《三命通会》卷十
看命口诀
大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。月取支神，年取天于，日取天干，流岁取天干，大运取支神，年为本，日为主。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲”是也。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。忌年与时冲，月支、日支自冲不妨，大运及岁君来冲月支则祸。凡正官一位，乃君子、贵人，笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印尤妙，多则反主成败。四位纯官，仕宦虚名。凡七煞一位，聪明伶俐，二位、三位先清后浊。四柱纯煞，有制贵，无制贫。凡财一位，务要得时，富贵成家，为人性躁紧急；二位，性气减半；三位、四位，耗气身衰。若身旺甚则可成立，弱则劳苦生受。凡印，不论一位、二位、四位都好，格中不宜见财破印。大凡行好运，日干伤流年、岁君干头祸轻。行不好运，日干伤岁君干头祸重，若已发，过则死。辰戌丑未，各有三分余气。如行午运，至未有三分火气，行子，至丑有三分水气之例，不可全作上论。凡阳刃格，岁运最怕冲合。太岁干合日时干者，为晦气煞；日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。凡年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神得祖宗之力，时上有用神得子孙之力，反此则否。
凡看命，以日干用为天元，是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命。假如壬癸日、己未月，于支透出财官是也。财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，虽行好运，亦不济事。看流年岁君，只用天元。若行运虽重地支，亦要看远天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太过，而运于见官煞，可发；运支无财，而运干是财，亦可为福运；支无煞而运干是煞，亦可为祸。人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄，若年与时有已字则冲坏禄元。以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论。凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞，终身不可除去，官星为禄，财星为马，行宫星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。年月上有财官，必生富贵之家，祖父根基，少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名；年月无财官，日时有之，则是自己成立。人命以财官为本，柱中但得其一，亦可发福；若四柱原无官星，不入他格，年、月、日、时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。年月无财富，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父。无见成之福。凡命，官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。
凡看命，专以日于为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但有一件，取其节气先后、轻重、浅深，成局破冲，细加考究，日官、曰印、曰财。日煞、日食神、曰伤官，以此六法消息之。逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上；遇破害休回，为下运；有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下以推轻重浅深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身还，作上局取之；逢印者煞，但有官煞在命，行官煞乡，亦作贵论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵。柱中见财。要入财旺运，发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财；若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为重。
凡命，先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？干不侵支测天乃尊，支不犯于，则地乃卑；五行不相贼，则人乃顺；四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支犯，五行相贼、又当分别主本，有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李淳风云：五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。著五行得地，纳音相生，吉神无助。亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神，不用。
凡命，天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午来喜甲壬，申喜乙，酉戌喜雨，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福气。高崇皆无，名利无成。坏天元者，三十九岁以前名利难发；坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气生禄，如癸得子，甲得寅之例，不贵即富。地无忌天元相克，如子五怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申伯丙，酉戌怕了，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。
凡命，取干支与纳音同类，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰时为精金，丁已日、丙午时为精火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日了卯时为精木，以上遇者，俱主富贵。若火人两日辛时、辛日丙时，木人甲日己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日成时，水人壬日下时、丁日王时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。
凡命，取五行真气交互。如辛亥，金人得丁巳土，有了工合真术往来，有丙辛合真水往来；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有了壬合真术往来；如戊戌，癸亥、丁亥、辛亥，交互真气全，乃宰相命也。戊午火得壬于木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全，乃两府命也。
凡命，先论化气。考《五运篇》，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，乙丁己辛癸合五阳于为不及。太过不及之间，有权存焉。考《天元变化书》，又分昼夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为喜神，却以日生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日主，反凶作吉。余并同前，却以夜生为顺。女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。
凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主有威势而制人；下克上口逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧c生旺差慢，四柱纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰财多害身。
凡命，五行贵阴阳相等。如两金见两木，或两火两土两水之类，各自成象方吉；若太过、不及，如三水一木、一水三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如甲人，逢三壬三已，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭。余以例推。
凡看命，伤官见官而早死，七煞见财夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛术流，终为外鬼；食神逢枭，死于牢狱。劫重见财死，煞旺挂根休。亡神、七煞、冲刑，非徒流亦亡缧絏；伤官、羊刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。晚有吉运行凶运，未人死率何？分有凶运来吉运，未来发福易论？当究进气退气之由，更市已发未发之义，将来而速进，切华以先归。一生岁运皆凶，年少早死；末旬命星得地，老寿弥高。老伯生旺，少嫌死绝；羊刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺，利东南鬼乡寿地。四刃星重，死在正财之下；一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神人水溺为灾。羊刃倒戈，无头之鬼；煞星叠刀，半体之徒。制伏中和，煞极全面气死；生扶太过，印更旺而身终。伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合太过，必倾五行之内。宜细消详。
凡看命，五行太过、不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水上，无分四时，岂有死绝之理？但辨轻重，如点水滴众土之中则干，撮土壅众水之中则散，当论多寡，分重轻也。金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺，怕见死绝，如金死则沉，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。五行水土均赖，凡本金火之命，尤为要也。
凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，于支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两于不杂，所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。金土象不可见本，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火生，木畏金见火成秀，死木得金方成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕花，入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不实；水重上轻，却有科名。火上象不可见水，火虚上聚不成物，若同水流，主泪没。如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚士聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见上则暗，上土见火则虚，土轻火重则燥，己卯日见雨寅时是也；火轻土重不明，丁茵日见成申时是也。如韩学士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰于支格，故贵。《经》云：金水多，清，金土多，厚，以其相生；金火多，刚，金术多，正，以其相克。火土多，毒；火木多，聪；火水多，昧；火金多，烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊，各以五行之性推之。
凡命，怕同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未，凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道经》云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。
凡命，主本逢岁运，不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申士畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死，同途则不忌。
凡命。最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见度子土，丁五水见辛丑土之类。窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见雨辰土，丙辰士见成辰木之类；有隔壁鬼，如庚子上见癸丑木之类；有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，鬼不为害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用纳音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生本月、金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱则凶，主本强健不忌。如一命：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯为己入官乡，丙与辛合，大贵；奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。《经》曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前途富贵，定知日后厌年华。
凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中又分四旺，库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。带正天乙：如丑未生人，月日时得甲戊庚之类；带本家禄：如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会或天乙贵，合两重者，亦三公命也。三贵上带，上下合或～官、一印及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄于者，亦宰辅、九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职、若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。五行各三位，如寅午成火丙丁人，遇之为贵，与四贵三位同。推阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半。若旺而无禄，如雨寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇中西，水遇亥子，火遇已午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。
凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申，皆五行自长生，不论四时，超然得自生之理，人命禀之，敏快高明；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将回荣而得其所以生也。两子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡库之所在必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺，更有金往来相生，当得重权；倘水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以淡薄为事，而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已，此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸已绝水，得癸酉旺金扶之。是谓绝水逢生，尤为吉庆。凡命带上死绝、生旺、库墓等，不可就以所带言之，须看月今，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防则不能止息，既止息则清之有渐也；浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救，则为还魂，多以贵论；生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相分顺则益本，逆则夺气，彼此之相克，顺则势强。逆则有伤。《经》云：以小凌大。自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至；两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳；壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌；戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚阴柔必胜而后已，故祸。《太乙》云：天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳、阳召阴，则天地合正，五行气融；若乃阳从乎阳，阴从乎阴。则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能销铄，反有烟灭之患，余例推。
凡看命，先论五行体面、局势，然后参以喜忌、好恶，旺相、休回。如金人得庚辛或申西为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休回。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金白水清造化；逢火则制金之刚，为锻成锋利之器；柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色擦痢身死；若得成寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根荄藉以栽培；得水测枝叶赖以条畅；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合会木局，全不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏坝侧柔相制；若火太多，则焚；金太多，则损；土虚，则不能培；水泛，则不能润，妙在得其中和。水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，干源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜上多，更有贵人、财禄，则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉；更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而涸，夏月浑浊而泛，柱无水助项 不贵。火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定夭，有水早贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微，逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云；冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。上能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行成赖之也。夫论五行之用，多则大过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致凶；抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益其气坝 有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过测动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴，能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺大过测福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火上最先，金水犹后。火绝得土曰睿（火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也）；上绝得金死而不亡，日归魂（土绝于巳而得丁巳土是也）；金绝得水田继体（金绝于寅，得壬寅金是也）；水绝得木，魂复天游（水绝于巳，得己巳木是也）；本绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证（本绝于申，得丙申火是也）。蛇马在位巳午，木历已午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。经云：身上遇火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其直，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。
凡五行过多而相件，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则闭，生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相安，不可太纯粹。贵人马多，升擢；常人马多，奔驰；破要伤祸，空要空尽；所爱者不可毁，所畏者不可旺；先畏后爱为福，先爱后畏为祸；合多不发而媚，学堂多则无成；贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论；贵人表里足，不可以常人论；四柱俱阳，口恶心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不要拱刑，拱祸、拱岁、拱时，阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命，丙辛壬癸见戊戌，则戊土当途，刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，阴阳纯粹，余位无助，亦非常器；加以季秀之气测旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。卯西，日出入之地；于午，阴阳始分之宫，退之者，令人往来不定，岁运亦然。己亥为两极之地，地天斡旋；寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。丙子人四柱有王寅，是壬入丙家就破，不美、庚子见庚午，是五鬼临门；戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和。除别有福神，方为福力。癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞元辰居中。除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛西虽得食，却归死地，终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅，大好，运亦然、《经》云：如得庚金济戊寅，欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。 丹阳书》云：三奇之际，尚有座声；死绝之中，尤存生旺。盖三合、三奇，不合月分则不贵，如甲戊庚，有子午时方贵；乙丙丁，有寅卯时方贵。《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳会有无交涉。又云：凡三奇、三合，带月令中秀气，人贵格，亦不免庶出，过房作赘。又云：凡命见三合、三奇，而本年不带，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合或六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而立也，贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庆出，将来子孙必有过房、庶出、随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥、不为过房子，便是随母儿。
凡命，前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙住宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令废午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅然中，主无父祖产业，或客死他乡、又看宅纳音，与本命纳音相生则吉、宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木为宅，二月生。虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带；十月生，宅建；十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅克旺中生者，有官则吉，无官则凶。凡禄命虽有休旺，更占其宅，以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己已是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，大岁冲年亦须破，须是为长方可断，如雨子人得辛已金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好，办更动兴作，方应。
凡命，后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人，田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此例。
《鬼谷遗文》云：马无害（别被），禄无鬼（鬼克），食无亡（空亡），支合无元（元辰），于合无厄（六厄），旺无丧（丧门），衰无吊（吊客），妻无刃（羊刃），财无飞（飞廉），孟无孤（孤辰），季无寡（寡宿），体重须鬼，禄重领官，夫须鲜，妻须倍，吉须显然，凶须沉昧，支干太和而塞，夫妇失时而凶。四位主本，预马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲。更辨尊卑，有根而无苗实，贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用热，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞，无害于事；若五行不得地，纵有吉然，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂，居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝测去十分之半。切忌空亡、冲克，不宜刑害吞食。故同源相成（顺数为上，杂级次之），则天地舞全，基本强壮；同类相伤（如丁未刑丁丑之类），则支神气散，理无复合，管格日：五行互旺，虽冲气完；五行相克，虽合气散，此之谓也。或问：人生有始终，功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴；有始终剥落，而中间奋发；有半世淹赛，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神，或官印、财食，俱备带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用仅得故也。其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰赛；倏逢好运生扶，日于得其强健，元命用神，方为我用，我因乘之，虎啸风生，大发富贵，是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后泅异。亦有日主强旺，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来，制伏煞神，化为权柄，功名显达，出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴；如运不至，即常人耳。其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好耀，若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而果之，遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发；如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新，譬如枯荣得两，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。若半世淹赛，晚年成就，乃四柱身强，羊刃比后又各争旺，惟财官、煞神等物，虚浮轻少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿理好运，补起财官、煞神等物，假煞为权，制伏羊刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉！
