《三命通會》卷十
看命口訣
大凡看命，先看月支有無財官，方看其他，月令為命也。月取支神，年取天於，日取天干，流歲取天干，大運取支神，年為本，日為主。如月有正官及偏官，而時又入他格，只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。《古歌》雲：“三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱”是也。月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙，或幹透出，支中不透，主聰俊。忌年與時沖，月支、日支自沖不妨，大運及歲君來沖月支則禍。凡正官一位，乃君子、貴人，篤厚純粹，剛直廉明，年時有印尤妙，多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。凡七煞一位，聰明伶俐，二位、三位先清後濁。四柱純煞，有制貴，無制貧。凡財一位，務要得時，富貴成家，為人性躁緊急；二位，性氣減半；三位、四位，耗氣身衰。若身旺甚則可成立，弱則勞苦生受。凡印，不論一位、二位、四位都好，格中不宜見財破印。大凡行好運，日幹傷流年、歲君幹頭禍輕。行不好運，日幹傷歲君幹頭禍重，若已發，過則死。辰戌醜未，各有三分餘氣。如行午運，至未有三分火氣，行子，至醜有三分水氣之例，不可全作上論。凡陽刃格，歲運最怕沖合。太歲幹合日時幹者，為晦氣煞；日時干支與流年干支同，為轉趾煞。如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。凡年、月、日有吉神，要時引歸生旺之處；有凶神，要時引歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神得祖宗之力，時上有用神得子孫之力，反此則否。
凡看命，以日幹用為天元，是以幹為祿；日支、月支用為地元，是以支為命。假如壬癸日、己未月，於支透出財官是也。財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問；若地支無財官，只是天干透出，雖行好運，亦不濟事。看流年歲君，只用天元。若行運雖重地支，亦要看遠天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太過，而運於見官煞，可發；運支無財，而運幹是財，亦可為福運；支無煞而運幹是煞，亦可為禍。人命以當生之月為運元，最怕大運並歲君來沖為禍。以當生官星為祿元，最怕沖壞。如丁日生人，以壬為官，而生亥月，亥中有壬，是丁之祿，若年與時有已字則沖壞祿元。以當生財星為馬元，最怕劫奪，如庚日生人，以甲乙木為財，而生寅卯月，寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患。歲運同論。凡年幹上有日之官星，福氣最厚；有日之七煞，終身不可除去，官星為祿，財星為馬，行宮星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名；年月無財官，日時有之，則是自己成立。人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福；若四柱原無官星，不入他格，年、月、日、時干支財多，又行財旺運，亦能成就功名，以財旺自能生官，須身旺方許。年月無財富，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父。無見成之福。凡命，官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。
凡看命，專以日於為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用，但有一件，取其節氣先後、輕重、淺深，成局破沖，細加考究，日官、曰印、曰財。日煞、日食神、曰傷官，以此六法消息之。逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化為上；遇破害休回，為下運；有生有去為福，有助有剝為禍。亦有用年、日、時支合成格局者，然皆以月令為用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格內取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時下以推輕重淺深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身還，作上局取之；逢印者煞，但有官煞在命，行官煞鄉，亦作貴論。月令通官，柱中遇財，財旺生官，乃富貴。柱中見財。要入財旺運，發福。但見一煞，則以煞為重，不可用財；若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。
凡命，先看幹神有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰鬥、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？幹不侵支測天乃尊，支不犯於，則地乃卑；五行不相賊，則人乃順；四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊、又當分別主本，有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風雲：五行生旺，觀福氣之往還；五行死絕，在吉神之救助。著五行得地，納音相生，吉神無助。亦榮；五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用。
凡命，天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子醜喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午來喜甲壬，申喜乙，酉戌喜雨，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福氣。高崇皆無，名利無成。壞天元者，三十九歲以前名利難發；壞地元者，四十歲福不如前。若天元秀氣生祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。地無忌天元相剋，如子五怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申伯丙，酉戌怕了，亥怕戊，更看喜忌何如，不可執定。
凡命，取干支與納音同類，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰時為精金，丁已日、丙午時為精火，癸亥日、壬子時為精水，己醜日、戊辰時為精土，甲寅日了卯時為精木，以上遇者，俱主富貴。若火人兩日辛時、辛日丙時，木人甲日己時、己日甲時，土人戊日癸時、癸日成時，水人壬日下時、丁日王時，金人庚日乙時、乙日庚時，雖為五行真貴，重犯減福。
凡命，取五行真氣交互。如辛亥，金人得丁巳土，有了工合真術往來，有丙辛合真水往來；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有了壬合真術往來；如戊戌，癸亥、丁亥、辛亥，交互真氣全，乃宰相命也。戊午火得壬於木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全，乃兩府命也。
凡命，先論化氣。考《五運篇》，以甲丙戊庚壬合五陰乾為太過，乙丁己辛癸合五陽於為不及。太過不及之間，有權存焉。考《天元變化書》，又分晝夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。獨六己、六庚不變。是以五陽幹晝生為本體，夜生作化看；五陰乾夜生為本體，晝生作化看。六般陽命，男犯祿鬼，倒食，須取夜生，反凶作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順；六般陰命，男犯祿鬼、倒食，須取日主，反凶作吉。餘並同前，卻以夜生為順。女人皆反此求之，此晝夜氣象，是陰陽配合，剛柔體用也。
凡命，五行下生上曰助氣，主一生自享其福；上生下曰盜氣，主一生供人之福。上克下曰順，主有威勢而制人；下克上口逆，主多沉滯而難發；死絕尤緊c生旺差慢，四柱納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺；納音財多，主本無氣，名曰財多害身。
凡命，五行貴陰陽相等。如兩金見兩木，或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉；若太過、不及，如三水一木、一水三木等類，俱不為福。假令金人，三金一木，金克木為財，三金爭一木，是分擘其福，多主財物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。又如甲人，逢三壬三已，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己、兩庚，謂之重偶重傷，視三尤凶，不貧即夭。餘以例推。
凡看命，傷官見官而早死，七煞見財夭亡。財逢劫盡死，重財破印凶。水盛術流，終為外鬼；食神逢梟，死於牢獄。劫重見財死，煞旺掛根休。亡神、七煞、沖刑，非徒流亦亡縲絏；傷官、羊刃重並，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡。生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺。晚有吉運行兇運，未人死率何？分有凶運來吉運，未來發福易論？當究進氣退氣之由，更市已發未發之義，將來而速進，切華以先歸。一生歲運皆凶，年少早死；末旬命星得地，老壽彌高。老伯生旺，少嫌死絕；羊刃逢生多惡死，有根煞旺定凶終。春旺火多，宜西北庫是歸期；夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。四刃星重，死在正財之下；一官貴淺，終於陽刃之中。四柱俱傷人自死，金神人水溺為災。羊刃倒戈，無頭之鬼；煞星疊刀，半體之徒。制伏中和，煞極全面氣死；生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜觀。陽生而陰死，陰死而陽生。煞逢三合太過，必傾五行之內。宜細消詳。
凡看命，五行太過、不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水上，無分四時，豈有死絕之理？但辨輕重，如點水滴眾土之中則幹，撮土壅眾水之中則散，當論多寡，分重輕也。金非土不生，木非水不長，故金木欲其生旺，怕見死絕，如金死則沉，木死則灰，與水土不同。火藏於木，宿於土，故不欲旺，旺則焚；亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴，凡本金火之命，尤為要也。
凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之類。金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清，歲運遇土亦滯，惟金水不雜，生於秋月最貴。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，於支俱金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象，所謂金白水清，別無夾雜，又合兩於不雜，所以尊為天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已，金生水月，金反洩氣，沉於亥子之中，所以不免水厄。金土象不可見本，謂木克土，則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實，金重土輕，福出艱辛。金火象不可見水，見水則火滅，金沉不能成器。金重火輕，發遲益壽；金輕火重，發早退速，或主壽虧。金木象不宜見火生，木畏金見火成秀，死木得金方成造化；金重木輕，令人骨病；木重金輕，主損錢財或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕；木火象秀而豐富，不可見金，以木受克，流年遇之，俱災。水火象成既濟最妙，或未濟亦得，不可見土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕花，入酉火死水浴，主艱難而死。歲運同。此象日時忌之。水土象不可見火，土重水輕，秀而不實；水重上輕，卻有科名。火上象不可見水，火虛上聚不成物，若同水流，主淚沒。如戊子、戊午、己醜、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁與戊己相夾，乃火虛士聚。李九萬以戊子、己醜、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。又雲：火火見上則暗，上土見火則虛，土輕火重則燥，己卯日見雨寅時是也；火輕土重不明，丁茵日見成申時是也。如韓學士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又為鳳凰於支格，故貴。《經》雲：金水多，清，金土多，厚，以其相生；金火多，剛，金術多，正，以其相剋。火土多，毒；火木多，聰；火水多，昧；火金多，烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁，各以五行之性推之。
凡命，怕同類相破，如己未見甲辰、甲辰見己醜、己醜見甲戌、甲戌見已未，凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道經》雲：井欄互破，無藥可醫，遇空亡庶幾，歲運亦忌之。
凡命，主本逢歲運，不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申士畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死，同途則不忌。
凡命。最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水見度子土，丁五水見辛醜土之類。窠中就位相剋，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水見雨辰土，丙辰士見成辰木之類；有隔壁鬼，如庚子上見癸醜木之類；有空亡鬼，如甲戌見甲申乙酉之類，皆主為害。內墓鬼輕於窠鬼，壁鬼輕於墓鬼，空鬼輕於壁鬼，若木命人得火月、金日時之類，有火克金，金不得傷木，是禦鬼也，鬼不為害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用納音最緊，禦鬼則立身於艱難，助鬼則骨肉多生乎破鬥。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯。如土命人生本月、金日時之類，以木克土，金克木，根基劣弱則凶，主本強健不忌。如一命：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯為己入官鄉，丙與辛合，大貴；奈己陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼嘯也，故主惡死。《經》曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差。縱使以前途富貴，定知日後厭年華。
