙神数、奇门遁甲并峙，世称三式。其中以六壬神数和奇门遁甲为最古，相传为九天玄女授之轩辕黄帝，以灭蚩尤，至今已有五千余年。六壬神数盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，文人名士多有以此为休闲，常以怀中藏物互相占卜猜测，名曰“射覆”。唐、宋朝以后，其道渐衰，在中国社会中渐被文王卦所代替。后传至日本，在平安时代时，由阴阳师安倍晴明发扬光大，又一次看见日本渡海而来学习我国文化。由于明代及清代禁研术数，凡有关阴五行阳学的书籍都被焚烧殆尽，尚幸六壬神数、太乙神数、奇门遁甲侥幸留存下来，传于后世。
六壬神数的应用：
六壬神课的推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。六壬神数以古天文系统为骨干，先定地盘、天盘，再定
干支四课，看主客关系，再发初、中、末三传，分析事件之开始、发展及最终结果，再配合十二天将贵人禄马等以推类象，可谓重重紧扣，首尾呼应，实为一个极严密的预测系统，俗有“扭六壬”之称。
六壬神数的古籍：
大六壬秘本 ----------清˙金正音著
御定六壬直指 -----蜀汉˙诸葛亮着
六壬神数素称为“占卜之王”！六壬之神是中国玄学之中较为仔细的占卜术！为何称为六壬？有以下几个解释：
一，六壬名字来源是“天一生水，地六成之”，故名六壬者，“壬”在占卜里是阳水。
二，《六壬视斯》说：“天干凡十，而课独取乎壬者，盖壬乃阳水，天一生水，为数之始，壬寄在亥，亥属干宫，亦易卦首干之义。此立名之宗也”。
三，《六壬大全》提要中说：“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉，举成以该生，故用六焉……”。
四，《周易》以乾卦为首，干内卦纳六甲，故奇门称遁甲，外卦纳六壬，故称六壬者。
五，祝泌也有云天一生水，天五生土，合而成六。壬字上一撇斜者象水朝东，下一画重者，象地之厚载，中一画长者，纵则为天地，横则为宇宙。六壬与天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚载之至德，故云六壬者。
六，未悟书中语也有云乾为天属金，壬承干属水，壬得天之气，既泄天之机，故云六壬者，张江村也……”。
为何要算六壬神数：
如前所述，六壬神数素有“占卜之王”之称，六壬除了可全面分析事情，还可分三个阶段看事情的发展，让占卜者可从横纵两面均能透彻了解事情！
六壬神数的由来：
六壬神课，为古术数之一，与太乙神数、奇门遁甲并峙，世称三式。其中以六壬神数和奇门遁甲为最古，相传为九天玄女授之轩辕黄帝，以灭蚩尤，至今已有五千余年。六壬神数盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，文人名士多有以此为休闲，常以怀中藏物互相占卜猜测，名曰“射覆”。唐、宋朝以后，其道渐衰，在中国社会中渐被文王卦所代替。后传至日本，在平安时代时，由阴阳师安倍晴明发扬光大，又一次看见日本渡海而来学习我国文化。由于明代及清代禁研术数，凡有关阴五行阳学的书籍都被焚烧殆尽，尚幸六壬神数、太乙神数、奇门遁甲侥幸留存下来，传于后世。
六壬神数的应用：
六壬神课的推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。六壬神数以古天文系统为骨干，先定地盘、天盘，再定
干支四课，看主客关系，再发初、中、末三传，分析事件之开始、发展及最终结果，再配合十二天将贵人禄马等以推类象，可谓重重紧扣，首尾呼应，实为一个极严密的预测系统，俗有“扭六壬”之称。
六壬神数的古籍：
大六壬秘本 ----------清˙金正音著
御定六壬直指 -----蜀汉˙诸葛亮着
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