或间：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制测为白屋穷途之人。或作豪门卓牵之士，要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏。运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合，凶亡可畏如此。羊刃同论。又有柱中月令正气官星，为一生富贵，惟逢财印则利官星，喜财旺，以生之印旺以护之，故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高；后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。不行煞运，或行伤官运，又无印经制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神无官煞气，惟偏正财旺，财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全；设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。生死则以格局论，如印经见财，行财运，又兼死绝，必人黄泉，柱有比肩，庶几有解。正官见煞及伤官、刑冲、破害，岁运相并，必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财，岁运冲合，必死。伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见，必死；制则伤残。拱禄、拱贵、填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞、官星、空亡、冲刃，必死。煞官大忌岁运相井，必死。其余诸格，井忌煞及填实，岁运并临，必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一生。财官太多，身弱；元犯七煞，身轻。如丙丁日于，年、月、时庚辛加酉运，或废辛年，必死；甲乙日干，庚辛月、时夹杂。年运见庚辛，必死。若有救，则吉；无救，定凶。五行神煞，金多，夭折；水盛，飘流；木旺则夭；土多，痴呆；人多。愚顽；太过、不及，作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行中运，即死；生在七月，行卯运，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年、月、日时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，速生勇九准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。淮王云孙里七公相，亦占激于江文通饲。梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹储猪联咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。果验。又元文式五师，生大德了未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己来元旦，梦中得黄羊触数七十有三至，斯际果逝。其子式敬等六老，梦数白兔人内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰昧爽，产淑正，求二者回柱，皆辛卯。后人有记云：历周追忆古人心，仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在西，值太岁不起之兆。由上数事观之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常梦已达午厄寅灭，后见蛇入穴，得金坠马虎齧，皆符孝介经三要梦达省逢乙已对局，至成化三十一年，遇是干支，登奎寿，四月望日，进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人祈调社庙神，示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年、月、日、时，无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。
巫咸撮要
《天元神趣经》云：凡推人命，先详日下兴衰变用，分局天地，方成造化，贵贱明于上下，兴衰尽在干支。四时中妙理穷通，五行内荣枯自禀，是以春生甲乙居寅卯，岂伯庚辛？夏长丙丁乘巳午，何愁壬癸？庚辛值兑秋生兮，离火难侵；壬癸逢干冬降兮，戊己怎克，土生四季得时而遇鬼，其伤无害；设使五行失地而逢克，其灾不愈、又若化格成象，须分衰旺相停；尤宜配合之中，要识往来去路。金绝良北，火设干西。本落坤南而无形，水到冀东而无位。此乃阳干皆死，遇合而以类相从；妻若塔形，但见局中而可决。阴生四正时旺者，身贵家荣；死绝墓衰类伤干，尤为不足。化气入格不破，大显，贵者十有八九；化气失局有伤论，显荣者百无一二。最高最贵者居旺处，三位须要相扶；至贱至贫者居衰处，四柱难寻造化。元象在地支之中，配合在天干之内。象成旺用，皆生火土之中；四柱无伤，直列朝廷之上。支中畏惧，亦须声誉非贫；运至衰乡，必主灾咎。化成造化，各居于衰墓绝乡；象成杂局，遇合犹如不遇。夫行旺运，妻乃从夫；妻运扶持，夫从妻论。己身临鬼，须用天地之中；象旺象衰，要识荣枯贵贱。身衰鬼旺，应须肢体伤残；身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男必飘蓬，女作师尼，代身潜匿，自居高名。月气相伤，此乃伏象。官鬼皆全，适龄不遂。干中破败，乃有技艺以随身；支乃生全，难仗六亲而独立。五行属于其象，皆在十二支中。先分南北与东西，次看三合内别认。详六亲者，从象而推之；审富贵者，官禄而两说：有禄盛者，鳏寡孤独；有官鬼者，残疾天寿。身如显化，自身无气，本性全亏，假五行成象。平生窘迫，岂得祖宗之时？显福显盈，因犯别房父母。从象论，引用为气；化象论，天地相停。从中有贵有贱，化内有富有贫。从中贵显得时，而位列朝中；化内成局运转，而成封帝侧。从象衰而至老驱驱，化象伏而平生碌碌。
又日：看子平之法，专论财官，以月上财官为紧。要发觉在于日时，要消详于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官。人格者非富即贵，不人格者非贫即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，财官不纯，非刑卒多是九流。官怕伤，财怕劫。印绥见财，愈多愈灾。伤官见官，原有者重，原无者轻；重者迁徙，轻者刑责。年上伤官，父母不全；月上伤官，兄弟不完；日上伤官，难为妻妾；时上伤官，子孙无传。岁月伤官、劫财，生于贫贱之家，或是庶出；日时伤官、劫财，伤损子孙，主无晚福。官煞混杂，为人好色多淫，作事小巧寒贱，有财印者吉，无财印者凶。劫财、败财，心高下贱，为人贪婪。正财、月令，勤俭憧吝。柱有劫刃、比肩多者，刑父母，伤妻妾，不聚财。商贾须观落地之财，宰相须看得时正禄。七煞果重，走遍他乡之客；伤官、劫财，瞒心负赖之徒。重犯奇仪者贵，重犯亡劫者夭。七煞宜制，独立为强。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和气，春风暗煞，合来回柱，刑伤害己。煞刃无制，女多产厄，男犯刑伤。二德无破，女必贤良，男多忠孝。财官印食，定显慈祥之德；劫伤、比条，难逃寡恶之名。冲官无合，乃飘流之徒；坐马、落空，是落魄之辈。月令逢冲，过房离祖；官印遇偏，庶出孽生。干头灭烈，堪嗟伯牛之疾；时日冲刑，难免卜商之泣。六虚临于乙亥，孟浩然徒有文章三才会于壬辰，石季伦恣情金玉。有文无印，贾谊屈于长沙；有印无文，李斯专于上蔡。刑多者，为人不义；合多者，疏背皆亲。合多主晦，冲多主凶，辰多好斗，戌多好讼。辰戌、魁罡，多凶少吉；时日、空亡，难为妻子。背驼驿马，离别乡土；混杂官煞，奔走衣食。印经遭伤，名利成败；天后逢果，食禄亏盈。伤官遇羊刃、劫财营食，终日区区；正官逢七煞，剥伤求生，一世忙忙。财官招上贵之怜，煞伤虑小人之耻。官无冲破，爵禄独显，财少伤劫，名利双全。官印在刑四之地，心乱身忙；日时在鬼墓之乡，优多乐少。福不很，恐吉还遭伤；成不成，是格中带煞。财官两旺兮主持节锁，煞刃交显兮掌握兵权。官是扶身之本，官在长生须富；学财为养命之源，财逢旺处足钱帛。财官印经三吉，不可不逢；劫刃伤煞四凶，不可不畏。印临天乙，受盛世之封；财藏官库，畜希异之宝。三奇贵人见生时，馆学清华世所稀；贵人若逢禄马来，设使金章未为足。官贵若逢财官助，重犯奇仪须宰辅，不作蓬莱三岛客，也须金殿玉阶行。互禄、互马，共羡黑头公相；带刑、带破，终为白面书生。有印无官，发不在迅速之内；有官无印，难求乎荣显之名。财富带印，积玉堆金；偏正逢财，仓盈库满。印缓锦鞍勒马，官贵玉带金鱼。凶莫凶于羊刃，祸莫祸于伤官。运逢羊刃、劫败，财物耗散洋刃倘同生气，间外持权。伤官被合，妨妻害子；伤官带刃，克爷损娘。官藏煞见，定招非横之灾；煞没官明，当膺藩辅之柄。少乐多忧，官星又带劫财；骨肉分离，孤骛再遇伤煞。三刑六害冲击者，难得睁快；孤辰隔角重见者，多主贫夭。享用见成，出门便行财禄；一生寂寞，行运与命分歧。有官而不食禄，月上正官被伤；有财而不得享，柱内正财分夺。禄马先逢于生月，阴德荣华；若日时再见财官，此乃遇而不遇。又曰：四象之中，隐土而成；五行之内，于秀为荣。亥卯未滋荣甲乙，寅午戌聚福丙丁。于癸喜生润下，庚辛爱见从革，戊己欣逢四季。水润下兮文学员显，土稼稿兮富贵经商。春生甲乙，抱怀仁德之心；夏遇丙丁，购藏明辨之才。秋金兮性多刚毅，冬水兮智足权谋。木盛无金，虽仁不成造化；火旺木衰，纵学难得贵显。水多遇土，成堤岸之功；木盛逢金，作栋梁之美。水火相停成既济，土逢木旺为稼稳。金火气均，炼出锋芒之器；五行造化，皆因鬼而成功。木败不仁而妄作，金衰寡义亦无恩。火灭无礼之辈，水浊失智之人。土遭木克，言常失信；金鬼好杀，水盛多淫。日旺仍须自立，更详上下；吉凶岁月相扶，因祖而发。时日相冲，妻子无功。衰墓，平生孤立；生旺，一世峰峰。上下相合而无害，往来克战乃多优。禄马时克日破，纵职位终须退剥；日旺时强聚秀，无福亦须横发。月为伤害时得官，财运自能成立；月通绝伤时对冲，门户定有三迁。年逢衰地，幼岁艰难；月在旺乡，晚年不足。时衰日秀，有始无终；月弱时强，晚年荣显。元气强旺，虽未达终显功名；基本体国，纵得地难成富贵。若夫天元赢弱，命不再空；忽值本主休回，贫寒无地。气旺遭伤，虽遇险终身有救；气败逢生，纵得地一世无成。五行失地，休言禄马同乡；四柱无归，难论财官双美。以日克者为妻，妻生者为子，考其生旺，定其死绝。时临旺处必多儿，时在败乡必绝嗣。男逢两位之财，必须置妾；若遇合处逢禄，定挟妻荣；财乡见合，立身倚妻。阳干上下逢合，妻多易得；合中更遇生气，妻妾贤良。四柱递互相亲，多生喜庆；五行来往相伤，皆主不义。财失地而吱路经商，身旺甚则九流术业。火聚水德相刑，为僧反复；木逢上旺相残，为道无终、火明木秀，幼年显达朝廷；火炎水涸，终身求财市井。金白水清多显达，鬼位逢官生困穷。财下见财，富而促吝；羊刃带煞，被刑男子。身遭鞭配，财盛刑伤；父母鬼旺，后代昌荣。从化忌从返本，平生衰乐无宁。丙辛化水到水乡，位列朝廷；丁壬化木临本位，身居宰辅。东金西木不从化，一供虚名；离壬坎两得位时，平生显迹。用神败衰带禄，不能为福；禄马气旺遇贵，合主显荣。有官无马而职微，有马无官而身残。四住生旺，虽无官禄亦长年；五行败衰，纵带禄马终夭折。魁罡相逢冲克，多遭刑狱；建禄无财刑制，定为奴婢。阳人死于墓绝，性凶顽多为酷吏；阴火生于长养，人丰厚当为富豪。五行忌沐浴送伤，四柱喜生旺制煞。有害而姻亲散失，遇战而疾病缠身。木火忌逢申酉，灾病呻吟；衰金畏遇旺火，苦形悲叹。时临鬼地无制，多贫；运至财官无刑，必发。七煞，羊刃，名位大显；正印、官星，刑冲乃祸。壬趋良位，遇之则发资财；变煞为官，幼岁功名显达。戊日午月，火多而运喜官乡。财官败地，一世贫寒；三奇无伤，平生富贵。日虽建禄，不逢财官主孤贫；日禄归时，不通财印亦难发。时上偏财，运至兄弟之位，主妻灾；时上羊刃，岁遇偏正之财，生凶祸。正官月上旺，富贵双全；偏官时上逢，无情有祸。财归旺地无破，家道兴隆；印缓生身无伤，门阀光彩。有官无印，即非真官；有印无官，反成厚福。桃花带合，风流儒雅之人；五湖云扰，饿于首阳之客。干刑支合，乐变为忧；于合支刑，喜中不美；若不九流僧道，定须重拜爷娘。墓时杂气逢局钥，始得显荣；羊刃、金神遇七煞，必为大贵。双辰夹角，偏生庶出之人；寡宿孤辰，异姓同居之子。壬水骑龙逢辰多，少登天府；乙本捕鼠遇子多，早步赠宫。日禄归时没官显，锦鞍绣辔；月生日子无财气，玉带金鱼。六阴朝阳逢季月，只作印看；六壬趋民逢亥月，当以贫论。格局无破无刑，名利成就；官印有伤有损，爵位亏停。妻宫赢弱犯劫财，必损其妻；兄弟位柔见官强，必伤昆季。天元赢弱失时，难获延年；日主高强化鬼，当膺厚福。日旺无依，离祖迁居；若不迁居，死在外地。日旺无依，损财伤妻；若不伤妻，外家冷落。正官被合，平生名利皆虚；七煞被合，处世反凶为吉。煞旺更值身衰，衣食奔走；官柔又遇煞扰，行藏泊没。财旺身强，资财叠积。假如甲辰、甲戌落寅亥，金帛满屋；丁亥、丁卯到西亥，珍宝盈室。六甲日遇庚辛，若重、多，必主灾厄；六丙身居亥子，无制伏，定是贫儒。行运得失，更当详察。得地失时。如田畴得雨；得时失地，如沈损途泥。得时者亦能举跃，失地者难以升迁。故火到南方而荣，水临北地而盛，土到东而病，木至西而衰，金入北而沉。旺处生而死处灭，死处生而旺处眺。岁运俱伤，日主遇之，命必亏危。气运与神气伤残，门户与父母俱损。运神克岁，刑讼来临；岁克运神，官灾竟起。金主刀刃、刑伤，水主江河覆溺。木则悬梁自缢，虎咬龙喷；火则夜眠压倒，焚死蛇伤。土乃墙推土陷。五行煞重，当如此详。