凡看命，取胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平。以太歲幹為主，配於五行，取四貴、四平、四忌之位而分貴賤，遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中又分四旺，庫為上。胎為次。若人命胎月日時遇三貴，幹皆有輔或正祿、正官、正印，三公命也。帶正天乙：如醜未生人，月日時得甲戊庚之類；帶本家祿：如寅生人，月日時帶甲之類，謂之福會或天乙貴，合兩重者，亦三公命也。三貴上帶，上下合或～官、一印及一正天乙，或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時上遇兩貴而帶上件者，亦然。若一位上遇災煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。若胎月生，月與日時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙，上下合或天乙貴合本家祿正官、正印，本家祿但有氣，或貴人上亦帶前件祿於者，亦宰輔、九卿命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神，而時遇貴不害，為清華侍從之職、若日月俱在貴，而時遇忌神，此常調選人也。四忌主貧賤，亦有輕重死敗，絕為重，病為輕。五行各三位，如寅午成火丙丁人，遇之為貴，與四貴三位同。推闕胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同。陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺，若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福減半。若旺而無祿，如雨寅得戊午日時，更克本命，又帶刑煞，主淫浪愚賤。有遇一兩位貴，卻為凶煞、刑害破得深重，亦主無祿。沈芝雲：五行以生旺為君，臨官為相，若納音是木，月日時遇寅卯兩位，金遇中西，水遇亥子，火遇已午，土遇辰戌醜未，皆以貴論。
凡看命，分五行生旺死絕，如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申，皆五行自長生，不論四時，超然得自生之理，人命稟之，敏快高明；貴者得之，其進以漸；富者得之，亦將回榮而得其所以生也。兩子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四時，而能自致其旺，福力奮發，無與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃歸根複命之時，凡庫之所在必欲物聚之則其庫充，如壬辰水，欲得眾水交歸，然後為旺，更有金往來相生，當得重權；倘水制火，火制金，更天中臨之，是為負印不起，主貧賤。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，所謂自死者得其真歸之理焉。凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有為；以淡薄為事，而不利興起，惟可學道訪仙，超生死之門也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已，此五行自絕者也，天之道無可絕焉，干支適會已絕則更生。凡遇此者，憂喜未定，如癸已絕水，得癸酉旺金扶之。是謂絕水逢生，尤為吉慶。凡命帶上死絕、生旺、庫墓等，不可就以所帶言之，須看月今，以辨清濁。清者，有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息則清之有漸也；濁者，無制伏之謂，如水多無土則氾濫無歸，而水極生木，極則變，變則通也。蓋五行尚其變而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救，則為還魂，多以貴論；生旺有克，則為散氣，反主福淺。若夫彼我之相分順則益本，逆則奪氣，彼此之相剋，順則勢強。逆則有傷。《經》雲：以小淩大。自貽其害；以弱勝強，自掇其殃。一水克三火，是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰；以陽勝陰，為害不深。兩陽相梗，凶禍旋至；兩陰相敵，不安其處。如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽；壬申金克己巳木，是以陽勝陰，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉，是二陰相敵；戊午見甲子，是兩陽相拒。陽剛陰柔必勝而後已，故禍。《太乙》雲：天地陰陽變化之機，未嘗不以陰召陽、陽召陰，則天地合正，五行氣融；若乃陽從乎陽，陰從乎陰。則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能銷鑠，反有煙滅之患，餘例推。
凡看命，先論五行體面、局勢，然後參以喜忌、好惡，旺相、休回。如金人得庚辛或申西為體面，得巳酉醜三合為局勢，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季為旺相，春夏為休回。餘木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西為五離煞，若生秋月，逢水則化金之毒，為金白水清造化；逢火則制金之剛，為鍛成鋒利之器；柱無火無水，是謂頑金，主早年酒色擦痢身死；若得成寅日時，剛處逢生，主富而壽。木人得土，則根荄藉以栽培；得水測枝葉賴以條暢；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合會木局，全不須春生，多主仁壽。木逢金制，金鍛火伏壩側柔相制；若火太多，則焚；金太多，則損；土虛，則不能培；水泛，則不能潤，妙在得其中和。水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納，幹源自北，萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平；水賴土防，若生亥子，土多則吉；既在東方，逢土亦吉；不宜上多，更有貴人、財祿，則貴；若日時遇庚申、辛酉，水忌西流，恐壽不高；生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時而逢亥子，主有文學；納音更水，則水太過，柱無土堤，乃少子之斷，惟藝術空門則吉；更隔角重逢，定主刑克。春月乾渴而涸，夏月渾濁而泛，柱無水助項 不貴。火居寅卯，生於春月，木秀火明，榮華富貴；生於夏月，則太炎，柱中無水，定夭，有水早貴；生於秋月，火死金成，藏光內照，時日微，逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福；生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人雲；冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。土逢四季全。上貴。如納音全土，柱中更得寅字為艮山，亦貴。上能厚載，萬物資生，金木水火皆不可缺，故此四行成賴之也。夫論五行之用，多則大過，少則不及，其氣、其數有餘、不足，皆能致凶；抑揚歸中，然後為福。功成者宜於退藏，將來者貴於榮振。五行稟旺，謂之成功；旺而能止息，是謂退藏；五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來。故欲子母相生，以益其氣壩 有榮進振發之道。如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過測動作多凶。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災；滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。火行南陸而化，熱盛則焚，烈而害物，至酉亥則陰，能翕之然後能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能辟之，然後能滋生萬物。又有生而不生，旺而不旺，此為凶乃先吉也；有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先凶也。如水見戊申土，此生而不生；見庚子土，旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死；見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之，則其氣複生，遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也；生旺大過測福中藏禍，死絕太過，則福無可托。若夫死絕逢生，殃變能逃，火上最先，金水猶後。火絕得土曰睿（火以土為子，火絕於亥而見丁亥是也）；上絕得金死而不亡，日歸魂（土絕於巳而得丁巳土是也）；金絕得水田繼體（金絕於寅，得壬寅金是也）；水絕得木，魂複天游（水絕於巳，得己巳木是也）；本絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨為凶，蛇馬無膽，於焉足證（本絕於申，得丙申火是也）。蛇馬在位巳午，木曆已午而死，木於髒屬肝，於腑屬膽，證木死為凶也。經雲：身上遇火生而漸，利命；水得金年乃優長；金多須火，或從革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，須土以擁之；火盛無依，惟水以濟之。五行用得其直，雖相剋而為福；若用失其宜，雖相生而為災。
凡五行過多而相件，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則閉，生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相安，不可太純粹。貴人馬多，升擢；常人馬多，平治；破要傷禍，空要空盡；所愛者不可毀，所畏者不可旺；先畏後愛為福，先愛後畏為禍；合多不發而媚，學堂多則無成；貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論；貴人表裏足，不可以常人論；四柱俱陽，口噁心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神，不要拱刑，拱禍、拱歲、拱時，陰陽貴在均協，病傷要有克制。
凡命，丙辛壬癸見戊戌，則戊土當途，刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，陰陽純粹，餘位無助，亦非常器；加以季秀之氣測曠世無忌，大德有容，乃丈夫也。卯西，日出入之地；於午，陰陽始分之宮，退之者，令人往來不定，歲運亦然。己亥為兩極之地，地天斡旋；寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之，多不執一。醜未遲遲，辰戌速速，遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。丙子人四柱有王寅，是壬入丙家就破，不美、庚子見庚午，是五鬼臨門；戊寅見甲寅，甲克其戊，戊寅隨勢克甲寅，是支幹納音上下不和。除別有福神，方為福力。癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉，劫煞元辰居中。除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未、辛西雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌見戊寅，大好，運亦然、《經》雲：如得庚金濟戊寅，欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。 丹陽書》雲：三奇之際，尚有座聲；死絕之中，尤存生旺。蓋三合、三奇，不合月分則不貴，如甲戊庚，有子午時方貴；乙丙丁，有寅卯時方貴。《天元變化書》雲：乙丙丁正愛酉亥，更看納會有無交涉。又雲：凡三奇、三合，帶月令中秀氣，人貴格，亦不免庶出，過房作贅。又雲：凡命見三合、三奇，而本年不帶，在四孟生，而得四仲、四季月日時，四仲、四季同論，及胎月日互換，幹合或六合而本命不帶，皆名曰掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力，少救助，卻宜義居，假合而立也，貴命則多倚仗而升進。凡四柱帶三奇、三合者，本身若不是過房、慶出，將來子孫必有過房、庶出、隨母之子。古詩雲：三合與三奇，清秀更饒肥、不為過房子，便是隨母兒。
凡命，前五辰為宅舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人，宅舍在醜，十二月生，得天乙住宅為吉。若居無氣，及凶神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。假令廢午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞臨之為凶。餘准此推。命後一辰為破宅煞，若在破宅然中，主無父祖產業，或客死他鄉、又看宅納音，與本命納音相生則吉、宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木為宅，二月生。雖系宅旺，合有好宅，以身克宅，後當破落。戊午火以癸亥水為宅，九月生，宅冠帶；十月生，宅建；十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅克旺中生者，有官則吉，無官則凶。凡祿命雖有休旺，更占其宅，以辨吉凶。沈芝雲：宅怕犯破，如甲子人以己已是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，大歲沖年亦須破，須是為長方可斷，如雨子人得辛已金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好，辦更動興作，方應。
凡命，後五辰為田園，若居有氣之鄉，又福神臨之，主田園盈野，倉庫充實。假令甲子人，田園在未，六月生，土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無氣之鄉，又凶神臨之，主田園瘠薄，倉庫空虛。假令戊子人，田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，餘准此例。
《鬼谷遺文》雲：馬無害（別被），祿無鬼（鬼克），食無亡（空亡），支合無元（元辰），於合無厄（六厄），旺無喪（喪門），衰無吊（弔客），妻無刃（羊刃），財無飛（飛廉），孟無孤（孤辰），季無寡（寡宿），體重須鬼，祿重領官，夫須鮮，妻須倍，吉須顯然，凶須沉昧，支幹太和而塞，夫婦失時而凶。四位主本，預馬往來，須分建破，天乙扶持，將德是沖。更辨尊卑，有根而無苗實，貧而尚可甘食；本氣絕而花繁，縱子成而味拙。至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞？命中用熱，以五行為本，如五行得地，無貴煞而亦貴，雖有惡煞，無害於事；若五行不得地，縱有吉然，亦發不久，如冬月中花耳。
納音者，天地之舞數也。驛馬、學堂，居長生之位，才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地。如逢衰敗，則減三分之一；更遇死絕測去十分之半。切忌空亡、沖克，不宜刑害吞食。故同源相成（順數為上，雜級次之），則天地舞全，基本強壯；同類相傷（如丁未刑丁醜之類），則支神氣散，理無複合，管格日：五行互旺，雖沖氣完；五行相剋，雖合氣散，此之謂也。或問：人生有始終，功名富貴，有一旦崛起，忽然驟興；有始終剝落，而中間奮發；有半世淹賽，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神，或官印、財食，俱備帶祿得令，不偏不黨，無刑沖克害，出門行運，步步皆吉，故能成材，能振耀，紹前人之基業，立當代之功名，不招讒謗，不致傷害，保其終始，是命運生旺，體用僅得故也。其一旦崛起，忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困堰賽；倏逢好運生扶，日於得其強健，元命用神，方為我用，我因乘之，虎嘯風生，大發富貴，是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前後泅異。亦有日主強旺，五行煞純不雜，奈根本原無制伏，富貴不成，惟待運來，制伏煞神，化為權柄，功名顯達，出類超群，制神力旺，發福非常，所以驟興，由貧賤而至極品，全由行運得地，方見其興；如運不至，即常人耳。其始終奮發，而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，為富室朱門之賢子，及其長大成立，要逢好耀，若大運加臨，元命見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而果之，遭際此運禍不勝言，所以盛年見傾而不發；如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新，譬如枯榮得兩，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可禦也。若半世淹賽，晚年成就，乃四柱身強，羊刃比後又各爭旺，惟財官、煞神等物，虛浮輕少，無力而成功名，出門行運，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦剝落，直至晚年，頓理好運，補起財官、煞神等物，假煞為權，制伏羊刃，或得權貴而顯揚，或起資財而發福，當隨五行清濁，以其所遇之運別之。嗟夫，窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉！
或間：興亡生死。答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制測為白屋窮途之人。或作豪門卓牽之士，要逢制伏運，假煞而興，切不可脫制伏。運一入財鄉，財能黨煞，再遇流年，財煞助旺，並力為殃，身主孤寒克害，輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神併合，凶亡可畏如此。羊刃同論。又有柱中月令正氣官星，為一生富貴，惟逢財印則利官星，喜財旺，以生之印旺以護之，故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高；後煞神得位，歲煞並臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運，或行傷官運，又無印經制之，傷官得地，貴祿遭傷，喪妻克子，剝職生災；更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識，知進退存亡之機而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神無官煞氣，惟偏正財旺，財神當道，隱隱興隆，積財聚富，但少貴耳。再看行運何如？如逢官祿旺鄉，富貴雙全；設有不幸，財神脫局，羊刃相逢，更遇流年沖合羊刃，財神盡傷，元命衰絕，羊刃生災，敗亡必矣。生死則以格局論，如印經見財，行財運，又兼死絕，必人黃泉，柱有比肩，庶幾有解。正官見煞及傷官、刑沖、破害，歲運相並，必死。正財、偏財見比肩、分奪、羊刃、劫財，歲運沖合，必死。傷官之格，財旺身弱，官煞重見，混雜沖刃，歲運又見，必死；制則傷殘。拱祿、拱貴、填實，又見官煞、劫亡、沖刃，歲運重見，即死。日祿歸時，刑衝破害，見七煞、官星、空亡、沖刃，必死。煞官大忌歲運相井，必死。其餘諸格，井忌煞及填實，歲運並臨，必死。會諸凶神、惡煞、勾絞、元辰、亡神、劫煞、弔客、墓病、死宮諸煞，九死一生。財官太多，身弱；元犯七煞，身輕。如丙丁日於，年、月、時庚辛加酉運，或廢辛年，必死；甲乙日幹，庚辛月、時夾雜。年運見庚辛，必死。若有救，則吉；無救，定凶。五行神煞，金多，夭折；水盛，飄流；木旺則夭；土多，癡呆；人多。愚頑；太過、不及，作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行中運，即死；生在七月，行卯運，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化與人事一也，須並看之。
嘗謂人之生死，年、月、日時，俱皆前定。姑舉一二：如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當境神，夢金狗、玉雞、黃羊、青犬，次第而至，速生勇九准王，則戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果應。淮王雲孫裏七公相，亦占激於江文通飼。夢始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍及白馬立平地木，左複睹儲豬聯咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、時，成化歲次，暮秋朔後，夜半甫生子。果驗。又元文式五師，生大德了未歲正月十七日壬午申時，至明洪武己來元旦，夢中得黃羊觸數七十有三至，斯際果逝。其子式敬等六老，夢數白兔人內，薑沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰昧爽，產淑正，求二者回柱，皆辛卯。後人有記雲：曆周追憶古人心，仰止高山直到今。皖兔兩雙生夢兆，四重辛卯又逢陰。又：白雞、銀鼠應辛酉、庚子之祥，白雞在西，值太歲不起之兆。由上數事觀之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常夢已達午厄寅滅，後見蛇入穴，得金墜馬虎齧，皆符孝介經三要夢達省逢乙已對局，至成化三十一年，遇是干支，登奎壽，四月望日，進宜義郎。秩孫斡父亦同前夢，後複以正德四年乙巳仲夏，遂升衞侯。又古人祈夢問子孫於土地神，得詩雲：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖，丙隆一氣應多齊。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗，是一家祖父子孫，其生皆前定也。又古人祈調社廟神，示詩雲：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，風雲際會總無常。其後生死年、月、日、時，無不符驗。古人謂飲啄莫非前定，況功名乎？況生死乎？況子孫乎？彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。
巫鹹撮要
《天元神趣經》雲：凡推人命，先詳日下興衰變用，分局天地，方成造化，貴賤明於上下，興衰盡在干支。四時中妙理窮通，五行內榮枯自稟，是以春生甲乙居寅卯，豈伯庚辛？夏長丙丁乘巳午，何愁壬癸？庚辛值兌秋生兮，離火難侵；壬癸逢乾冬降兮，戊己怎克，土生四季得時而遇鬼，其傷無害；設使五行失地而逢克，其災不愈、又若化格成象，須分衰旺相停；尤宜配合之中，要識往來去路。金絕良北，火設乾西。本落坤南而無形，水到冀東而無位。此乃陽幹皆死，遇合而以類相從；妻若塔形，但見局中而可決。陰生四正時旺者，身貴家榮；死絕墓衰類傷幹，尤為不足。化氣入格不破，大顯，貴者十有八九；化氣失局有傷論，顯榮者百無一二。最高最貴者居旺處，三位須要相扶；至賤至貧者居衰處，四柱難尋造化。元象在地支之中，配合在天干之內。象成旺用，皆生火土之中；四柱無傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽非貧；運至衰鄉，必主災咎。化成造化，各居於衰墓絕鄉；象成雜局，遇合猶如不遇。夫行旺運，妻乃從夫；妻運扶持，夫從妻論。己身臨鬼，須用天地之中；象旺象衰，要識榮枯貴賤。身衰鬼旺，應須肢體傷殘；身旺鬼衰，定作兇徒之命。鬼身皆衰，男必飄蓬，女作師尼，代身潛匿，自居高名。月氣相傷，此乃伏象。官鬼皆全，適齡不遂。幹中破敗，乃有技藝以隨身；支乃生全，難仗六親而獨立。五行屬於其象，皆在十二支中。先分南北與東西，次看三合內別認。詳六親者，從象而推之；審富貴者，官祿而兩說：有祿盛者，鰥寡孤獨；有官鬼者，殘疾天壽。身如顯化，自身無氣，本性全虧，假五行成象。平生窘迫，豈得祖宗之時？顯福顯盈，因犯別房父母。從象論，引用為氣；化象論，天地相停。從中有貴有賤，化內有富有貧。從中貴顯得時，而位列朝中；化內成局運轉，而成封帝側。從象衰而至老驅驅，化象伏而平生碌碌。
又日：看子平之法，專論財官，以月上財官為緊。要發覺在於日時，要消詳於強弱。論財官不論格局，論格局不論財官。人格者非富即貴，不人格者非貧即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非刑卒多是九流。官怕傷，財怕劫。印綏見財，愈多愈災。傷官見官，原有者重，原無者輕；重者遷徙，輕者刑責。年上傷官，父母不全；月上傷官，兄弟不完；日上傷官，難為妻妾；時上傷官，子孫無傳。歲月傷官、劫財，生於貧賤之家，或是庶出；日時傷官、劫財，傷損子孫，主無晚福。官煞混雜，為人好色多淫，作事小巧寒賤，有財印者吉，無財印者凶。劫財、敗財，心高下賤，為人貪婪。正財、月令，勤儉憧吝。柱有劫刃、比肩多者，刑父母，傷妻妾，不聚財。商賈須觀落地之財，宰相須看得時正祿。七煞果重，走遍他鄉之客；傷官、劫財，瞞心負賴之徒。重犯奇儀者貴，重犯亡劫者夭。七煞宜制，獨立為強。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和氣，春風暗煞，合來回柱，刑傷害己。煞刃無制，女多產厄，男犯刑傷。二德無破，女必賢良，男多忠孝。財官印食，定顯慈祥之德；劫傷、比條，難逃寡惡之名。沖官無合，乃飄流之徒；坐馬、落空，是落魄之輩。月令逢沖，過房離祖；官印遇偏，庶出孽生。幹頭滅烈，堪嗟伯牛之疾；時日沖刑，難免卜商之泣。六虛臨於乙亥，孟浩然徒有文章三才會於壬辰，石季倫恣情金玉。有文無印，賈誼屈於長沙；有印無文，李斯專於上蔡。刑多者，為人不義；合多者，疏背皆親。合多主晦，沖多主凶，辰多好鬥，戌多好訟。辰戌、魁罡，多凶少吉；時日、空亡，難為妻子。背駝驛馬，離別鄉土；混雜官煞，奔走衣食。印經遭傷，名利成敗；天後逢果，食祿虧盈。傷官遇羊刃、劫財營食，終日區區；正官逢七煞，剝傷求生，一世忙忙。財官招上貴之憐，煞傷慮小人之恥。官無衝破，爵祿獨顯，財少傷劫，名利雙全。官印在刑四之地，心亂身忙；日時在鬼墓之鄉，優多樂少。福不很，恐吉還遭傷；成不成，是格中帶煞。財官兩旺兮主持節鎖，煞刃交顯兮掌握兵權。官是扶身之本，官在長生須富；學財為養命之源，財逢旺處足錢帛。財官印經三吉，不可不逢；劫刃傷煞四凶，不可不畏。印臨天乙，受盛世之封；財藏官庫，畜希異之寶。三奇貴人見生時，館學清華世所稀；貴人若逢祿馬來，設使金章未為足。官貴若逢財官助，重犯奇儀須宰輔，不作蓬萊三島客，也須金殿玉階行。互祿、互馬，共羨黑頭公相；帶刑、帶破，終為白面書生。有印無官，發不在迅速之內；有官無印，難求乎榮顯之名。財富帶印，積玉堆金；偏正逢財，倉盈庫滿。印緩錦鞍勒馬，官貴玉帶金魚。凶莫凶於羊刃，禍莫禍於傷官。運逢羊刃、劫敗，財物耗散洋刃倘同生氣，間外持權。傷官被合，妨妻害子；傷官帶刃，克爺損娘。官藏煞見，定招非橫之災；煞沒官明，當膺藩輔之柄。少樂多憂，官星又帶劫財；骨肉分離，孤騖再遇傷煞。三刑六害衝擊者，難得睜快；孤辰隔角重見者，多主貧夭。享用見成，出門便行財祿；一生寂寞，行運與命分歧。有官而不食祿，月上正官被傷；有財而不得享，柱內正財分奪。祿馬先逢於生月，陰德榮華；若日時再見財官，此乃遇而不遇。又曰：四象之中，隱土而成；五行之內，於秀為榮。亥卯未滋榮甲乙，寅午戌聚福丙丁。於癸喜生潤下，庚辛愛見從革，戊己欣逢四季。水潤下兮文學員顯，土稼稿兮富貴經商。春生甲乙，抱懷仁德之心；夏遇丙丁，購藏明辨之才。秋金兮性多剛毅，冬水兮智足權謀。木盛無金，雖仁不成造化；火旺木衰，縱學難得貴顯。水多遇土，成堤岸之功；木盛逢金，作棟樑之美。水火相停成既濟，土逢木旺為稼穩。金火氣均，煉出鋒芒之器；五行造化，皆因鬼而成功。木敗不仁而妄作，金衰寡義亦無恩。火滅無禮之輩，水濁失智之人。土遭木克，言常失信；金鬼好殺，水盛多淫。日旺仍須自立，更詳上下；吉凶歲月相扶，因祖而發。時日相沖，妻子無功。衰墓，平生孤立；生旺，一世峰峰。上下相合而無害，往來克戰乃多優。祿馬時克日破，縱職位終須退剝；日旺時強聚秀，無福亦須橫發。月為傷害時得官，財運自能成立；月通絕傷時對沖，門戶定有三遷。年逢衰地，幼歲艱難；月在旺鄉，晚年不足。時衰日秀，有始無終；月弱時強，晚年榮顯。元氣強旺，雖未達終顯功名；基本體國，縱得地難成富貴。若夫天元贏弱，命不再空；忽值本主休回，貧寒無地。氣旺遭傷，雖遇險終身有救；氣敗逢生，縱得地一世無成。五行失地，休言祿馬同鄉；四柱無歸，難論財官雙美。以日克者為妻，妻生者為子，考其生旺，定其死絕。時臨旺處必多兒，時在敗鄉必絕嗣。男逢兩位之財，必須置妾；若遇合處逢祿，定挾妻榮；財鄉見合，立身倚妻。陽幹上下逢合，妻多易得；合中更遇生氣，妻妾賢良。四柱遞互相親，多生喜慶；五行來往相傷，皆主不義。財失地而吱路經商，身旺甚則九流術業。火聚水德相刑，為僧反覆；木逢上旺相殘，為道無終、火明木秀，幼年顯達朝廷；火炎水涸，終身求財市井。金白水清多顯達，鬼位逢官生困窮。財下見財，富而促吝；羊刃帶煞，被刑男子。身遭鞭配，財盛刑傷；父母鬼旺，後代昌榮。從化忌從返本，平生衰樂無寧。丙辛化水到水鄉，位列朝廷；丁壬化木臨本位，身居宰輔。東金西木不從化，一供虛名；離壬坎兩得位時，平生顯跡。用神敗衰帶祿，不能為福；祿馬氣旺遇貴，合主顯榮。有官無馬而職微，有馬無官而身殘。四住生旺，雖無官祿亦長年；五行敗衰，縱帶祿馬終夭折。魁罡相逢沖克，多遭刑獄；建祿無財刑制，定為奴婢。陽人死於墓絕，性凶頑多為酷吏；陰火生於長養，人豐厚當為富豪。五行忌沐浴送傷，四柱喜生旺制煞。有害而姻親散失，遇戰而疾病纏身。木火忌逢申酉，災病呻吟；衰金畏遇旺火，苦形悲歎。時臨鬼地無制，多貧；運至財官無刑，必發。七煞，羊刃，名位大顯；正印、官星，刑沖乃禍。壬趨良位，遇之則發資財；變煞為官，幼歲功名顯達。戊日午月，火多而運喜官鄉。財官敗地，一世貧寒；三奇無傷，平生富貴。日雖建祿，不逢財官主孤貧；日祿歸時，不通財印亦難發。時上偏財，運至兄弟之位，主妻災；時上羊刃，歲遇偏正之財，生凶禍。正官月上旺，富貴雙全；偏官時上逢，無情有禍。財歸旺地無破，家道興隆；印緩生身無傷，門閥光彩。有官無印，即非真官；有印無官，反成厚福。桃花帶合，風流儒雅之人；五湖雲擾，餓於首陽之客。幹刑支合，樂變為憂；於合支刑，喜中不美；若不九流僧道，定須重拜爺娘。墓時雜氣逢局鑰，始得顯榮；羊刃、金神遇七煞，必為大貴。雙辰夾角，偏生庶出之人；寡宿孤辰，異姓同居之子。壬水騎龍逢辰多，少登天府；乙本捕鼠遇子多，早步贈宮。日祿歸時沒官顯，錦鞍繡轡；月生日子無財氣，玉帶金魚。六陰朝陽逢季月，只作印看；六壬趨民逢亥月，當以貧論。格局無破無刑，名利成就；官印有傷有損，爵位虧停。妻宮贏弱犯劫財，必損其妻；兄弟位柔見官強，必傷昆季。天元贏弱失時，難獲延年；日主高強化鬼，當膺厚福。日旺無依，離祖遷居；若不遷居，死在外地。日旺無依，損財傷妻；若不傷妻，外家冷落。正官被合，平生名利皆虛；七煞被合，處世反凶為吉。煞旺更值身衰，衣食奔走；官柔又遇煞擾，行藏泊沒。財旺身強，資財疊積。假如甲辰、甲戌落寅亥，金帛滿屋；丁亥、丁卯到西亥，珍寶盈室。六甲日遇庚辛，若重、多，必主災厄；六丙身居亥子，無制伏，定是貧儒。行運得失，更當詳察。得地失時。如田疇得雨；得時失地，如沈損途泥。得時者亦能舉躍，失地者難以升遷。故火到南方而榮，水臨北地而盛，土到東而病，木至西而衰，金入北而沉。旺處生而死處滅，死處生而旺處眺。歲運俱傷，日主遇之，命必虧危。氣運與神氣傷殘，門戶與父母俱損。運神克歲，刑訟來臨；歲克運神，官災竟起。金主刀刃、刑傷，水主江河覆溺。木則懸樑自縊，虎咬龍噴；火則夜眠壓倒，焚死蛇傷。土乃牆推土陷。五行煞重，當如此詳。