又回；有化而不化之，由聚而不聚之，机合而不合之，类秀而不秀之。实化而不化，损于贵；聚而不聚，损于财；合而不合，损于官；秀而不秀，损于福。又有不化而化之，因不聚而聚之，机不合而合之，理不秀而秀之。用不化而化者，定居权贵；不聚而聚者，终于富足；不合而台者，必迁高职；不秀而秀者，须享禄位。定四时有旺无旺，察五行有气无气，随物而变物，因类而求类。五行俱要中和 一物不可偏枯。水不胜火兮奔波流荡，火不胜金兮困苦栖惶。三辛见雨兮钱财破散，二壬见丁兮家道兴隆。有秀而无官者，但施巧于技艺；见财而无托者，惟送志于经商。甲居从革之方，风灾困苦；金成润下之局，萍梗他乡。俱旺，则从之所使；俱衰，则变为他物。一鬼不能胜两官，一禄不能胜两鬼。五行落在本乡，不贵则富；四柱临于破地，非贱则贫。生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺清高之客；命临鬼祸。徒流盗贼之人。禄内隐刑，定操兵团于戎位；刑中见克，必主案读于公门。鬼休母旺，钱财奴马多丰；鬼旺母衰，父母、兄弟分散。官印两全，秉族统而居武职；淑秀全备，应科甲而人文控。藏暗禄者，官居极品；遇真官者，禄位非常。十于临死绝病衰，钱居尘土；五行在三奇库墓，荣列纪绅。两位鬼乡逢倒食，必为奴婢；一气有归遇墓月，定主孤贫。勾陈得位居辰已，贵列三台；无武当权逢亥子，官封一品。癸见庚申居右职，辛逢戊子中高科。用水遇秀，失地者身为僧道；阳火无归，遇水兮定凶徒。金到火乡，财多聚散；旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等闲。破禄则亡，气绝则病。时临鬼位更逢冲，伤危不诬；临官复加衰败地，死绝无疑。最贵者，官星为命，则得们正为福；最凶者，七煞临身，天赦二德为祥。官星如遇比劫，虽官无贵；七煞若逢滋助，其煞愈凶。三合、六合，岁运合而必荣；七官、八官，月建官而为喜。四合、四刑，刑合当明邪正；七冲、八击，冲击喜得会藏。夹贵、夹邱为暗会，财库、官库要明冲。官星在生旺之方，逢则何须发见；印缓藏孟仲之下，见而不用露形。印经得劫财为贵，财元喜伤官为奇。伤官若见印经，贵不可言；归禄若遇食伤，福无限妙。年日互有阴阳二刃，刑法重犯；官煞混逢天月二德，禄位高迁。飞刃、伏刃，会刃多凶；伤官、剥官，见官为祸。羊刃若逢印级，虽贵而残疾在身；七煞无制，逢官为祸而寿元不久。三偏、三正遇三奇，贵居一品之尊；四旺、四生全四柱，福在众人之上。煞化为印，早把巍科；财旺生官，少受贻泽。官煞同来，要知扶官、扶煞；偏正相会，须知合正、合偏。归禄月逢羊刃，世事不明；金神运到水乡，身尸分拆。暗中藏煞，须明月下用神；见处无财，必受空中祸害。羊刃更兼会合，千里徒流；用财若遇劫夺。一生贫窘。人生前定，穷达已分，须要识其消长，亦当究其始终，当详流运之源，要实行年之位。身弱如逢七煞运到，制伏必倾；身旺若逢福轻运到，衰败必死。太岁与命不和，有灾有病；四柱与岁相生。无祸无殃。身弱徒然人格，虽发早亡；福轻若遇休回，必然倾夭。是以用神不可妄求，形迹自然发见。有福则当用彼，无时必是用身。祸害在于五门，福荣存于运气。福厚人所共同，如或伤原终困。
又曰：绝不能取生下之财，衰不能敌旺中之鬼。逆制无情，顺生可救。主无而本有，可救一半；日时俱逢二德，百事无凶。更值财官，定主豪富。主本有力，鬼可为官；本主无气，官来作鬼。刑冲之法，仔细推详；有刑出、刑人、刑吉、刑凶；有冲动，冲不动，冲合，冲不合之辨。冲衰必定动摇，来合有情，方为富贵。杂气藏蓄，要定谁先、谁后；提纲专用，须分气浅、气深。一阳来复木，火用而水藏；一阴如生火，上盛而金伏。将来者进，遇之有功；成功者退，得之何益。月建财官、印经，时作分野归元，或补其不足，或抑其太过，要造化中和为吉。
又曰：三元定命，先详四柱有无五行成格，次论命运强弱。如身弱财旺。须假身强之乡；若身旺禄衰，却喜禄生之地。印生为福，畏见财乡；煞在柱中，煞不宜旺。命无财禄，运逢禄马则灾；原有伤官，再遇官乡则祸。最忌者日干冲运，所喜者运于生于日干也。但看有情、无情，合与不合，国会、吉会消详。且如原有害刃，则骨肉残伤；原有伤煞，地支死绝：加以运中禄马俱弱，祸不旋瞳；更以流岁抑扬祸福，无有不准。若逢建禄之地，名为禄马俱绝，寿限难逃。内有禄绝而发，比肩而耗，气有浅深，格有成坏，不可执一推之。
玉井奥诀（安在杜说著）
凡推究造化之理，其法以日为主。
单提作体要认，为主者之端，为化气，为本体，入门任要通变。识得主于，有木家，有化系，方可消详。如甲，即本只是木，化素是土二。
坐下支神，先求其意。
乃日干坐下。首先看此地支与月支一位，时支一位，年支一位，刑冲、破害、生克、比和何如？主干喜忌，何物得来？不可视为泛常，不可顾盼。
月气浅深，何者主权？
月建之下，气候浅深，五行之气，是何干神，正当此日天时之今，五日一任之气。一云，德秀有无。
地支至切，党盛为强。
地支乃四位支神至切者，视天干为龙切也。要看何者为主干之宅合，何者为用神之基业；何者力轻，何者力重。宅会即得地之方，基业即乘贵之所；一看其力势冲起是何支种，二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是何支神，五看地支统摄，此法是空中立有者也。论地支，冲、拱、刑、合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用，中间或吉神，有刑冲凶然，有拱合，其生旺休庆，交差不一，难下手脚，不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何种，然后却看日干，属何正气与其最重之气，统摄何如，便生财官等物、用神之气，共前五气引于时应，本准其物。何者轻，何者重，义理调顺为祥瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气，各有所喜，所忌之端，不可不详五气，谓如木、火、土、金、水五者，须要各各记住题目。若正气中何者党多为重，如支干内外明暗，木多则木气党盛矣，其喜忌已论于前三 行中。
专执用神，切详喜忌。
专执一位用神，为尊长，为牧神，为号令，为本领，为依托，此非小可。执而推之，未敢纵求。其意外取用神，或时，或官、或刃、或热、或食、或贵、或印、或禄马等件，各类例。取，原无定法。其用神，最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如大过之物，本不好了，或岁运又来生状，即是倾覆坏了，如木则折，水则倾，土则崩，火则一发而灭，金则折损。如不及之物，本不好了，或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸？用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为百。
气气切穷尽理，物物至极转关。
金、木、水、大、上五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广秩，穷则究理尽处生何神、克河神、刑何神、合何神之类。被坏之物，得生之物，主系何事，物物推将去，须要有依倚下落，至无可奈何处，便是转关，入何格调。极处一转，即是建功，圆活参透，却要定见下落。断成器不成器何如。
有气者急，有情者切。
有气乃当时也，看八字内外，明暗干支，如六月中气大主节，上金旺相有气之类。此为至急，余则否，有活乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。中间干支明暗有合，皆取此为最切也。一说，非特合气有情，吉神生我，克我亦为有情。虚拱，贵气生我、克我、刑我、合我，亦无异也。
年干统摄，次看月时。时如权衡，分毫加减。
看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贯地，体局方大。又看用神，却余岁君是何吉凶神为，若更用神，与岁老和，全方无疑。次看月时。干之关系，不可党作差慢，不来扳搅。柱中象数，变化正气真假，吉凶神然，仅当引归时座，细分轻重分毫，必须比较。又云：大岁，一年之领袖，诸神之主宰，极有用处，只因徐子平以日为主，专取财官，误了后人多少，钻会了义。故曰：年如秤钩，结起其物；月如秤系，提起网纽；日如位身，星两不差；时如秤锤，轻重加减，其譬可谓切矣。
随合仍紧，遥合不闲。
随合，如丙午气壮，二知有辛十二字，如影随形，亦著辛未，还是我家恩人，却是仇人。造合，即是支中所藏之神，与破所藏之气合也，如申、卯、子、巳、亥、斗等类，盖有其气类遥合，事意自不放闲矣。
体制须广大。
凡八字，要看气象规模。体势豁达，天地相停，雄健壮实，正气顺克而有力，倒生道化而有功，方气往来不杂，必非寻常格调。又看八字，大意体段过于清，则或寒、或薄；过于厚，则或浊、或滞；过于华丽，则或轻、或浮；过于肆逸，则或流、或荡；过于有情，则或滥、或淫；过于孤介，则独立不能容物；过于刚勇，则或暴、或燥而无涵养；过于柔懦，则或尽、或钝而无作为；过于执实，则拘局而只知有己；过于轩豁，则图谋广而秀不实。
字面分先后。
紧用字样，却远在后，或被别字闲神占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后，动摇得切，妨碍用神字样，却看柱内何者可以剿除去得。
天于专论生克制化，
生则相生、有生、不过生之理。克则相克、有克、不欲克之情。制则如水克火而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气、大转得生之理。余皆仿此。
地支专取刑冲破害。
刑者，如卫日戌时之类，则刑其出；如已日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜别归。冲者，吉长宜冲凶象，方气宜冲我家玻者。大概破坏其物，中间有吉有凶，如卯玻午，乃乙克午家，己土受破，若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑；若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气、无气，可能驭服否？又如，已为贵气，塞而有力、有势，则亦因被而来为福。害者，六害之处，若带忌神、凶煞来克、来窃，真为仇害。
象成一家，不执贵气。
人八字中，全无财官等件方气，有安然奋发富资者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本家配末，如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类。水火成果。火土成象，土金成乱金水成象，水木成象，及有三象顺序者同此法，如火土金象之类。又有四家和协生育者亦然，如水木火土之类。
根源一气，生物满盈。
如金气正临天时建旺之序，既无克窃，其气一往，据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推，则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。
八法关键，五气开端。
八法已论于前。五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同、干支俱有力，克物归巢，精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞，亦要辅佐吉神。冲而无义，刑而不归为散，宜凶熬，忌吉神。金米水火上俱全，顺序为气完；五行欠一，以待岁运补足为气缺，实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方，柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已，即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如往中土气太重，略见官来，即责。余仿此。虚则如土入酉，寅木临乙，巴金到辰，亥水向卯，戌火居丑，申气虚而不能确固，余仿此。气深，如木之本条化象，近清明节；气浅、如木之本象化象，方得雨水节之例。气敌，如辛酉见乙卯，大概凶甚，若见己未、己丑，转有凭借，反吉；如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为克象，宾弱则为财免交如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见应宋之类，仍分何者气旺而言。狭如用神，局于一二支神之情，决亦有生旺引用处，其气却来不得。广则引用处，其气来得生源处，仍有精神，通三合之气，或通六合、气轻，如木之本条化象，却入金乡，又非天时之类。重大。木象透寅卯，乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。厚如木家逢库墓、长生之地，或得天时，或他干来助之类。寒如木枯、火散、金筹、水冷、上冻，天干休囚地支死绝之类。和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺、无休废、死绝，或有旺相之神来扶助，或当天时，前后有气。满而盛，乃物无倚浩堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实，仍未得时，气亦不足，又无生扶，此等废物，何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死阶，却有暗干相生，引归生旺之乡。有气旺非长，始则气焰在发，通舒自若，终则收敛，归藏去处，竞无依靠，易于散漫，感意无源，殊乏转生，乘势无续。有气嫩易把，方来之气，人皆以为旺相之象，中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可言。有气过耐远，过去气候，俱曰休庭。。又云：成功者退，殊不知余气忽被旺处再来，纪动生意，气这实处，愈耐岁寒，余气即休庆，别化他家故也。
造物须原本体，
东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，煤生金；南方阳极而生热，热生火；北方阴极而生寒，寒生水；中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源，已取论于前。
器完由出根基。
凡成系处，是为器完；几方气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即予；丙辛见木之类是毛、一说，妻生者即子。两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象相备，亦六亲所生，致一而成者也。如运中成象，盖由根基，原有来意则成矣。谓木火必光相停，各有轻重。为本重火轻，运上通火干、火主，凑完真象，若四柱中原带火之临官、 旺、长生、库墓等字，方是器完；否则，不真、不实，不完、不正，似是而非矣。余份此义。
法日如按检，各禀吉凶。
时与日、月与年，干支八字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫照除不到。如一干乘四支为各自占贵、占煞，或年干乘月支、时支取贵，或年干取日支，日子取月支、月平取年支，有贵、有煞，或岁、月二支，时、日二支，自取干神、贵气，如此搜检，庶不差误。
物项提豁，方明轻重。
此一段须要先看四支，—一将所藏干气提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺、河弱，河南、何重，方明得用神吉、凶道理。不去—一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。
荣而易枯，发身暂致；显而不露，成物岁寒。
还多动联虚、浮嫩之气，体废、败绝之乡，得支干夹扶、暂合，而发于一时，倘遇岁运，将赞助种伤坏。或抑扬其无气，则易败而不长久。如物不显露、用神有气，合神成象，相乘一路一运中无破，刚耐久远；纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。故不在露其干，支公储藏有气，得生反远大也。
在脸换骨，意出自然；舍本逐未，原非真义。
不象如有时官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清，宜乘福地者，非勉强而水，气类有感，必有所至也。激化真象，如丁壬化木之类，万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本主，具体乘其本系，财官等方则弃其本象之真，逐其末节之气。
铝基，自然遏恶而扬善。
江局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人、德秀，虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能黝成，则所谓遏恶而扬其善矣。
薄才体局，方知害物更伤人。
沙与日展，力虚赶不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶热。象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，上非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有历尽，岂不害物损人也哉？
负人、禄马交错，勾绞、元亡多端。
前气不江颂杂，用财只用财，用官只用官。如用橡马、有人、食神、印经之类，只宜一件、二讲大气，便当辅佐。如用财，以官
看命口诀
大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。月取支神，年取天于，日取天干，流岁取天干，大运取支神，年为本，日为主。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲”是也。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。忌年与时冲，月支、日支自冲不妨，大运及岁君来冲月支则祸。凡正官一位，乃君子、贵人，笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印尤妙，多则反主成败。四位纯官，仕宦虚名。凡七煞一位，聪明伶俐，二位、三位先清后浊。四柱纯煞，有制贵，无制贫。凡财一位，务要得时，富贵成家，为人性躁紧急；二位，性气减半；三位、四位，耗气身衰。若身旺甚则可成立，弱则劳苦生受。凡印，不论一位、二位、四位都好，格中不宜见财破印。大凡行好运，日干伤流年、岁君干头祸轻。行不好运，日干伤岁君干头祸重，若已发，过则死。辰戌丑未，各有三分余气。如行午运，至未有三分火气，行子，至丑有三分水气之例，不可全作上论。凡阳刃格，岁运最怕冲合。太岁干合日时干者，为晦气煞；日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。凡年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神得祖宗之力，时上有用神得子孙之力，反此则否。
凡看命，以日干用为天元，是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命。假如壬癸日、己未月，于支透出财官是也。财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，虽行好运，亦不济事。看流年岁君，只用天元。若行运虽重地支，亦要看远天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太过，而运于见官煞，可发；运支无财，而运干是财，亦可为福运；支无煞而运干是煞，亦可为祸。人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄，若年与时有已字则冲坏禄元。以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论。凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞，终身不可除去，官星为禄，财星为马，行宫星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。年月上有财官，必生富贵之家，祖父根基，少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名；年月无财官，日时有之，则是自己成立。人命以财官为本，柱中但得其一，亦可发福；若四柱原无官星，不入他格，年、月、日、时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。年月无财富，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父。无见成之福。凡命，官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。
凡看命，专以日于为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但有一件，取其节气先后、轻重、浅深，成局破冲，细加考究，日官、曰印、曰财。日煞、日食神、曰伤官，以此六法消息之。逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上；遇破害休回，为下运；有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下以推轻重浅深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身还，作上局取之；逢印者煞，但有官煞在命，行官煞乡，亦作贵论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵。柱中见财。要入财旺运，发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财；若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为重。
凡命，先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？干不侵支测天乃尊，支不犯于，则地乃卑；五行不相贼，则人乃顺；四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支犯，五行相贼、又当分别主本，有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李淳风云：五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。著五行得地，纳音相生，吉神无助。亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神，不用。
凡命，天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午来喜甲壬，申喜乙，酉戌喜雨，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福气。高崇皆无，名利无成。坏天元者，三十九岁以前名利难发；坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气生禄，如癸得子，甲得寅之例，不贵即富。地无忌天元相克，如子五怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申伯丙，酉戌怕了，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。
凡命，取干支与纳音同类，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰时为精金，丁已日、丙午时为精火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日了卯时为精木，以上遇者，俱主富贵。若火人两日辛时、辛日丙时，木人甲日己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日成时，水人壬日下时、丁日王时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。
凡命，取五行真气交互。如辛亥，金人得丁巳土，有了工合真术往来，有丙辛合真水往来；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有了壬合真术往来；如戊戌，癸亥、丁亥、辛亥，交互真气全，乃宰相命也。戊午火得壬于木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全，乃两府命也。
凡命，先论化气。考《五运篇》，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，乙丁己辛癸合五阳于为不及。太过不及之间，有权存焉。考《天元变化书》，又分昼夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为喜神，却以日生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日主，反凶作吉。余并同前，却以夜生为顺。女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。
凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主有威势而制人；下克上口逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧c生旺差慢，四柱纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰财多害身。
凡命，五行贵阴阳相等。如两金见两木，或两火两土两水之类，各自成象方吉；若太过、不及，如三水一木、一水三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如甲人，逢三壬三已，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭。余以例推。
凡看命，伤官见官而早死，七煞见财夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛术流，终为外鬼；食神逢枭，死于牢狱。劫重见财死，煞旺挂根休。亡神、七煞、冲刑，非徒流亦亡缧絏；伤官、羊刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。晚有吉运行凶运，未人死率何？分有凶运来吉运，未来发福易论？当究进气退气之由，更市已发未发之义，将来而速进，切华以先归。一生岁运皆凶，年少早死；末旬命星得地，老寿弥高。老伯生旺，少嫌死绝；羊刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺，利东南鬼乡寿地。四刃星重，死在正财之下；一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神人水溺为灾。羊刃倒戈，无头之鬼；煞星叠刀，半体之徒。制伏中和，煞极全面气死；生扶太过，印更旺而身终。伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合太过，必倾五行之内。宜细消详。
凡看命，五行太过、不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水上，无分四时，岂有死绝之理？但辨轻重，如点水滴众土之中则干，撮土壅众水之中则散，当论多寡，分重轻也。金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺，怕见死绝，如金死则沉，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。五行水土均赖，凡本金火之命，尤为要也。
凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，于支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两于不杂，所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。金土象不可见本，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火生，木畏金见火成秀，死木得金方成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕花，入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不实；水重上轻，却有科名。火上象不可见水，火虚上聚不成物，若同水流，主泪没。如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚士聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见上则暗，上土见火则虚，土轻火重则燥，己卯日见雨寅时是也；火轻土重不明，丁茵日见成申时是也。如韩学士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰于支格，故贵。《经》云：金水多，清，金土多，厚，以其相生；金火多，刚，金术多，正，以其相克。火土多，毒；火木多，聪；火水多，昧；火金多，烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊，各以五行之性推之。
凡命，怕同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未，凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道经》云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。
凡命，主本逢岁运，不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申士畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死，同途则不忌。
凡命。最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见度子土，丁五水见辛丑土之类。窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见雨辰土，丙辰士见成辰木之类；有隔壁鬼，如庚子上见癸丑木之类；有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，鬼不为害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用纳音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生本月、金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱则凶，主本强健不忌。如一命：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯为己入官乡，丙与辛合，大贵；奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。《经》曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前途富贵，定知日后厌年华。
凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中又分四旺，库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。带正天乙：如丑未生人，月日时得甲戊庚之类；带本家禄：如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会或天乙贵，合两重者，亦三公命也。三贵上带，上下合或～官、一印及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄于者，亦宰辅、九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职、若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。五行各三位，如寅午成火丙丁人，遇之为贵，与四贵三位同。推阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半。若旺而无禄，如雨寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇中西，水遇亥子，火遇已午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。
凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申，皆五行自长生，不论四时，超然得自生之理，人命禀之，敏快高明；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将回荣而得其所以生也。两子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡库之所在必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺，更有金往来相生，当得重权；倘水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以淡薄为事，而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已，此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸已绝水，得癸酉旺金扶之。是谓绝水逢生，尤为吉庆。凡命带上死绝、生旺、库墓等，不可就以所带言之，须看月今，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防则不能止息，既止息则清之有渐也；浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救，则为还魂，多以贵论；生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相分顺则益本，逆则夺气，彼此之相克，顺则势强。逆则有伤。《经》云：以小凌大。自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至；两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳；壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌；戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚阴柔必胜而后已，故祸。《太乙》云：天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳、阳召阴，则天地合正，五行气融；若乃阳从乎阳，阴从乎阴。则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能销铄，反有烟灭之患，余例推。
凡看命，先论五行体面、局势，然后参以喜忌、好恶，旺相、休回。如金人得庚辛或申西为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休回。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金白水清造化；逢火则制金之刚，为锻成锋利之器；柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色擦痢身死；若得成寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根荄藉以栽培；得水测枝叶赖以条畅；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合会木局，全不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏坝侧柔相制；若火太多，则焚；金太多，则损；土虚，则不能培；水泛，则不能润，妙在得其中和。水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，干源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜上多，更有贵人、财禄，则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉；更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而涸，夏月浑浊而泛，柱无水助项 不贵。火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定夭，有水早贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微，逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云；冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。上能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行成赖之也。夫论五行之用，多则大过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致凶；抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益其气坝 有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过测动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴，能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺大过测福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火上最先，金水犹后。火绝得土曰睿（火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也）；上绝得金死而不亡，日归魂（土绝于巳而得丁巳土是也）；金绝得水田继体（金绝于寅，得壬寅金是也）；水绝得木，魂复天游（水绝于巳，得己巳木是也）；本绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证（本绝于申，得丙申火是也）。蛇马在位巳午，木历已午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。经云：身上遇火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其直，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。
凡五行过多而相件，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则闭，生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相安，不可太纯粹。贵人马多，升擢；常人马多，奔驰；破要伤祸，空要空尽；所爱者不可毁，所畏者不可旺；先畏后爱为福，先爱后畏为祸；合多不发而媚，学堂多则无成；贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论；贵人表里足，不可以常人论；四柱俱阳，口恶心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不要拱刑，拱祸、拱岁、拱时，阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命，丙辛壬癸见戊戌，则戊土当途，刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，阴阳纯粹，余位无助，亦非常器；加以季秀之气测旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。卯西，日出入之地；于午，阴阳始分之宫，退之者，令人往来不定，岁运亦然。己亥为两极之地，地天斡旋；寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。丙子人四柱有王寅，是壬入丙家就破，不美、庚子见庚午，是五鬼临门；戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和。除别有福神，方为福力。癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞元辰居中。除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛西虽得食，却归死地，终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅，大好，运亦然、《经》云：如得庚金济戊寅，欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。 丹阳书》云：三奇之际，尚有座声；死绝之中，尤存生旺。盖三合、三奇，不合月分则不贵，如甲戊庚，有子午时方贵；乙丙丁，有寅卯时方贵。《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳会有无交涉。又云：凡三奇、三合，带月令中秀气，人贵格，亦不免庶出，过房作赘。又云：凡命见三合、三奇，而本年不带，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合或六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而立也，贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庆出，将来子孙必有过房、庶出、随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥、不为过房子，便是随母儿。