又回；有化而不化之，由聚而不聚之，機合而不合之，類秀而不秀之。實化而不化，損於貴；聚而不聚，損於財；合而不合，損於官；秀而不秀，損於福。又有不化而化之，因不聚而聚之，機不合而合之，理不秀而秀之。用不化而化者，定居權貴；不聚而聚者，終於富足；不合而台者，必遷高職；不秀而秀者，須享祿位。定四時有旺無旺，察五行有氣無氣，隨物而變物，因類而求類。五行俱要中和 一物不可偏枯。水不勝火兮奔波流蕩，火不勝金兮困苦棲惶。三辛見雨兮錢財破散，二壬見丁兮家道興隆。有秀而無官者，但施巧於技藝；見財而無托者，惟送志於經商。甲居從革之方，風災困苦；金成潤下之局，萍梗他鄉。俱旺，則從之所使；俱衰，則變為他物。一鬼不能勝兩官，一祿不能勝兩鬼。五行落在本鄉，不貴則富；四柱臨於破地，非賤則貧。生旺為上，德秀為奇。身坐學堂，文藝清高之客；命臨鬼禍。徒流盜賊之人。祿內隱刑，定操兵團於戎位；刑中見克，必主案讀於公門。鬼休母旺，錢財奴馬多豐；鬼旺母衰，父母、兄弟分散。官印兩全，秉族統而居武職；淑秀全備，應科甲而人文控。藏暗祿者，官居極品；遇真官者，祿位非常。十於臨死絕病衰，錢居塵土；五行在三奇庫墓，榮列紀紳。兩位鬼鄉逢倒食，必為奴婢；一氣有歸遇墓月，定主孤貧。勾陳得位居辰已，貴列三台；無武當權逢亥子，官封一品。癸見庚申居右職，辛逢戊子中高科。用水遇秀，失地者身為僧道；陽火無歸，遇水兮定兇徒。金到火鄉，財多聚散；旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等閒。破祿則亡，氣絕則病。時臨鬼位更逢沖，傷危不誣；臨官複加衰敗地，死絕無疑。最貴者，官星為命，則得們正為福；最凶者，七煞臨身，天赦二德為祥。官星如遇比劫，雖官無貴；七煞若逢滋助，其煞愈凶。三合、六合，歲運合而必榮；七官、八官，月建官而為喜。四合、四刑，刑合當明邪正；七沖、八擊，衝擊喜得會藏。夾貴、夾邱為暗會，財庫、官庫要明沖。官星在生旺之方，逢則何鬚髮見；印緩藏孟仲之下，見而不用露形。印經得劫財為貴，財元喜傷官為奇。傷官若見印經，貴不可言；歸祿若遇食傷，福無限妙。年日互有陰陽二刃，刑法重犯；官煞混逢天月二德，祿位高遷。飛刃、伏刃，會刃多凶；傷官、剝官，見官為禍。羊刃若逢印級，雖貴而殘疾在身；七煞無制，逢官為禍而壽元不久。三偏、三正遇三奇，貴居一品之尊；四旺、四生全四柱，福在眾人之上。煞化為印，早把巍科；財旺生官，少受貽澤。官煞同來，要知扶官、扶煞；偏正相會，須知合正、合偏。歸祿月逢羊刃，世事不明；金神運到水鄉，身屍分拆。暗中藏煞，須明月下用神；見處無財，必受空中禍害。羊刃更兼會合，千里徒流；用財若遇劫奪。一生貧窘。人生前定，窮達已分，須要識其消長，亦當究其始終，當詳流運之源，要實行年之位。身弱如逢七煞運到，制伏必傾；身旺若逢福輕運到，衰敗必死。太歲與命不和，有災有病；四柱與歲相生。無禍無殃。身弱徒然人格，雖發早亡；福輕若遇休回，必然傾夭。是以用神不可妄求，形跡自然發見。有福則當用彼，無時必是用身。禍害在於五門，福榮存於運氣。福厚人所共同，如或傷原終困。
又曰：絕不能取生下之財，衰不能敵旺中之鬼。逆制無情，順生可救。主無而本有，可救一半；日時俱逢二德，百事無凶。更值財官，定主豪富。主本有力，鬼可為官；本主無氣，官來作鬼。刑沖之法，仔細推詳；有刑出、刑人、刑吉、刑凶；有衝動，沖不動，沖合，沖不合之辨。沖衰必定動搖，來合有情，方為富貴。雜氣藏蓄，要定誰先、誰後；提綱專用，須分氣淺、氣深。一陽來複木，火用而水藏；一陰如生火，上盛而金伏。將來者進，遇之有功；成功者退，得之何益。月建財官、印經，時作分野歸元，或補其不足，或抑其太過，要造化中和為吉。
又曰：三元定命，先詳四柱有無五行成格，次論命運強弱。如身弱財旺。須假身強之鄉；若身旺祿衰，卻喜祿生之地。印生為福，畏見財鄉；煞在柱中，煞不宜旺。命無財祿，運逢祿馬則災；原有傷官，再遇官鄉則禍。最忌者日幹沖運，所喜者運於生於日幹也。但看有情、無情，合與不合，國會、吉會消詳。且如原有害刃，則骨肉殘傷；原有傷煞，地支死絕：加以運中祿馬俱弱，禍不旋瞳；更以流歲抑揚禍福，無有不準。若逢建祿之地，名為祿馬俱絕，壽限難逃。內有祿絕而發，比肩而耗，氣有淺深，格有成壞，不可執一推之。
玉井奧訣（安在杜說著）
凡推究造化之理，其法以日為主。
單提作體要認，為主者之端，為化氣，為本體，入門任要通變。識得主於，有木家，有化系，方可消詳。如甲，即本只是木，化素是土二。
坐下支神，先求其意。
乃日幹坐下。首先看此地支與月支一位，時支一位，年支一位，刑沖、破害、生克、比和何如？主幹喜忌，何物得來？不可視為泛常，不可顧盼。
月氣淺深，何者主權？
月建之下，氣候淺深，五行之氣，是何干神，正當此日天時之今，五日一任之氣。一雲，德秀有無。
地支至切，黨盛為強。
地支乃四位支神至切者，視天干為龍切也。要看何者為主幹之宅合，何者為用神之基業；何者力輕，何者力重。宅會即得地之方，基業即乘貴之所；一看其力勢沖起是何支種，二看其力勢拱起是何支神，三看其力勢刑起是何支神，四看其力勢合起是何支神，五看地支統攝，此法是空中立有者也。論地支，沖、拱、刑、合四件，極切門庭。一法，只拿日幹作主取用，中間或吉神，有刑沖凶然，有拱合，其生旺休慶，交差不一，難下手腳，不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何種，然後卻看日幹，屬何正氣與其最重之氣，統攝何如，便生財官等物、用神之氣，共前五氣引於時應，本准其物。何者輕，何者重，義理調順為祥瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣，各有所喜，所忌之端，不可不詳五氣，謂如木、火、土、金、水五者，須要各各記住題目。若正氣中何者黨多為重，如支幹內外明暗，木多則木氣黨盛矣，其喜忌已論於前三 行中。
專執用神，切詳喜忌。
專執一位用神，為尊長，為牧神，為號令，為本領，為依託，此非小可。執而推之，未敢縱求。其意外取用神，或時，或官、或刃、或熱、或食、或貴、或印、或祿馬等件，各類例。取，原無定法。其用神，最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如大過之物，本不好了，或歲運又來生狀，即是傾覆壞了，如木則折，水則傾，土則崩，火則一發而滅，金則折損。如不及之物，本不好了，或歲運又來克竊，壞盡此物，豈獨有禍？用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和為百。
氣氣切窮盡理，物物至極轉關。
金、木、水、大、上五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣秩，窮則究理盡處生何神、克河神、刑何神、合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事，物物推將去，須要有依倚下落，至無可奈何處，便是轉關，入何格調。極處一轉，即是建功，圓活參透，卻要定見下落。斷成器不成器何如。
有氣者急，有情者切。
有氣乃當時也，看八字內外，明暗干支，如六月中氣大主節，上金旺相有氣之類。此為至急，餘則否，有活乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。中間干支明暗有合，皆取此為最切也。一說，非特合氣有情，吉神生我，克我亦為有情。虛拱，貴氣生我、克我、刑我、合我，亦無異也。
年幹統攝，次看月時。時如權衡，分毫加減。
看年幹所乘何支，與我如何相攝為切，亦要引在有氣貫地，體局方大。又看用神，卻餘歲君是何吉凶神為，若更用神，與歲老和，全方無疑。次看月時。幹之關係，不可黨作差慢，不來扳攪。柱中象數，變化正氣真假，吉凶神然，僅當引歸時座，細分輕重分毫，必須比較。又雲：大歲，一年之領袖，諸神之主宰，極有用處，只因徐子平以日為主，專取財官，誤了後人多少，鑽會了義。故曰：年如秤鈎，結起其物；月如秤系，提起網紐；日如位身，星兩不差；時如秤錘，輕重加減，其譬可謂切矣。
隨合仍緊，遙合不閑。
隨合，如丙午氣壯，二知有辛十二字，如影隨形，亦著辛未，還是我家恩人，卻是仇人。造合，即是支中所藏之神，與破所藏之氣合也，如申、卯、子、巳、亥、鬥等類，蓋有其氣類遙合，事意自不放閑矣。
體制須廣大。
凡八字，要看氣象規模。體勢豁達，天地相停，雄健壯實，正氣順克而有力，倒生道化而有功，方氣往來不雜，必非尋常格調。又看八字，大意體段過於清，則或寒、或薄；過於厚，則或濁、或滯；過於華麗，則或輕、或浮；過於肆逸，則或流、或蕩；過於有情，則或濫、或淫；過於孤介，則獨立不能容物；過於剛勇，則或暴、或燥而無涵養；過於柔懦，則或盡、或鈍而無作為；過於執實，則拘局而只知有己；過於軒豁，則圖謀廣而秀不實。
字面分先後。
緊用字樣，卻遠在後，或被別字閑神佔先隔了。若無傷犯，須得歲運生扶，方為全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後，動搖得切，妨礙用神字樣，卻看柱內何者可以剿除去得。
天於專論生克制化，
生則相生、有生、不過生之理。克則相剋、有克、不欲克之情。制則如水克火而有土製其煞，火能複生之情。化則水本克火，見木能竊其氣、大轉得生之理。餘皆仿此。
地支專取刑衝破害。
刑者，如衞日戌時之類，則刑其出；如已日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜別歸。沖者，吉長宜沖凶象，方氣宜沖我家玻者。大概破壞其物，中間有吉有凶，如卯玻午，乃乙克午家，己土受破，若己土為煞，地面有力，歲運一露，其害無疑；若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣、無氣，可能馭服否？又如，已為貴氣，塞而有力、有勢，則亦因被而來為福。害者，六害之處，若帶忌神、凶煞來克、來竊，真為仇害。
象成一家，不執貴氣。
人八字中，全無財官等件方氣，有安然奮發富資者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本家配末，如甲乙丙丁之類；化象配化，如戊癸丁壬之類。水火成果。火土成象，土金成亂金水成象，水木成象，及有三象順序者同此法，如火土金象之類。又有四家和協生育者亦然，如水木火土之類。
根源一氣，生物滿盈。
如金氣正臨天時建旺之序，既無克竊，其氣一往，據生其子者，水神也。水神既顯露於幹，或氾濫於支，物盛不祥，還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推，則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。
八法關鍵，五氣開端。
八法已論於前。五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同、干支俱有力，克物歸巢，精神強健為聚，喜吉神，忌凶煞，亦要輔佐吉神。沖而無義，刑而不歸為散，宜凶熬，忌吉神。金米水火上俱全，順序為氣完；五行欠一，以待歲運補足為氣缺，實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯於一方，柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已，即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如往中土氣太重，略見官來，即責。餘仿此。虛則如土入酉，寅木臨乙，巴金到辰，亥水向卯，戌火居醜，申氣虛而不能確固，餘仿此。氣深，如木之本條化象，近清明節；氣淺、如木之本象化象，方得雨水節之例。氣敵，如辛酉見乙卯，大概凶甚，若見己未、己醜，轉有憑藉，反吉；如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為克象，賓弱則為財免交如丁巳見辛亥、丙戌見己醜、庚辰見應宋之類，仍分何者氣旺而言。狹如用神，局於一二支神之情，決亦有生旺引用處，其氣卻來不得。廣則引用處，其氣來得生源處，仍有精神，通三合之氣，或通六合、氣輕，如木之本條化象，卻入金鄉，又非天時之類。重大。木象透寅卯，乃本象地支之類。薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。厚如木家逢庫墓、長生之地，或得天時，或他幹來助之類。寒如木枯、火散、金籌、水冷、上凍，天干休囚地支死絕之類。和則有合、有生、有情、有助、有臨官、帝旺、無休廢、死絕，或有旺相之神來扶助，或當天時，前後有氣。滿而盛，乃物無倚浩堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實，仍未得時，氣亦不足，又無生扶，此等廢物，何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死階，卻有暗幹相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰在發，通舒自若，終則收斂，歸藏去處，競無依靠，易於散漫，感意無源，殊乏轉生，乘勢無續。有氣嫩易把，方來之氣，人皆以為旺相之象，中間若逢頑厚之氣克竊者，凶不可言。有氣過耐遠，過去氣候，俱曰休庭。。又雲：成功者退，殊不知餘氣忽被旺處再來，紀動生意，氣這實處，愈耐歲寒，餘氣即休慶，別化他家故也。
造物須原本體，
東方陽散以泄而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，煤生金；南方陽極而生熱，熱生火；北方陰極而生寒，寒生水；中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源，已取論於前。
器完由出根基。
凡成系處，是為器完；幾方氣歸一，亦為器完。凡六親致一，我生即予；丙辛見木之類是毛、一說，妻生者即子。兩義在活法而取，各有理趣。生我者為母，合我者為妻，成其物象相備，亦六親所生，致一而成者也。如運中成象，蓋由根基，原有來意則成矣。謂木火必光相停，各有輕重。為本重火輕，運上通火幹、火主，湊完真象，若四柱中原帶火之臨官、 旺、長生、庫墓等字，方是器完；否則，不真、不實，不完、不正，似是而非矣。餘份此義。
法日如按檢，各稟吉凶。
時與日、月與年，干支八字，要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫照除不到。如一干乘四支為各自占貴、占煞，或年幹乘月支、時支取貴，或年幹取日支，日子取月支、月平取年支，有貴、有煞，或歲、月二支，時、日二支，自取幹神、貴氣，如此搜檢，庶不差誤。
物項提豁，方明輕重。
此一段須要先看四支，—一將所藏幹氣提豁出來，細推何者黨眾，何者力寡，何旺、河弱，河南、何重，方明得用神吉、凶道理。不去—一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。
榮而易枯，發身暫致；顯而不露，成物歲寒。
還多動聯虛、浮嫩之氣，體廢、敗絕之鄉，得支幹夾扶、暫合，而發於一時，倘遇歲運，將贊助種傷壞。或抑揚其無氣，則易敗而不長久。如物不顯露、用神有氣，合神成象，相乘一路一運中無破，剛耐久遠；縱有歲君逐年駁雜，乃浮雲蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其幹，支公儲藏有氣，得生反遠大也。
在臉換骨，意出自然；舍本逐未，原非真義。
不象如有時官貴神，又有別位通氣，有化、有象、有類，引用卻清，宜乘福地者，非勉強而水，氣類有感，必有所至也。激化真象，如丁壬化木之類，萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本主，具體乘其本系，財官等方則棄其本象之真，逐其末節之氣。
鋁基，自然遏惡而揚善。
江局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人、德秀，雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能黝成，則所謂遏惡而揚其善矣。
薄才體局，方知害物更傷人。
沙與日展，力虛趕不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪，精神被其所役，自家主張無定，多是凶熱。象內刃煞、亡劫、金刃、白虎之類作為，上非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有歷盡，豈不害物損人也哉？
負人、祿馬交錯，勾絞、元亡多端。
前氣不江頌雜，用財只用財，用官只用官。如用橡馬、有人、食神、印經之類，只宜一件、二講大氣，便當輔佐。如用財，以官
看命口訣