凡命，前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙住宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令废午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅然中，主无父祖产业，或客死他乡、又看宅纳音，与本命纳音相生则吉、宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木为宅，二月生。虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带；十月生，宅建；十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅克旺中生者，有官则吉，无官则凶。凡禄命虽有休旺，更占其宅，以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己已是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，大岁冲年亦须破，须是为长方可断，如雨子人得辛已金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好，办更动兴作，方应。
凡命，后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人，田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此例。
《鬼谷遗文》云：马无害（别被），禄无鬼（鬼克），食无亡（空亡），支合无元（元辰），于合无厄（六厄），旺无丧（丧门），衰无吊（吊客），妻无刃（羊刃），财无飞（飞廉），孟无孤（孤辰），季无寡（寡宿），体重须鬼，禄重领官，夫须鲜，妻须倍，吉须显然，凶须沉昧，支干太和而塞，夫妇失时而凶。四位主本，预马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲。更辨尊卑，有根而无苗实，贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用热，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞，无害于事；若五行不得地，纵有吉然，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂，居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝测去十分之半。切忌空亡、冲克，不宜刑害吞食。故同源相成（顺数为上，杂级次之），则天地舞全，基本强壮；同类相伤（如丁未刑丁丑之类），则支神气散，理无复合，管格日：五行互旺，虽冲气完；五行相克，虽合气散，此之谓也。或问：人生有始终，功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴；有始终剥落，而中间奋发；有半世淹赛，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神，或官印、财食，俱备带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用仅得故也。其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰赛；倏逢好运生扶，日于得其强健，元命用神，方为我用，我因乘之，虎啸风生，大发富贵，是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后泅异。亦有日主强旺，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来，制伏煞神，化为权柄，功名显达，出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴；如运不至，即常人耳。其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好耀，若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而果之，遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发；如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新，譬如枯荣得两，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。若半世淹赛，晚年成就，乃四柱身强，羊刃比后又各争旺，惟财官、煞神等物，虚浮轻少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿理好运，补起财官、煞神等物，假煞为权，制伏羊刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉！
或间：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制测为白屋穷途之人。或作豪门卓牵之士，要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏。运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合，凶亡可畏如此。羊刃同论。又有柱中月令正气官星，为一生富贵，惟逢财印则利官星，喜财旺，以生之印旺以护之，故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高；后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。不行煞运，或行伤官运，又无印经制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神无官煞气，惟偏正财旺，财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全；设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。生死则以格局论，如印经见财，行财运，又兼死绝，必人黄泉，柱有比肩，庶几有解。正官见煞及伤官、刑冲、破害，岁运相并，必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财，岁运冲合，必死。伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见，必死；制则伤残。拱禄、拱贵、填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞、官星、空亡、冲刃，必死。煞官大忌岁运相井，必死。其余诸格，井忌煞及填实，岁运并临，必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一生。财官太多，身弱；元犯七煞，身轻。如丙丁日于，年、月、时庚辛加酉运，或废辛年，必死；甲乙日干，庚辛月、时夹杂。年运见庚辛，必死。若有救，则吉；无救，定凶。五行神煞，金多，夭折；水盛，飘流；木旺则夭；土多，痴呆；人多。愚顽；太过、不及，作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行中运，即死；生在七月，行卯运，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年、月、日时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，速生勇九准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。淮王云孙里七公相，亦占激于江文通饲。梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹储猪联咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。果验。又元文式五师，生大德了未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己来元旦，梦中得黄羊触数七十有三至，斯际果逝。其子式敬等六老，梦数白兔人内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰昧爽，产淑正，求二者回柱，皆辛卯。后人有记云：历周追忆古人心，仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在西，值太岁不起之兆。由上数事观之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常梦已达午厄寅灭，后见蛇入穴，得金坠马虎齧，皆符孝介经三要梦达省逢乙已对局，至成化三十一年，遇是干支，登奎寿，四月望日，进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人祈调社庙神，示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年、月、日、时，无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。
巫咸撮要
《天元神趣经》云：凡推人命，先详日下兴衰变用，分局天地，方成造化，贵贱明于上下，兴衰尽在干支。四时中妙理穷通，五行内荣枯自禀，是以春生甲乙居寅卯，岂伯庚辛？夏长丙丁乘巳午，何愁壬癸？庚辛值兑秋生兮，离火难侵；壬癸逢干冬降兮，戊己怎克，土生四季得时而遇鬼，其伤无害；设使五行失地而逢克，其灾不愈、又若化格成象，须分衰旺相停；尤宜配合之中，要识往来去路。金绝良北，火设干西。本落坤南而无形，水到冀东而无位。此乃阳干皆死，遇合而以类相从；妻若塔形，但见局中而可决。阴生四正时旺者，身贵家荣；死绝墓衰类伤干，尤为不足。化气入格不破，大显，贵者十有八九；化气失局有伤论，显荣者百无一二。最高最贵者居旺处，三位须要相扶；至贱至贫者居衰处，四柱难寻造化。元象在地支之中，配合在天干之内。象成旺用，皆生火土之中；四柱无伤，直列朝廷之上。支中畏惧，亦须声誉非贫；运至衰乡，必主灾咎。化成造化，各居于衰墓绝乡；象成杂局，遇合犹如不遇。夫行旺运，妻乃从夫；妻运扶持，夫从妻论。己身临鬼，须用天地之中；象旺象衰，要识荣枯贵贱。身衰鬼旺，应须肢体伤残；身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男必飘蓬，女作师尼，代身潜匿，自居高名。月气相伤，此乃伏象。官鬼皆全，适龄不遂。干中破败，乃有技艺以随身；支乃生全，难仗六亲而独立。五行属于其象，皆在十二支中。先分南北与东西，次看三合内别认。详六亲者，从象而推之；审富贵者，官禄而两说：有禄盛者，鳏寡孤独；有官鬼者，残疾天寿。身如显化，自身无气，本性全亏，假五行成象。平生窘迫，岂得祖宗之时？显福显盈，因犯别房父母。从象论，引用为气；化象论，天地相停。从中有贵有贱，化内有富有贫。从中贵显得时，而位列朝中；化内成局运转，而成封帝侧。从象衰而至老驱驱，化象伏而平生碌碌。
又日：看子平之法，专论财官，以月上财官为紧。要发觉在于日时，要消详于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官。人格者非富即贵，不人格者非贫即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，财官不纯，非刑卒多是九流。官怕伤，财怕劫。印绥见财，愈多愈灾。伤官见官，原有者重，原无者轻；重者迁徙，轻者刑责。年上伤官，父母不全；月上伤官，兄弟不完；日上伤官，难为妻妾；时上伤官，子孙无传。岁月伤官、劫财，生于贫贱之家，或是庶出；日时伤官、劫财，伤损子孙，主无晚福。官煞混杂，为人好色多淫，作事小巧寒贱，有财印者吉，无财印者凶。劫财、败财，心高下贱，为人贪婪。正财、月令，勤俭憧吝。柱有劫刃、比肩多者，刑父母，伤妻妾，不聚财。商贾须观落地之财，宰相须看得时正禄。七煞果重，走遍他乡之客；伤官、劫财，瞒心负赖之徒。重犯奇仪者贵，重犯亡劫者夭。七煞宜制，独立为强。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和气，春风暗煞，合来回柱，刑伤害己。煞刃无制，女多产厄，男犯刑伤。二德无破，女必贤良，男多忠孝。财官印食，定显慈祥之德；劫伤、比条，难逃寡恶之名。冲官无合，乃飘流之徒；坐马、落空，是落魄之辈。月令逢冲，过房离祖；官印遇偏，庶出孽生。干头灭烈，堪嗟伯牛之疾；时日冲刑，难免卜商之泣。六虚临于乙亥，孟浩然徒有文章三才会于壬辰，石季伦恣情金玉。有文无印，贾谊屈于长沙；有印无文，李斯专于上蔡。刑多者，为人不义；合多者，疏背皆亲。合多主晦，冲多主凶，辰多好斗，戌多好讼。辰戌、魁罡，多凶少吉；时日、空亡，难为妻子。背驼驿马，离别乡土；混杂官煞，奔走衣食。印经遭伤，名利成败；天后逢果，食禄亏盈。伤官遇羊刃、劫财营食，终日区区；正官逢七煞，剥伤求生，一世忙忙。财官招上贵之怜，煞伤虑小人之耻。官无冲破，爵禄独显，财少伤劫，名利双全。官印在刑四之地，心乱身忙；日时在鬼墓之乡，优多乐少。福不很，恐吉还遭伤；成不成，是格中带煞。财官两旺兮主持节锁，煞刃交显兮掌握兵权。官是扶身之本，官在长生须富；学财为养命之源，财逢旺处足钱帛。财官印经三吉，不可不逢；劫刃伤煞四凶，不可不畏。印临天乙，受盛世之封；财藏官库，畜希异之宝。三奇贵人见生时，馆学清华世所稀；贵人若逢禄马来，设使金章未为足。官贵若逢财官助，重犯奇仪须宰辅，不作蓬莱三岛客，也须金殿玉阶行。互禄、互马，共羡黑头公相；带刑、带破，终为白面书生。有印无官，发不在迅速之内；有官无印，难求乎荣显之名。财富带印，积玉堆金；偏正逢财，仓盈库满。印缓锦鞍勒马，官贵玉带金鱼。凶莫凶于羊刃，祸莫祸于伤官。运逢羊刃、劫败，财物耗散洋刃倘同生气，间外持权。伤官被合，妨妻害子；伤官带刃，克爷损娘。官藏煞见，定招非横之灾；煞没官明，当膺藩辅之柄。少乐多忧，官星又带劫财；骨肉分离，孤骛再遇伤煞。三刑六害冲击者，难得睁快；孤辰隔角重见者，多主贫夭。享用见成，出门便行财禄；一生寂寞，行运与命分歧。有官而不食禄，月上正官被伤；有财而不得享，柱内正财分夺。禄马先逢于生月，阴德荣华；若日时再见财官，此乃遇而不遇。又曰：四象之中，隐土而成；五行之内，于秀为荣。亥卯未滋荣甲乙，寅午戌聚福丙丁。于癸喜生润下，庚辛爱见从革，戊己欣逢四季。水润下兮文学员显，土稼稿兮富贵经商。