大凡看命，先看月支有無財官，方看其他，月令為命也。月取支神，年取天於，日取天干，流歲取天干，大運取支神，年為本，日為主。如月有正官及偏官，而時又入他格，只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。《古歌》雲：“三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱”是也。月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙，或幹透出，支中不透，主聰俊。忌年與時沖，月支、日支自沖不妨，大運及歲君來沖月支則禍。凡正官一位，乃君子、貴人，篤厚純粹，剛直廉明，年時有印尤妙，多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。凡七煞一位，聰明伶俐，二位、三位先清後濁。四柱純煞，有制貴，無制貧。凡財一位，務要得時，富貴成家，為人性躁緊急；二位，性氣減半；三位、四位，耗氣身衰。若身旺甚則可成立，弱則勞苦生受。凡印，不論一位、二位、四位都好，格中不宜見財破印。大凡行好運，日幹傷流年、歲君幹頭禍輕。行不好運，日幹傷歲君幹頭禍重，若已發，過則死。辰戌醜未，各有三分餘氣。如行午運，至未有三分火氣，行子，至醜有三分水氣之例，不可全作上論。凡陽刃格，歲運最怕沖合。太歲幹合日時幹者，為晦氣煞；日時干支與流年干支同，為轉趾煞。如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。凡年、月、日有吉神，要時引歸生旺之處；有凶神，要時引歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神得祖宗之力，時上有用神得子孫之力，反此則否。
凡看命，以日幹用為天元，是以幹為祿；日支、月支用為地元，是以支為命。假如壬癸日、己未月，於支透出財官是也。財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問；若地支無財官，只是天干透出，雖行好運，亦不濟事。看流年歲君，只用天元。若行運雖重地支，亦要看遠天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太過，而運於見官煞，可發；運支無財，而運幹是財，亦可為福運；支無煞而運幹是煞，亦可為禍。人命以當生之月為運元，最怕大運並歲君來沖為禍。以當生官星為祿元，最怕沖壞。如丁日生人，以壬為官，而生亥月，亥中有壬，是丁之祿，若年與時有已字則沖壞祿元。以當生財星為馬元，最怕劫奪，如庚日生人，以甲乙木為財，而生寅卯月，寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患。歲運同論。凡年幹上有日之官星，福氣最厚；有日之七煞，終身不可除去，官星為祿，財星為馬，行宮星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名；年月無財官，日時有之，則是自己成立。人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福；若四柱原無官星，不入他格，年、月、日、時干支財多，又行財旺運，亦能成就功名，以財旺自能生官，須身旺方許。年月無財富，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父。無見成之福。凡命，官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。
凡看命，專以日於為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用，但有一件，取其節氣先後、輕重、淺深，成局破沖，細加考究，日官、曰印、曰財。日煞、日食神、曰傷官，以此六法消息之。逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化為上；遇破害休回，為下運；有生有去為福，有助有剝為禍。亦有用年、日、時支合成格局者，然皆以月令為用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格內取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時下以推輕重淺深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身還，作上局取之；逢印者煞，但有官煞在命，行官煞鄉，亦作貴論。月令通官，柱中遇財，財旺生官，乃富貴。柱中見財。要入財旺運，發福。但見一煞，則以煞為重，不可用財；若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。
凡命，先看幹神有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰鬥、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？幹不侵支測天乃尊，支不犯於，則地乃卑；五行不相賊，則人乃順；四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊、又當分別主本，有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風雲：五行生旺，觀福氣之往還；五行死絕，在吉神之救助。著五行得地，納音相生，吉神無助。亦榮；五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用。
凡命，天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子醜喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午來喜甲壬，申喜乙，酉戌喜雨，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福氣。高崇皆無，名利無成。壞天元者，三十九歲以前名利難發；壞地元者，四十歲福不如前。若天元秀氣生祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。地無忌天元相剋，如子五怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申伯丙，酉戌怕了，亥怕戊，更看喜忌何如，不可執定。
凡命，取干支與納音同類，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰時為精金，丁已日、丙午時為精火，癸亥日、壬子時為精水，己醜日、戊辰時為精土，甲寅日了卯時為精木，以上遇者，俱主富貴。若火人兩日辛時、辛日丙時，木人甲日己時、己日甲時，土人戊日癸時、癸日成時，水人壬日下時、丁日王時，金人庚日乙時、乙日庚時，雖為五行真貴，重犯減福。
凡命，取五行真氣交互。如辛亥，金人得丁巳土，有了工合真術往來，有丙辛合真水往來；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有了壬合真術往來；如戊戌，癸亥、丁亥、辛亥，交互真氣全，乃宰相命也。戊午火得壬於木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全，乃兩府命也。
凡命，先論化氣。考《五運篇》，以甲丙戊庚壬合五陰乾為太過，乙丁己辛癸合五陽於為不及。太過不及之間，有權存焉。考《天元變化書》，又分晝夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。獨六己、六庚不變。是以五陽幹晝生為本體，夜生作化看；五陰乾夜生為本體，晝生作化看。六般陽命，男犯祿鬼，倒食，須取夜生，反凶作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順；六般陰命，男犯祿鬼、倒食，須取日主，反凶作吉。餘並同前，卻以夜生為順。女人皆反此求之，此晝夜氣象，是陰陽配合，剛柔體用也。
凡命，五行下生上曰助氣，主一生自享其福；上生下曰盜氣，主一生供人之福。上克下曰順，主有威勢而制人；下克上口逆，主多沉滯而難發；死絕尤緊c生旺差慢，四柱納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺；納音財多，主本無氣，名曰財多害身。
凡命，五行貴陰陽相等。如兩金見兩木，或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉；若太過、不及，如三水一木、一水三木等類，俱不為福。假令金人，三金一木，金克木為財，三金爭一木，是分擘其福，多主財物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。又如甲人，逢三壬三已，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己、兩庚，謂之重偶重傷，視三尤凶，不貧即夭。餘以例推。
凡看命，傷官見官而早死，七煞見財夭亡。財逢劫盡死，重財破印凶。水盛術流，終為外鬼；食神逢梟，死於牢獄。劫重見財死，煞旺掛根休。亡神、七煞、沖刑，非徒流亦亡縲絏；傷官、羊刃重並，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡。生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺。晚有吉運行兇運，未人死率何？分有凶運來吉運，未來發福易論？當究進氣退氣之由，更市已發未發之義，將來而速進，切華以先歸。一生歲運皆凶，年少早死；末旬命星得地，老壽彌高。老伯生旺，少嫌死絕；羊刃逢生多惡死，有根煞旺定凶終。春旺火多，宜西北庫是歸期；夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。四刃星重，死在正財之下；一官貴淺，終於陽刃之中。四柱俱傷人自死，金神人水溺為災。羊刃倒戈，無頭之鬼；煞星疊刀，半體之徒。制伏中和，煞極全面氣死；生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜觀。陽生而陰死，陰死而陽生。煞逢三合太過，必傾五行之內。宜細消詳。
凡看命，五行太過、不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水上，無分四時，豈有死絕之理？但辨輕重，如點水滴眾土之中則幹，撮土壅眾水之中則散，當論多寡，分重輕也。金非土不生，木非水不長，故金木欲其生旺，怕見死絕，如金死則沉，木死則灰，與水土不同。火藏於木，宿於土，故不欲旺，旺則焚；亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴，凡本金火之命，尤為要也。
凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之類。金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清，歲運遇土亦滯，惟金水不雜，生於秋月最貴。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，於支俱金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象，所謂金白水清，別無夾雜，又合兩於不雜，所以尊為天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已，金生水月，金反洩氣，沉於亥子之中，所以不免水厄。金土象不可見本，謂木克土，則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實，金重土輕，福出艱辛。金火象不可見水，見水則火滅，金沉不能成器。金重火輕，發遲益壽；金輕火重，發早退速，或主壽虧。金木象不宜見火生，木畏金見火成秀，死木得金方成造化；金重木輕，令人骨病；木重金輕，主損錢財或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕；木火象秀而豐富，不可見金，以木受克，流年遇之，俱災。水火象成既濟最妙，或未濟亦得，不可見土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕花，入酉火死水浴，主艱難而死。歲運同。此象日時忌之。水土象不可見火，土重水輕，秀而不實；水重上輕，卻有科名。火上象不可見水，火虛上聚不成物，若同水流，主淚沒。如戊子、戊午、己醜、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁與戊己相夾，乃火虛士聚。李九萬以戊子、己醜、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。又雲：火火見上則暗，上土見火則虛，土輕火重則燥，己卯日見雨寅時是也；火輕土重不明，丁茵日見成申時是也。如韓學士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又為鳳凰於支格，故貴。《經》雲：金水多，清，金土多，厚，以其相生；金火多，剛，金術多，正，以其相剋。火土多，毒；火木多，聰；火水多，昧；火金多，烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁，各以五行之性推之。
凡命，怕同類相破，如己未見甲辰、甲辰見己醜、己醜見甲戌、甲戌見已未，凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道經》雲：井欄互破，無藥可醫，遇空亡庶幾，歲運亦忌之。
凡命，主本逢歲運，不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申士畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死，同途則不忌。
凡命。最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水見度子土，丁五水見辛醜土之類。窠中就位相剋，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水見雨辰土，丙辰士見成辰木之類；有隔壁鬼，如庚子上見癸醜木之類；有空亡鬼，如甲戌見甲申乙酉之類，皆主為害。內墓鬼輕於窠鬼，壁鬼輕於墓鬼，空鬼輕於壁鬼，若木命人得火月、金日時之類，有火克金，金不得傷木，是禦鬼也，鬼不為害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用納音最緊，禦鬼則立身於艱難，助鬼則骨肉多生乎破鬥。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯。如土命人生本月、金日時之類，以木克土，金克木，根基劣弱則凶，主本強健不忌。如一命：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯為己入官鄉，丙與辛合，大貴；奈己陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼嘯也，故主惡死。《經》曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差。縱使以前途富貴，定知日後厭年華。
凡看命，取胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平。以太歲幹為主，配於五行，取四貴、四平、四忌之位而分貴賤，遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中又分四旺，庫為上。胎為次。若人命胎月日時遇三貴，幹皆有輔或正祿、正官、正印，三公命也。帶正天乙：如醜未生人，月日時得甲戊庚之類；帶本家祿：如寅生人，月日時帶甲之類，謂之福會或天乙貴，合兩重者，亦三公命也。三貴上帶，上下合或～官、一印及一正天乙，或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時上遇兩貴而帶上件者，亦然。若一位上遇災煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。若胎月生，月與日時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙，上下合或天乙貴合本家祿正官、正印，本家祿但有氣，或貴人上亦帶前件祿於者，亦宰輔、九卿命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神，而時遇貴不害，為清華侍從之職、若日月俱在貴，而時遇忌神，此常調選人也。四忌主貧賤，亦有輕重死敗，絕為重，病為輕。五行各三位，如寅午成火丙丁人，遇之為貴，與四貴三位同。推闕胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同。陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺，若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福減半。若旺而無祿，如雨寅得戊午日時，更克本命，又帶刑煞，主淫浪愚賤。有遇一兩位貴，卻為凶煞、刑害破得深重，亦主無祿。沈芝雲：五行以生旺為君，臨官為相，若納音是木，月日時遇寅卯兩位，金遇中西，水遇亥子，火遇已午，土遇辰戌醜未，皆以貴論。
凡看命，分五行生旺死絕，如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申，皆五行自長生，不論四時，超然得自生之理，人命稟之，敏快高明；貴者得之，其進以漸；富者得之，亦將回榮而得其所以生也。兩子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四時，而能自致其旺，福力奮發，無與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃歸根複命之時，凡庫之所在必欲物聚之則其庫充，如壬辰水，欲得眾水交歸，然後為旺，更有金往來相生，當得重權；倘水制火，火制金，更天中臨之，是為負印不起，主貧賤。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，所謂自死者得其真歸之理焉。凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有為；以淡薄為事，而不利興起，惟可學道訪仙，超生死之門也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已，此五行自絕者也，天之道無可絕焉，干支適會已絕則更生。凡遇此者，憂喜未定，如癸已絕水，得癸酉旺金扶之。是謂絕水逢生，尤為吉慶。凡命帶上死絕、生旺、庫墓等，不可就以所帶言之，須看月今，以辨清濁。清者，有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息則清之有漸也；濁者，無制伏之謂，如水多無土則氾濫無歸，而水極生木，極則變，變則通也。蓋五行尚其變而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救，則為還魂，多以貴論；生旺有克，則為散氣，反主福淺。若夫彼我之相分順則益本，逆則奪氣，彼此之相剋，順則勢強。逆則有傷。《經》雲：以小淩大。自貽其害；以弱勝強，自掇其殃。一水克三火，是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰；以陽勝陰，為害不深。兩陽相梗，凶禍旋至；兩陰相敵，不安其處。如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽；壬申金克己巳木，是以陽勝陰，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉，是二陰相敵；戊午見甲子，是兩陽相拒。陽剛陰柔必勝而後已，故禍。《太乙》雲：天地陰陽變化之機，未嘗不以陰召陽、陽召陰，則天地合正，五行氣融；若乃陽從乎陽，陰從乎陰。則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能銷鑠，反有煙滅之患，餘例推。
凡看命，先論五行體面、局勢，然後參以喜忌、好惡，旺相、休回。如金人得庚辛或申西為體面，得巳酉醜三合為局勢，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季為旺相，春夏為休回。餘木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西為五離煞，若生秋月，逢水則化金之毒，為金白水清造化；逢火則制金之剛，為鍛成鋒利之器；柱無火無水，是謂頑金，主早年酒色擦痢身死；若得成寅日時，剛處逢生，主富而壽。木人得土，則根荄藉以栽培；得水測枝葉賴以條暢；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合會木局，全不須春生，多主仁壽。木逢金制，金鍛火伏壩側柔相制；若火太多，則焚；金太多，則損；土虛，則不能培；水泛，則不能潤，妙在得其中和。水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納，幹源自北，萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平；水賴土防，若生亥子，土多則吉；既在東方，逢土亦吉；不宜上多，更有貴人、財祿，則貴；若日時遇庚申、辛酉，水忌西流，恐壽不高；生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時而逢亥子，主有文學；納音更水，則水太過，柱無土堤，乃少子之斷，惟藝術空門則吉；更隔角重逢，定主刑克。春月乾渴而涸，夏月渾濁而泛，柱無水助項 不貴。火居寅卯，生於春月，木秀火明，榮華富貴；生於夏月，則太炎，柱中無水，定夭，有水早貴；生於秋月，火死金成，藏光內照，時日微，逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福；生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人雲；冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。土逢四季全。上貴。如納音全土，柱中更得寅字為艮山，亦貴。上能厚載，萬物資生，金木水火皆不可缺，故此四行成賴之也。夫論五行之用，多則大過，少則不及，其氣、其數有餘、不足，皆能致凶；抑揚歸中，然後為福。功成者宜於退藏，將來者貴於榮振。五行稟旺，謂之成功；旺而能止息，是謂退藏；五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來。故欲子母相生，以益其氣壩 有榮進振發之道。如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過測動作多凶。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災；滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。火行南陸而化，熱盛則焚，烈而害物，至酉亥則陰，能翕之然後能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能辟之，然後能滋生萬物。又有生而不生，旺而不旺，此為凶乃先吉也；有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先凶也。如水見戊申土，此生而不生；見庚子土，旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死；見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之，則其氣複生，遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也；生旺大過測福中藏禍，死絕太過，則福無可托。若夫死絕逢生，殃變能逃，火上最先，金水猶後。火絕得土曰睿（火以土為子，火絕於亥而見丁亥是也）；上絕得金死而不亡，日歸魂（土絕於巳而得丁巳土是也）；金絕得水田繼體（金絕於寅，得壬寅金是也）；水絕得木，魂複天游（水絕於巳，得己巳木是也）；本絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨為凶，蛇馬無膽，於焉足證（本絕於申，得丙申火是也）。蛇馬在位巳午，木曆已午而死，木於髒屬肝，於腑屬膽，證木死為凶也。經雲：身上遇火生而漸，利命；水得金年乃優長；金多須火，或從革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，須土以擁之；火盛無依，惟水以濟之。五行用得其直，雖相剋而為福；若用失其宜，雖相生而為災。
凡五行過多而相件，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則閉，生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相安，不可太純粹。貴人馬多，升擢；常人馬多，平治；破要傷禍，空要空盡；所愛者不可毀，所畏者不可旺；先畏後愛為福，先愛後畏為禍；合多不發而媚，學堂多則無成；貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論；貴人表裏足，不可以常人論；四柱俱陽，口噁心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神，不要拱刑，拱禍、拱歲、拱時，陰陽貴在均協，病傷要有克制。
凡命，丙辛壬癸見戊戌，則戊土當途，刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，陰陽純粹，餘位無助，亦非常器；加以季秀之氣測曠世無忌，大德有容，乃丈夫也。卯西，日出入之地；於午，陰陽始分之宮，退之者，令人往來不定，歲運亦然。己亥為兩極之地，地天斡旋；寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之，多不執一。醜未遲遲，辰戌速速，遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。丙子人四柱有王寅，是壬入丙家就破，不美、庚子見庚午，是五鬼臨門；戊寅見甲寅，甲克其戊，戊寅隨勢克甲寅，是支幹納音上下不和。除別有福神，方為福力。癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉，劫煞元辰居中。除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未、辛西雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌見戊寅，大好，運亦然、《經》雲：如得庚金濟戊寅，欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。 丹陽書》雲：三奇之際，尚有座聲；死絕之中，尤存生旺。蓋三合、三奇，不合月分則不貴，如甲戊庚，有子午時方貴；乙丙丁，有寅卯時方貴。《天元變化書》雲：乙丙丁正愛酉亥，更看納會有無交涉。又雲：凡三奇、三合，帶月令中秀氣，人貴格，亦不免庶出，過房作贅。又雲：凡命見三合、三奇，而本年不帶，在四孟生，而得四仲、四季月日時，四仲、四季同論，及胎月日互換，幹合或六合而本命不帶，皆名曰掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力，少救助，卻宜義居，假合而立也，貴命則多倚仗而升進。凡四柱帶三奇、三合者，本身若不是過房、慶出，將來子孫必有過房、庶出、隨母之子。古詩雲：三合與三奇，清秀更饒肥、不為過房子，便是隨母兒。
凡命，前五辰為宅舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人，宅舍在醜，十二月生，得天乙住宅為吉。若居無氣，及凶神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。假令廢午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞臨之為凶。餘准此推。命後一辰為破宅煞，若在破宅然中，主無父祖產業，或客死他鄉、又看宅納音，與本命納音相生則吉、宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木為宅，二月生。雖系宅旺，合有好宅，以身克宅，後當破落。戊午火以癸亥水為宅，九月生，宅冠帶；十月生，宅建；十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅克旺中生者，有官則吉，無官則凶。凡祿命雖有休旺，更占其宅，以辨吉凶。沈芝雲：宅怕犯破，如甲子人以己已是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，大歲沖年亦須破，須是為長方可斷，如雨子人得辛已金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好，辦更動興作，方應。
凡命，後五辰為田園，若居有氣之鄉，又福神臨之，主田園盈野，倉庫充實。假令甲子人，田園在未，六月生，土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無氣之鄉，又凶神臨之，主田園瘠薄，倉庫空虛。假令戊子人，田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，餘准此例。
《鬼谷遺文》雲：馬無害（別被），祿無鬼（鬼克），食無亡（空亡），支合無元（元辰），於合無厄（六厄），旺無喪（喪門），衰無吊（弔客），妻無刃（羊刃），財無飛（飛廉），孟無孤（孤辰），季無寡（寡宿），體重須鬼，祿重領官，夫須鮮，妻須倍，吉須顯然，凶須沉昧，支幹太和而塞，夫婦失時而凶。四位主本，預馬往來，須分建破，天乙扶持，將德是沖。更辨尊卑，有根而無苗實，貧而尚可甘食；本氣絕而花繁，縱子成而味拙。至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞？命中用熱，以五行為本，如五行得地，無貴煞而亦貴，雖有惡煞，無害於事；若五行不得地，縱有吉然，亦發不久，如冬月中花耳。
納音者，天地之舞數也。驛馬、學堂，居長生之位，才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地。如逢衰敗，則減三分之一；更遇死絕測去十分之半。切忌空亡、沖克，不宜刑害吞食。故同源相成（順數為上，雜級次之），則天地舞全，基本強壯；同類相傷（如丁未刑丁醜之類），則支神氣散，理無複合，管格日：五行互旺，雖沖氣完；五行相剋，雖合氣散，此之謂也。或問：人生有始終，功名富貴，有一旦崛起，忽然驟興；有始終剝落，而中間奮發；有半世淹賽，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神，或官印、財食，俱備帶祿得令，不偏不黨，無刑沖克害，出門行運，步步皆吉，故能成材，能振耀，紹前人之基業，立當代之功名，不招讒謗，不致傷害，保其終始，是命運生旺，體用僅得故也。其一旦崛起，忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困堰賽；倏逢好運生扶，日於得其強健，元命用神，方為我用，我因乘之，虎嘯風生，大發富貴，是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前後泅異。亦有日主強旺，五行煞純不雜，奈根本原無制伏，富貴不成，惟待運來，制伏煞神，化為權柄，功名顯達，出類超群，制神力旺，發福非常，所以驟興，由貧賤而至極品，全由行運得地，方見其興；如運不至，即常人耳。其始終奮發，而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，為富室朱門之賢子，及其長大成立，要逢好耀，若大運加臨，元命見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而果之，遭際此運禍不勝言，所以盛年見傾而不發；如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新，譬如枯榮得兩，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可禦也。若半世淹賽，晚年成就，乃四柱身強，羊刃比後又各爭旺，惟財官、煞神等物，虛浮輕少，無力而成功名，出門行運，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦剝落，直至晚年，頓理好運，補起財官、煞神等物，假煞為權，制伏羊刃，或得權貴而顯揚，或起資財而發福，當隨五行清濁，以其所遇之運別之。嗟夫，窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉！
或間：興亡生死。答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制測為白屋窮途之人。或作豪門卓牽之士，要逢制伏運，假煞而興，切不可脫制伏。運一入財鄉，財能黨煞，再遇流年，財煞助旺，並力為殃，身主孤寒克害，輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神併合，凶亡可畏如此。羊刃同論。又有柱中月令正氣官星，為一生富貴，惟逢財印則利官星，喜財旺，以生之印旺以護之，故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高；後煞神得位，歲煞並臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運，或行傷官運，又無印經制之，傷官得地，貴祿遭傷，喪妻克子，剝職生災；更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識，知進退存亡之機而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神無官煞氣，惟偏正財旺，財神當道，隱隱興隆，積財聚富，但少貴耳。再看行運何如？如逢官祿旺鄉，富貴雙全；設有不幸，財神脫局，羊刃相逢，更遇流年沖合羊刃，財神盡傷，元命衰絕，羊刃生災，敗亡必矣。生死則以格局論，如印經見財，行財運，又兼死絕，必人黃泉，柱有比肩，庶幾有解。正官見煞及傷官、刑沖、破害，歲運相並，必死。正財、偏財見比肩、分奪、羊刃、劫財，歲運沖合，必死。傷官之格，財旺身弱，官煞重見，混雜沖刃，歲運又見，必死；制則傷殘。拱祿、拱貴、填實，又見官煞、劫亡、沖刃，歲運重見，即死。日祿歸時，刑衝破害，見七煞、官星、空亡、沖刃，必死。煞官大忌歲運相井，必死。其餘諸格，井忌煞及填實，歲運並臨，必死。會諸凶神、惡煞、勾絞、元辰、亡神、劫煞、弔客、墓病、死宮諸煞，九死一生。財官太多，身弱；元犯七煞，身輕。如丙丁日於，年、月、時庚辛加酉運，或廢辛年，必死；甲乙日幹，庚辛月、時夾雜。年運見庚辛，必死。若有救，則吉；無救，定凶。五行神煞，金多，夭折；水盛，飄流；木旺則夭；土多，癡呆；人多。愚頑；太過、不及，作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行中運，即死；生在七月，行卯運，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化與人事一也，須並看之。
嘗謂人之生死，年、月、日時，俱皆前定。姑舉一二：如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當境神，夢金狗、玉雞、黃羊、青犬，次第而至，速生勇九准王，則戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果應。淮王雲孫裏七公相，亦占激於江文通飼。夢始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍及白馬立平地木，左複睹儲豬聯咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、時，成化歲次，暮秋朔後，夜半甫生子。果驗。又元文式五師，生大德了未歲正月十七日壬午申時，至明洪武己來元旦，夢中得黃羊觸數七十有三至，斯際果逝。其子式敬等六老，夢數白兔人內，薑沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰昧爽，產淑正，求二者回柱，皆辛卯。後人有記雲：曆周追憶古人心，仰止高山直到今。皖兔兩雙生夢兆，四重辛卯又逢陰。又：白雞、銀鼠應辛酉、庚子之祥，白雞在西，值太歲不起之兆。由上數事觀之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常夢已達午厄寅滅，後見蛇入穴，得金墜馬虎齧，皆符孝介經三要夢達省逢乙已對局，至成化三十一年，遇是干支，登奎壽，四月望日，進宜義郎。秩孫斡父亦同前夢，後複以正德四年乙巳仲夏，遂升衞侯。又古人祈夢問子孫於土地神，得詩雲：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖，丙隆一氣應多齊。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗，是一家祖父子孫，其生皆前定也。又古人祈調社廟神，示詩雲：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，風雲際會總無常。其後生死年、月、日、時，無不符驗。古人謂飲啄莫非前定，況功名乎？況生死乎？況子孫乎？彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。
巫鹹撮要
《天元神趣經》雲：凡推人命，先詳日下興衰變用，分局天地，方成造化，貴賤明於上下，興衰盡在干支。四時中妙理窮通，五行內榮枯自稟，是以春生甲乙居寅卯，豈伯庚辛？夏長丙丁乘巳午，何愁壬癸？庚辛值兌秋生兮，離火難侵；壬癸逢乾冬降兮，戊己怎克，土生四季得時而遇鬼，其傷無害；設使五行失地而逢克，其災不愈、又若化格成象，須分衰旺相停；尤宜配合之中，要識往來去路。金絕良北，火設乾西。本落坤南而無形，水到冀東而無位。此乃陽幹皆死，遇合而以類相從；妻若塔形，但見局中而可決。陰生四正時旺者，身貴家榮；死絕墓衰類傷幹，尤為不足。化氣入格不破，大顯，貴者十有八九；化氣失局有傷論，顯榮者百無一二。最高最貴者居旺處，三位須要相扶；至賤至貧者居衰處，四柱難尋造化。元象在地支之中，配合在天干之內。象成旺用，皆生火土之中；四柱無傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽非貧；運至衰鄉，必主災咎。化成造化，各居於衰墓絕鄉；象成雜局，遇合猶如不遇。夫行旺運，妻乃從夫；妻運扶持，夫從妻論。己身臨鬼，須用天地之中；象旺象衰，要識榮枯貴賤。身衰鬼旺，應須肢體傷殘；身旺鬼衰，定作兇徒之命。鬼身皆衰，男必飄蓬，女作師尼，代身潛匿，自居高名。月氣相傷，此乃伏象。官鬼皆全，適齡不遂。幹中破敗，乃有技藝以隨身；支乃生全，難仗六親而獨立。五行屬於其象，皆在十二支中。先分南北與東西，次看三合內別認。詳六親者，從象而推之；審富貴者，官祿而兩說：有祿盛者，鰥寡孤獨；有官鬼者，殘疾天壽。身如顯化，自身無氣，本性全虧，假五行成象。平生窘迫，豈得祖宗之時？顯福顯盈，因犯別房父母。從象論，引用為氣；化象論，天地相停。從中有貴有賤，化內有富有貧。從中貴顯得時，而位列朝中；化內成局運轉，而成封帝側。從象衰而至老驅驅，化象伏而平生碌碌。
又日：看子平之法，專論財官，以月上財官為緊。要發覺在於日時，要消詳於強弱。論財官不論格局，論格局不論財官。人格者非富即貴，不人格者非貧即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非刑卒多是九流。官怕傷，財怕劫。印綏見財，愈多愈災。傷官見官，原有者重，原無者輕；重者遷徙，輕者刑責。年上傷官，父母不全；月上傷官，兄弟不完；日上傷官，難為妻妾；時上傷官，子孫無傳。歲月傷官、劫財，生於貧賤之家，或是庶出；日時傷官、劫財，傷損子孫，主無晚福。官煞混雜，為人好色多淫，作事小巧寒賤，有財印者吉，無財印者凶。劫財、敗財，心高下賤，為人貪婪。正財、月令，勤儉憧吝。柱有劫刃、比肩多者，刑父母，傷妻妾，不聚財。商賈須觀落地之財，宰相須看得時正祿。七煞果重，走遍他鄉之客；傷官、劫財，瞞心負賴之徒。重犯奇儀者貴，重犯亡劫者夭。七煞宜制，獨立為強。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和氣，春風暗煞，合來回柱，刑傷害己。煞刃無制，女多產厄，男犯刑傷。二德無破，女必賢良，男多忠孝。財官印食，定顯慈祥之德；劫傷、比條，難逃寡惡之名。沖官無合，乃飄流之徒；坐馬、落空，是落魄之輩。月令逢沖，過房離祖；官印遇偏，庶出孽生。幹頭滅烈，堪嗟伯牛之疾；時日沖刑，難免卜商之泣。六虛臨於乙亥，孟浩然徒有文章三才會於壬辰，石季倫恣情金玉。有文無印，賈誼屈於長沙；有印無文，李斯專於上蔡。刑多者，為人不義；合多者，疏背皆親。合多主晦，沖多主凶，辰多好鬥，戌多好訟。辰戌、魁罡，多凶少吉；時日、空亡，難為妻子。背駝驛馬，離別鄉土；混雜官煞，奔走衣食。印經遭傷，名利成敗；天後逢果，食祿虧盈。傷官遇羊刃、劫財營食，終日區區；正官逢七煞，剝傷求生，一世忙忙。財官招上貴之憐，煞傷慮小人之恥。官無衝破，爵祿獨顯，財少傷劫，名利雙全。官印在刑四之地，心亂身忙；日時在鬼墓之鄉，優多樂少。福不很，恐吉還遭傷；成不成，是格中帶煞。財官兩旺兮主持節鎖，煞刃交顯兮掌握兵權。官是扶身之本，官在長生須富；學財為養命之源，財逢旺處足錢帛。財官印經三吉，不可不逢；劫刃傷煞四凶，不可不畏。印臨天乙，受盛世之封；財藏官庫，畜希異之寶。三奇貴人見生時，館學清華世所稀；貴人若逢祿馬來，設使金章未為足。官貴若逢財官助，重犯奇儀須宰輔，不作蓬萊三島客，也須金殿玉階行。互祿、互馬，共羨黑頭公相；帶刑、帶破，終為白面書生。有印無官，發不在迅速之內；有官無印，難求乎榮顯之名。財富帶印，積玉堆金；偏正逢財，倉盈庫滿。印緩錦鞍勒馬，官貴玉帶金魚。凶莫凶於羊刃，禍莫禍於傷官。運逢羊刃、劫敗，財物耗散洋刃倘同生氣，間外持權。傷官被合，妨妻害子；傷官帶刃，克爺損娘。官藏煞見，定招非橫之災；煞沒官明，當膺藩輔之柄。少樂多憂，官星又帶劫財；骨肉分離，孤騖再遇傷煞。三刑六害衝擊者，難得睜快；孤辰隔角重見者，多主貧夭。享用見成，出門便行財祿；一生寂寞，行運與命分歧。有官而不食祿，月上正官被傷；有財而不得享，柱內正財分奪。祿馬先逢於生月，陰德榮華；若日時再見財官，此乃遇而不遇。又曰：四象之中，隱土而成；五行之內，於秀為榮。亥卯未滋榮甲乙，寅午戌聚福丙丁。於癸喜生潤下，庚辛愛見從革，戊己欣逢四季。水潤下兮文學員顯，土稼稿兮富貴經商。春生甲乙，抱懷仁德之心；夏遇丙丁，購藏明辨之才。秋金兮性多剛毅，冬水兮智足權謀。木盛無金，雖仁不成造化；火旺木衰，縱學難得貴顯。水多遇土，成堤岸之功；木盛逢金，作棟樑之美。水火相停成既濟，土逢木旺為稼穩。金火氣均，煉出鋒芒之器；五行造化，皆因鬼而成功。木敗不仁而妄作，金衰寡義亦無恩。火滅無禮之輩，水濁失智之人。土遭木克，言常失信；金鬼好殺，水盛多淫。日旺仍須自立，更詳上下；吉凶歲月相扶，因祖而發。時日相沖，妻子無功。衰墓，平生孤立；生旺，一世峰峰。上下相合而無害，往來克戰乃多優。祿馬時克日破，縱職位終須退剝；日旺時強聚秀，無福亦須橫發。月為傷害時得官，財運自能成立；月通絕傷時對沖，門戶定有三遷。年逢衰地，幼歲艱難；月在旺鄉，晚年不足。時衰日秀，有始無終；月弱時強，晚年榮顯。元氣強旺，雖未達終顯功名；基本體國，縱得地難成富貴。若夫天元贏弱，命不再空；忽值本主休回，貧寒無地。氣旺遭傷，雖遇險終身有救；氣敗逢生，縱得地一世無成。五行失地，休言祿馬同鄉；四柱無歸，難論財官雙美。以日克者為妻，妻生者為子，考其生旺，定其死絕。時臨旺處必多兒，時在敗鄉必絕嗣。男逢兩位之財，必須置妾；若遇合處逢祿，定挾妻榮；財鄉見合，立身倚妻。陽幹上下逢合，妻多易得；合中更遇生氣，妻妾賢良。四柱遞互相親，多生喜慶；五行來往相傷，皆主不義。財失地而吱路經商，身旺甚則九流術業。火聚水德相刑，為僧反覆；木逢上旺相殘，為道無終、火明木秀，幼年顯達朝廷；火炎水涸，終身求財市井。金白水清多顯達，鬼位逢官生困窮。財下見財，富而促吝；羊刃帶煞，被刑男子。身遭鞭配，財盛刑傷；父母鬼旺，後代昌榮。從化忌從返本，平生衰樂無寧。丙辛化水到水鄉，位列朝廷；丁壬化木臨本位，身居宰輔。東金西木不從化，一供虛名；離壬坎兩得位時，平生顯跡。用神敗衰帶祿，不能為福；祿馬氣旺遇貴，合主顯榮。有官無馬而職微，有馬無官而身殘。四住生旺，雖無官祿亦長年；五行敗衰，縱帶祿馬終夭折。魁罡相逢沖克，多遭刑獄；建祿無財刑制，定為奴婢。陽人死於墓絕，性凶頑多為酷吏；陰火生於長養，人豐厚當為富豪。五行忌沐浴送傷，四柱喜生旺制煞。有害而姻親散失，遇戰而疾病纏身。木火忌逢申酉，災病呻吟；衰金畏遇旺火，苦形悲歎。時臨鬼地無制，多貧；運至財官無刑，必發。七煞，羊刃，名位大顯；正印、官星，刑沖乃禍。壬趨良位，遇之則發資財；變煞為官，幼歲功名顯達。戊日午月，火多而運喜官鄉。財官敗地，一世貧寒；三奇無傷，平生富貴。日雖建祿，不逢財官主孤貧；日祿歸時，不通財印亦難發。時上偏財，運至兄弟之位，主妻災；時上羊刃，歲遇偏正之財，生凶禍。正官月上旺，富貴雙全；偏官時上逢，無情有禍。財歸旺地無破，家道興隆；印緩生身無傷，門閥光彩。有官無印，即非真官；有印無官，反成厚福。桃花帶合，風流儒雅之人；五湖雲擾，餓於首陽之客。幹刑支合，樂變為憂；於合支刑，喜中不美；若不九流僧道，定須重拜爺娘。墓時雜氣逢局鑰，始得顯榮；羊刃、金神遇七煞，必為大貴。雙辰夾角，偏生庶出之人；寡宿孤辰，異姓同居之子。壬水騎龍逢辰多，少登天府；乙本捕鼠遇子多，早步贈宮。日祿歸時沒官顯，錦鞍繡轡；月生日子無財氣，玉帶金魚。六陰朝陽逢季月，只作印看；六壬趨民逢亥月，當以貧論。格局無破無刑，名利成就；官印有傷有損，爵位虧停。妻宮贏弱犯劫財，必損其妻；兄弟位柔見官強，必傷昆季。天元贏弱失時，難獲延年；日主高強化鬼，當膺厚福。日旺無依，離祖遷居；若不遷居，死在外地。日旺無依，損財傷妻；若不傷妻，外家冷落。正官被合，平生名利皆虛；七煞被合，處世反凶為吉。煞旺更值身衰，衣食奔走；官柔又遇煞擾，行藏泊沒。財旺身強，資財疊積。假如甲辰、甲戌落寅亥，金帛滿屋；丁亥、丁卯到西亥，珍寶盈室。六甲日遇庚辛，若重、多，必主災厄；六丙身居亥子，無制伏，定是貧儒。行運得失，更當詳察。得地失時。如田疇得雨；得時失地，如沈損途泥。得時者亦能舉躍，失地者難以升遷。故火到南方而榮，水臨北地而盛，土到東而病，木至西而衰，金入北而沉。旺處生而死處滅，死處生而旺處眺。歲運俱傷，日主遇之，命必虧危。氣運與神氣傷殘，門戶與父母俱損。運神克歲，刑訟來臨；歲克運神，官災竟起。金主刀刃、刑傷，水主江河覆溺。木則懸樑自縊，虎咬龍噴；火則夜眠壓倒，焚死蛇傷。土乃牆推土陷。五行煞重，當如此詳。
又回；有化而不化之，由聚而不聚之，機合而不合之，類秀而不秀之。實化而不化，損於貴；聚而不聚，損於財；合而不合，損於官；秀而不秀，損於福。又有不化而化之，因不聚而聚之，機不合而合之，理不秀而秀之。用不化而化者，定居權貴；不聚而聚者，終於富足；不合而台者，必遷高職；不秀而秀者，須享祿位。定四時有旺無旺，察五行有氣無氣，隨物而變物，因類而求類。五行俱要中和 一物不可偏枯。水不勝火兮奔波流蕩，火不勝金兮困苦棲惶。三辛見雨兮錢財破散，二壬見丁兮家道興隆。有秀而無官者，但施巧於技藝；見財而無托者，惟送志於經商。甲居從革之方，風災困苦；金成潤下之局，萍梗他鄉。俱旺，則從之所使；俱衰，則變為他物。一鬼不能勝兩官，一祿不能勝兩鬼。五行落在本鄉，不貴則富；四柱臨於破地，非賤則貧。生旺為上，德秀為奇。身坐學堂，文藝清高之客；命臨鬼禍。徒流盜賊之人。祿內隱刑，定操兵團於戎位；刑中見克，必主案讀於公門。鬼休母旺，錢財奴馬多豐；鬼旺母衰，父母、兄弟分散。官印兩全，秉族統而居武職；淑秀全備，應科甲而人文控。藏暗祿者，官居極品；遇真官者，祿位非常。十於臨死絕病衰，錢居塵土；五行在三奇庫墓，榮列紀紳。兩位鬼鄉逢倒食，必為奴婢；一氣有歸遇墓月，定主孤貧。勾陳得位居辰已，貴列三台；無武當權逢亥子，官封一品。癸見庚申居右職，辛逢戊子中高科。用水遇秀，失地者身為僧道；陽火無歸，遇水兮定兇徒。金到火鄉，財多聚散；旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等閒。破祿則亡，氣絕則病。時臨鬼位更逢沖，傷危不誣；臨官複加衰敗地，死絕無疑。最貴者，官星為命，則得們正為福；最凶者，七煞臨身，天赦二德為祥。官星如遇比劫，雖官無貴；七煞若逢滋助，其煞愈凶。三合、六合，歲運合而必榮；七官、八官，月建官而為喜。四合、四刑，刑合當明邪正；七沖、八擊，衝擊喜得會藏。夾貴、夾邱為暗會，財庫、官庫要明沖。官星在生旺之方，逢則何鬚髮見；印緩藏孟仲之下，見而不用露形。印經得劫財為貴，財元喜傷官為奇。傷官若見印經，貴不可言；歸祿若遇食傷，福無限妙。年日互有陰陽二刃，刑法重犯；官煞混逢天月二德，祿位高遷。飛刃、伏刃，會刃多凶；傷官、剝官，見官為禍。羊刃若逢印級，雖貴而殘疾在身；七煞無制，逢官為禍而壽元不久。三偏、三正遇三奇，貴居一品之尊；四旺、四生全四柱，福在眾人之上。煞化為印，早把巍科；財旺生官，少受貽澤。官煞同來，要知扶官、扶煞；偏正相會，須知合正、合偏。歸祿月逢羊刃，世事不明；金神運到水鄉，身屍分拆。暗中藏煞，須明月下用神；見處無財，必受空中禍害。羊刃更兼會合，千里徒流；用財若遇劫奪。一生貧窘。人生前定，窮達已分，須要識其消長，亦當究其始終，當詳流運之源，要實行年之位。身弱如逢七煞運到，制伏必傾；身旺若逢福輕運到，衰敗必死。太歲與命不和，有災有病；四柱與歲相生。無禍無殃。身弱徒然人格，雖發早亡；福輕若遇休回，必然傾夭。是以用神不可妄求，形跡自然發見。有福則當用彼，無時必是用身。禍害在於五門，福榮存於運氣。福厚人所共同，如或傷原終困。
又曰：絕不能取生下之財，衰不能敵旺中之鬼。逆制無情，順生可救。主無而本有，可救一半；日時俱逢二德，百事無凶。更值財官，定主豪富。主本有力，鬼可為官；本主無氣，官來作鬼。刑沖之法，仔細推詳；有刑出、刑人、刑吉、刑凶；有衝動，沖不動，沖合，沖不合之辨。沖衰必定動搖，來合有情，方為富貴。雜氣藏蓄，要定誰先、誰後；提綱專用，須分氣淺、氣深。一陽來複木，火用而水藏；一陰如生火，上盛而金伏。將來者進，遇之有功；成功者退，得之何益。月建財官、印經，時作分野歸元，或補其不足，或抑其太過，要造化中和為吉。
又曰：三元定命，先詳四柱有無五行成格，次論命運強弱。如身弱財旺。須假身強之鄉；若身旺祿衰，卻喜祿生之地。印生為福，畏見財鄉；煞在柱中，煞不宜旺。命無財祿，運逢祿馬則災；原有傷官，再遇官鄉則禍。最忌者日幹沖運，所喜者運於生於日幹也。但看有情、無情，合與不合，國會、吉會消詳。且如原有害刃，則骨肉殘傷；原有傷煞，地支死絕：加以運中祿馬俱弱，禍不旋瞳；更以流歲抑揚禍福，無有不準。若逢建祿之地，名為祿馬俱絕，壽限難逃。內有祿絕而發，比肩而耗，氣有淺深，格有成壞，不可執一推之。
玉井奧訣（安在杜說著）
凡推究造化之理，其法以日為主。
單提作體要認，為主者之端，為化氣，為本體，入門任要通變。識得主於，有木家，有化系，方可消詳。如甲，即本只是木，化素是土二。
坐下支神，先求其意。
乃日幹坐下。首先看此地支與月支一位，時支一位，年支一位，刑沖、破害、生克、比和何如？主幹喜忌，何物得來？不可視為泛常，不可顧盼。
月氣淺深，何者主權？
月建之下，氣候淺深，五行之氣，是何干神，正當此日天時之今，五日一任之氣。一雲，德秀有無。
地支至切，黨盛為強。
地支乃四位支神至切者，視天干為龍切也。要看何者為主幹之宅合，何者為用神之基業；何者力輕，何者力重。宅會即得地之方，基業即乘貴之所；一看其力勢沖起是何支種，二看其力勢拱起是何支神，三看其力勢刑起是何支神，四看其力勢合起是何支神，五看地支統攝，此法是空中立有者也。論地支，沖、拱、刑、合四件，極切門庭。一法，只拿日幹作主取用，中間或吉神，有刑沖凶然，有拱合，其生旺休慶，交差不一，難下手腳，不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何種，然後卻看日幹，屬何正氣與其最重之氣，統攝何如，便生財官等物、用神之氣，共前五氣引於時應，本准其物。何者輕，何者重，義理調順為祥瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣，各有所喜，所忌之端，不可不詳五氣，謂如木、火、土、金、水五者，須要各各記住題目。若正氣中何者黨多為重，如支幹內外明暗，木多則木氣黨盛矣，其喜忌已論於前三 行中。
專執用神，切詳喜忌。
專執一位用神，為尊長，為牧神，為號令，為本領，為依託，此非小可。執而推之，未敢縱求。其意外取用神，或時，或官、或刃、或熱、或食、或貴、或印、或祿馬等件，各類例。取，原無定法。其用神，最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如大過之物，本不好了，或歲運又來生狀，即是傾覆壞了，如木則折，水則傾，土則崩，火則一發而滅，金則折損。如不及之物，本不好了，或歲運又來克竊，壞盡此物，豈獨有禍？用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和為百。
氣氣切窮盡理，物物至極轉關。
金、木、水、大、上五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣秩，窮則究理盡處生何神、克河神、刑何神、合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事，物物推將去，須要有依倚下落，至無可奈何處，便是轉關，入何格調。極處一轉，即是建功，圓活參透，卻要定見下落。斷成器不成器何如。
有氣者急，有情者切。
有氣乃當時也，看八字內外，明暗干支，如六月中氣大主節，上金旺相有氣之類。此為至急，餘則否，有活乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。中間干支明暗有合，皆取此為最切也。一說，非特合氣有情，吉神生我，克我亦為有情。虛拱，貴氣生我、克我、刑我、合我，亦無異也。
年幹統攝，次看月時。時如權衡，分毫加減。
看年幹所乘何支，與我如何相攝為切，亦要引在有氣貫地，體局方大。又看用神，卻餘歲君是何吉凶神為，若更用神，與歲老和，全方無疑。次看月時。幹之關係，不可黨作差慢，不來扳攪。柱中象數，變化正氣真假，吉凶神然，僅當引歸時座，細分輕重分毫，必須比較。又雲：大歲，一年之領袖，諸神之主宰，極有用處，只因徐子平以日為主，專取財官，誤了後人多少，鑽會了義。故曰：年如秤鈎，結起其物；月如秤系，提起網紐；日如位身，星兩不差；時如秤錘，輕重加減，其譬可謂切矣。
隨合仍緊，遙合不閑。
隨合，如丙午氣壯，二知有辛十二字，如影隨形，亦著辛未，還是我家恩人，卻是仇人。造合，即是支中所藏之神，與破所藏之氣合也，如申、卯、子、巳、亥、鬥等類，蓋有其氣類遙合，事意自不放閑矣。
體制須廣大。
凡八字，要看氣象規模。體勢豁達，天地相停，雄健壯實，正氣順克而有力，倒生道化而有功，方氣往來不雜，必非尋常格調。又看八字，大意體段過於清，則或寒、或薄；過於厚，則或濁、或滯；過於華麗，則或輕、或浮；過於肆逸，則或流、或蕩；過於有情，則或濫、或淫；過於孤介，則獨立不能容物；過於剛勇，則或暴、或燥而無涵養；過於柔懦，則或盡、或鈍而無作為；過於執實，則拘局而只知有己；過於軒豁，則圖謀廣而秀不實。
字面分先後。
緊用字樣，卻遠在後，或被別字閑神佔先隔了。若無傷犯，須得歲運生扶，方為全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後，動搖得切，妨礙用神字樣，卻看柱內何者可以剿除去得。
天於專論生克制化，
生則相生、有生、不過生之理。克則相剋、有克、不欲克之情。制則如水克火而有土製其煞，火能複生之情。化則水本克火，見木能竊其氣、大轉得生之理。餘皆仿此。
地支專取刑衝破害。
刑者，如衞日戌時之類，則刑其出；如已日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜別歸。沖者，吉長宜沖凶象，方氣宜沖我家玻者。大概破壞其物，中間有吉有凶，如卯玻午，乃乙克午家，己土受破，若己土為煞，地面有力，歲運一露，其害無疑；若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣、無氣，可能馭服否？又如，已為貴氣，塞而有力、有勢，則亦因被而來為福。害者，六害之處，若帶忌神、凶煞來克、來竊，真為仇害。
象成一家，不執貴氣。
人八字中，全無財官等件方氣，有安然奮發富資者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本家配末，如甲乙丙丁之類；化象配化，如戊癸丁壬之類。水火成果。火土成象，土金成亂金水成象，水木成象，及有三象順序者同此法，如火土金象之類。又有四家和協生育者亦然，如水木火土之類。
根源一氣，生物滿盈。
如金氣正臨天時建旺之序，既無克竊，其氣一往，據生其子者，水神也。水神既顯露於幹，或氾濫於支，物盛不祥，還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推，則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。
八法關鍵，五氣開端。
八法已論於前。五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同、干支俱有力，克物歸巢，精神強健為聚，喜吉神，忌凶煞，亦要輔佐吉神。沖而無義，刑而不歸為散，宜凶熬，忌吉神。金米水火上俱全，順序為氣完；五行欠一，以待歲運補足為氣缺，實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯於一方，柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已，即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如往中土氣太重，略見官來，即責。餘仿此。虛則如土入酉，寅木臨乙，巴金到辰，亥水向卯，戌火居醜，申氣虛而不能確固，餘仿此。氣深，如木之本條化象，近清明節；氣淺、如木之本象化象，方得雨水節之例。氣敵，如辛酉見乙卯，大概凶甚，若見己未、己醜，轉有憑藉，反吉；如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為克象，賓弱則為財免交如丁巳見辛亥、丙戌見己醜、庚辰見應宋之類，仍分何者氣旺而言。狹如用神，局於一二支神之情，決亦有生旺引用處，其氣卻來不得。廣則引用處，其氣來得生源處，仍有精神，通三合之氣，或通六合、氣輕，如木之本條化象，卻入金鄉，又非天時之類。重大。木象透寅卯，乃本象地支之類。薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。厚如木家逢庫墓、長生之地，或得天時，或他幹來助之類。寒如木枯、火散、金籌、水冷、上凍，天干休囚地支死絕之類。和則有合、有生、有情、有助、有臨官、帝旺、無休廢、死絕，或有旺相之神來扶助，或當天時，前後有氣。滿而盛，乃物無倚浩堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實，仍未得時，氣亦不足，又無生扶，此等廢物，何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死階，卻有暗幹相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰在發，通舒自若，終則收斂，歸藏去處，競無依靠，易於散漫，感意無源，殊乏轉生，乘勢無續。有氣嫩易把，方來之氣，人皆以為旺相之象，中間若逢頑厚之氣克竊者，凶不可言。有氣過耐遠，過去氣候，俱曰休庭。。又雲：成功者退，殊不知餘氣忽被旺處再來，紀動生意，氣這實處，愈耐歲寒，餘氣即休慶，別化他家故也。
造物須原本體，
東方陽散以泄而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，煤生金；南方陽極而生熱，熱生火；北方陰極而生寒，寒生水；中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源，已取論於前。
器完由出根基。
凡成系處，是為器完；幾方氣歸一，亦為器完。凡六親致一，我生即予；丙辛見木之類是毛、一說，妻生者即子。兩義在活法而取，各有理趣。生我者為母，合我者為妻，成其物象相備，亦六親所生，致一而成者也。如運中成象，蓋由根基，原有來意則成矣。謂木火必光相停，各有輕重。為本重火輕，運上通火幹、火主，湊完真象，若四柱中原帶火之臨官、 旺、長生、庫墓等字，方是器完；否則，不真、不實，不完、不正，似是而非矣。餘份此義。
法日如按檢，各稟吉凶。
時與日、月與年，干支八字，要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫照除不到。如一干乘四支為各自占貴、占煞，或年幹乘月支、時支取貴，或年幹取日支，日子取月支、月平取年支，有貴、有煞，或歲、月二支，時、日二支，自取幹神、貴氣，如此搜檢，庶不差誤。
物項提豁，方明輕重。
此一段須要先看四支，—一將所藏幹氣提豁出來，細推何者黨眾，何者力寡，何旺、河弱，河南、何重，方明得用神吉、凶道理。不去—一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。
榮而易枯，發身暫致；顯而不露，成物歲寒。
還多動聯虛、浮嫩之氣，體廢、敗絕之鄉，得支幹夾扶、暫合，而發於一時，倘遇歲運，將贊助種傷壞。或抑揚其無氣，則易敗而不長久。如物不顯露、用神有氣，合神成象，相乘一路一運中無破，剛耐久遠；縱有歲君逐年駁雜，乃浮雲蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其幹，支公儲藏有氣，得生反遠大也。
在臉換骨，意出自然；舍本逐未，原非真義。
不象如有時官貴神，又有別位通氣，有化、有象、有類，引用卻清，宜乘福地者，非勉強而水，氣類有感，必有所至也。激化真象，如丁壬化木之類，萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本主，具體乘其本系，財官等方則棄其本象之真，逐其末節之氣。
鋁基，自然遏惡而揚善。
江局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人、德秀，雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能黝成，則所謂遏惡而揚其善矣。
薄才體局，方知害物更傷人。
沙與日展，力虛趕不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動盪，精神被其所役，自家主張無定，多是凶熱。象內刃煞、亡劫、金刃、白虎之類作為，上非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有歷盡，豈不害物損人也哉？
負人、祿馬交錯，勾絞、元亡多端。
前氣不江頌雜，用財只用財，用官只用官。如用橡馬、有人、食神、印經之類，只宜一件、二講大氣，便當輔佐。如用財，以官
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