春生甲乙，抱怀仁德之心；夏遇丙丁，购藏明辨之才。秋金兮性多刚毅，冬水兮智足权谋。木盛无金，虽仁不成造化；火旺木衰，纵学难得贵显。水多遇土，成堤岸之功；木盛逢金，作栋梁之美。水火相停成既济，土逢木旺为稼稳。金火气均，炼出锋芒之器；五行造化，皆因鬼而成功。木败不仁而妄作，金衰寡义亦无恩。火灭无礼之辈，水浊失智之人。土遭木克，言常失信；金鬼好杀，水盛多淫。日旺仍须自立，更详上下；吉凶岁月相扶，因祖而发。时日相冲，妻子无功。衰墓，平生孤立；生旺，一世峰峰。上下相合而无害，往来克战乃多优。禄马时克日破，纵职位终须退剥；日旺时强聚秀，无福亦须横发。月为伤害时得官，财运自能成立；月通绝伤时对冲，门户定有三迁。年逢衰地，幼岁艰难；月在旺乡，晚年不足。时衰日秀，有始无终；月弱时强，晚年荣显。元气强旺，虽未达终显功名；基本体国，纵得地难成富贵。若夫天元赢弱，命不再空；忽值本主休回，贫寒无地。气旺遭伤，虽遇险终身有救；气败逢生，纵得地一世无成。五行失地，休言禄马同乡；四柱无归，难论财官双美。以日克者为妻，妻生者为子，考其生旺，定其死绝。时临旺处必多儿，时在败乡必绝嗣。男逢两位之财，必须置妾；若遇合处逢禄，定挟妻荣；财乡见合，立身倚妻。阳干上下逢合，妻多易得；合中更遇生气，妻妾贤良。四柱递互相亲，多生喜庆；五行来往相伤，皆主不义。财失地而吱路经商，身旺甚则九流术业。火聚水德相刑，为僧反复；木逢上旺相残，为道无终、火明木秀，幼年显达朝廷；火炎水涸，终身求财市井。金白水清多显达，鬼位逢官生困穷。财下见财，富而促吝；羊刃带煞，被刑男子。身遭鞭配，财盛刑伤；父母鬼旺，后代昌荣。从化忌从返本，平生衰乐无宁。丙辛化水到水乡，位列朝廷；丁壬化木临本位，身居宰辅。东金西木不从化，一供虚名；离壬坎两得位时，平生显迹。用神败衰带禄，不能为福；禄马气旺遇贵，合主显荣。有官无马而职微，有马无官而身残。四住生旺，虽无官禄亦长年；五行败衰，纵带禄马终夭折。魁罡相逢冲克，多遭刑狱；建禄无财刑制，定为奴婢。阳人死于墓绝，性凶顽多为酷吏；阴火生于长养，人丰厚当为富豪。五行忌沐浴送伤，四柱喜生旺制煞。有害而姻亲散失，遇战而疾病缠身。木火忌逢申酉，灾病呻吟；衰金畏遇旺火，苦形悲叹。时临鬼地无制，多贫；运至财官无刑，必发。七煞，羊刃，名位大显；正印、官星，刑冲乃祸。壬趋良位，遇之则发资财；变煞为官，幼岁功名显达。戊日午月，火多而运喜官乡。财官败地，一世贫寒；三奇无伤，平生富贵。日虽建禄，不逢财官主孤贫；日禄归时，不通财印亦难发。时上偏财，运至兄弟之位，主妻灾；时上羊刃，岁遇偏正之财，生凶祸。正官月上旺，富贵双全；偏官时上逢，无情有祸。财归旺地无破，家道兴隆；印缓生身无伤，门阀光彩。有官无印，即非真官；有印无官，反成厚福。桃花带合，风流儒雅之人；五湖云扰，饿于首阳之客。干刑支合，乐变为忧；于合支刑，喜中不美；若不九流僧道，定须重拜爷娘。墓时杂气逢局钥，始得显荣；羊刃、金神遇七煞，必为大贵。双辰夹角，偏生庶出之人；寡宿孤辰，异姓同居之子。壬水骑龙逢辰多，少登天府；乙本捕鼠遇子多，早步赠宫。日禄归时没官显，锦鞍绣辔；月生日子无财气，玉带金鱼。六阴朝阳逢季月，只作印看；六壬趋民逢亥月，当以贫论。格局无破无刑，名利成就；官印有伤有损，爵位亏停。妻宫赢弱犯劫财，必损其妻；兄弟位柔见官强，必伤昆季。天元赢弱失时，难获延年；日主高强化鬼，当膺厚福。日旺无依，离祖迁居；若不迁居，死在外地。日旺无依，损财伤妻；若不伤妻，外家冷落。正官被合，平生名利皆虚；七煞被合，处世反凶为吉。煞旺更值身衰，衣食奔走；官柔又遇煞扰，行藏泊没。财旺身强，资财叠积。假如甲辰、甲戌落寅亥，金帛满屋；丁亥、丁卯到西亥，珍宝盈室。六甲日遇庚辛，若重、多，必主灾厄；六丙身居亥子，无制伏，定是贫儒。行运得失，更当详察。得地失时。如田畴得雨；得时失地，如沈损途泥。得时者亦能举跃，失地者难以升迁。故火到南方而荣，水临北地而盛，土到东而病，木至西而衰，金入北而沉。旺处生而死处灭，死处生而旺处眺。岁运俱伤，日主遇之，命必亏危。气运与神气伤残，门户与父母俱损。运神克岁，刑讼来临；岁克运神，官灾竟起。金主刀刃、刑伤，水主江河覆溺。木则悬梁自缢，虎咬龙喷；火则夜眠压倒，焚死蛇伤。土乃墙推土陷。五行煞重，当如此详。
又回；有化而不化之，由聚而不聚之，机合而不合之，类秀而不秀之。实化而不化，损于贵；聚而不聚，损于财；合而不合，损于官；秀而不秀，损于福。又有不化而化之，因不聚而聚之，机不合而合之，理不秀而秀之。用不化而化者，定居权贵；不聚而聚者，终于富足；不合而台者，必迁高职；不秀而秀者，须享禄位。定四时有旺无旺，察五行有气无气，随物而变物，因类而求类。五行俱要中和 一物不可偏枯。水不胜火兮奔波流荡，火不胜金兮困苦栖惶。三辛见雨兮钱财破散，二壬见丁兮家道兴隆。有秀而无官者，但施巧于技艺；见财而无托者，惟送志于经商。甲居从革之方，风灾困苦；金成润下之局，萍梗他乡。俱旺，则从之所使；俱衰，则变为他物。一鬼不能胜两官，一禄不能胜两鬼。五行落在本乡，不贵则富；四柱临于破地，非贱则贫。生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺清高之客；命临鬼祸。徒流盗贼之人。禄内隐刑，定操兵团于戎位；刑中见克，必主案读于公门。鬼休母旺，钱财奴马多丰；鬼旺母衰，父母、兄弟分散。官印两全，秉族统而居武职；淑秀全备，应科甲而人文控。藏暗禄者，官居极品；遇真官者，禄位非常。十于临死绝病衰，钱居尘土；五行在三奇库墓，荣列纪绅。两位鬼乡逢倒食，必为奴婢；一气有归遇墓月，定主孤贫。勾陈得位居辰已，贵列三台；无武当权逢亥子，官封一品。癸见庚申居右职，辛逢戊子中高科。用水遇秀，失地者身为僧道；阳火无归，遇水兮定凶徒。金到火乡，财多聚散；旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等闲。破禄则亡，气绝则病。时临鬼位更逢冲，伤危不诬；临官复加衰败地，死绝无疑。最贵者，官星为命，则得们正为福；最凶者，七煞临身，天赦二德为祥。官星如遇比劫，虽官无贵；七煞若逢滋助，其煞愈凶。三合、六合，岁运合而必荣；七官、八官，月建官而为喜。四合、四刑，刑合当明邪正；七冲、八击，冲击喜得会藏。夹贵、夹邱为暗会，财库、官库要明冲。官星在生旺之方，逢则何须发见；印缓藏孟仲之下，见而不用露形。印经得劫财为贵，财元喜伤官为奇。伤官若见印经，贵不可言；归禄若遇食伤，福无限妙。年日互有阴阳二刃，刑法重犯；官煞混逢天月二德，禄位高迁。飞刃、伏刃，会刃多凶；伤官、剥官，见官为祸。羊刃若逢印级，虽贵而残疾在身；七煞无制，逢官为祸而寿元不久。三偏、三正遇三奇，贵居一品之尊；四旺、四生全四柱，福在众人之上。煞化为印，早把巍科；财旺生官，少受贻泽。官煞同来，要知扶官、扶煞；偏正相会，须知合正、合偏。归禄月逢羊刃，世事不明；金神运到水乡，身尸分拆。暗中藏煞，须明月下用神；见处无财，必受空中祸害。羊刃更兼会合，千里徒流；用财若遇劫夺。一生贫窘。人生前定，穷达已分，须要识其消长，亦当究其始终，当详流运之源，要实行年之位。身弱如逢七煞运到，制伏必倾；身旺若逢福轻运到，衰败必死。太岁与命不和，有灾有病；四柱与岁相生。无祸无殃。身弱徒然人格，虽发早亡；福轻若遇休回，必然倾夭。是以用神不可妄求，形迹自然发见。有福则当用彼，无时必是用身。祸害在于五门，福荣存于运气。福厚人所共同，如或伤原终困。
又曰：绝不能取生下之财，衰不能敌旺中之鬼。逆制无情，顺生可救。主无而本有，可救一半；日时俱逢二德，百事无凶。更值财官，定主豪富。主本有力，鬼可为官；本主无气，官来作鬼。刑冲之法，仔细推详；有刑出、刑人、刑吉、刑凶；有冲动，冲不动，冲合，冲不合之辨。冲衰必定动摇，来合有情，方为富贵。杂气藏蓄，要定谁先、谁后；提纲专用，须分气浅、气深。一阳来复木，火用而水藏；一阴如生火，上盛而金伏。将来者进，遇之有功；成功者退，得之何益。月建财官、印经，时作分野归元，或补其不足，或抑其太过，要造化中和为吉。
又曰：三元定命，先详四柱有无五行成格，次论命运强弱。如身弱财旺。须假身强之乡；若身旺禄衰，却喜禄生之地。印生为福，畏见财乡；煞在柱中，煞不宜旺。命无财禄，运逢禄马则灾；原有伤官，再遇官乡则祸。最忌者日干冲运，所喜者运于生于日干也。但看有情、无情，合与不合，国会、吉会消详。且如原有害刃，则骨肉残伤；原有伤煞，地支死绝：加以运中禄马俱弱，祸不旋瞳；更以流岁抑扬祸福，无有不准。若逢建禄之地，名为禄马俱绝，寿限难逃。内有禄绝而发，比肩而耗，气有浅深，格有成坏，不可执一推之。
玉井奥诀（安在杜说著）
凡推究造化之理，其法以日为主。
单提作体要认，为主者之端，为化气，为本体，入门任要通变。识得主于，有木家，有化系，方可消详。如甲，即本只是木，化素是土二。
坐下支神，先求其意。
乃日干坐下。首先看此地支与月支一位，时支一位，年支一位，刑冲、破害、生克、比和何如？主干喜忌，何物得来？不可视为泛常，不可顾盼。
月气浅深，何者主权？
月建之下，气候浅深，五行之气，是何干神，正当此日天时之今，五日一任之气。一云，德秀有无。
地支至切，党盛为强。
地支乃四位支神至切者，视天干为龙切也。要看何者为主干之宅合，何者为用神之基业；何者力轻，何者力重。宅会即得地之方，基业即乘贵之所；一看其力势冲起是何支种，二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是何支神，五看地支统摄，此法是空中立有者也。论地支，冲、拱、刑、合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用，中间或吉神，有刑冲凶然，有拱合，其生旺休庆，交差不一，难下手脚，不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何种，然后却看日干，属何正气与其最重之气，统摄何如，便生财官等物、用神之气，共前五气引于时应，本准其物。何者轻，何者重，义理调顺为祥瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气，各有所喜，所忌之端，不可不详五气，谓如木、火、土、金、水五者，须要各各记住题目。若正气中何者党多为重，如支干内外明暗，木多则木气党盛矣，其喜忌已论于前三 行中。
专执用神，切详喜忌。
专执一位用神，为尊长，为牧神，为号令，为本领，为依托，此非小可。执而推之，未敢纵求。其意外取用神，或时，或官、或刃、或热、或食、或贵、或印、或禄马等件，各类例。取，原无定法。其用神，最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如大过之物，本不好了，或岁运又来生状，即是倾覆坏了，如木则折，水则倾，土则崩，火则一发而灭，金则折损。如不及之物，本不好了，或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸？用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为百。
气气切穷尽理，物物至极转关。
金、木、水、大、上五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广秩，穷则究理尽处生何神、克河神、刑何神、合何神之类。被坏之物，得生之物，主系何事，物物推将去，须要有依倚下落，至无可奈何处，便是转关，入何格调。极处一转，即是建功，圆活参透，却要定见下落。断成器不成器何如。
有气者急，有情者切。
有气乃当时也，看八字内外，明暗干支，如六月中气大主节，上金旺相有气之类。此为至急，余则否，有活乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。中间干支明暗有合，皆取此为最切也。一说，非特合气有情，吉神生我，克我亦为有情。虚拱，贵气生我、克我、刑我、合我，亦无异也。
年干统摄，次看月时。时如权衡，分毫加减。
看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贯地，体局方大。又看用神，却余岁君是何吉凶神为，若更用神，与岁老和，全方无疑。次看月时。干之关系，不可党作差慢，不来扳搅。柱中象数，变化正气真假，吉凶神然，仅当引归时座，细分轻重分毫，必须比较。又云：大岁，一年之领袖，诸神之主宰，极有用处，只因徐子平以日为主，专取财官，误了后人多少，钻会了义。故曰：年如秤钩，结起其物；月如秤系，提起网纽；日如位身，星两不差；时如秤锤，轻重加减，其譬可谓切矣。
随合仍紧，遥合不闲。
随合，如丙午气壮，二知有辛十二字，如影随形，亦著辛未，还是我家恩人，却是仇人。造合，即是支中所藏之神，与破所藏之气合也，如申、卯、子、巳、亥、斗等类，盖有其气类遥合，事意自不放闲矣。
体制须广大。
凡八字，要看气象规模。体势豁达，天地相停，雄健壮实，正气顺克而有力，倒生道化而有功，方气往来不杂，必非寻常格调。又看八字，大意体段过于清，则或寒、或薄；过于厚，则或浊、或滞；过于华丽，则或轻、或浮；过于肆逸，则或流、或荡；过于有情，则或滥、或淫；过于孤介，则独立不能容物；过于刚勇，则或暴、或燥而无涵养；过于柔懦，则或尽、或钝而无作为；过于执实，则拘局而只知有己；过于轩豁，则图谋广而秀不实。
字面分先后。
紧用字样，却远在后，或被别字闲神占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后，动摇得切，妨碍用神字样，却看柱内何者可以剿除去得。
天于专论生克制化，
生则相生、有生、不过生之理。克则相克、有克、不欲克之情。制则如水克火而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气、大转得生之理。余皆仿此。
地支专取刑冲破害。
刑者，如卫日戌时之类，则刑其出；如已日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜别归。冲者，吉长宜冲凶象，方气宜冲我家玻者。大概破坏其物，中间有吉有凶，如卯玻午，乃乙克午家，己土受破，若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑；若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气、无气，可能驭服否？又如，已为贵气，塞而有力、有势，则亦因被而来为福。害者，六害之处，若带忌神、凶煞来克、来窃，真为仇害。
象成一家，不执贵气。
人八字中，全无财官等件方气，有安然奋发富资者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本家配末，如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类。水火成果。火土成象，土金成乱金水成象，水木成象，及有三象顺序者同此法，如火土金象之类。又有四家和协生育者亦然，如水木火土之类。
根源一气，生物满盈。
如金气正临天时建旺之序，既无克窃，其气一往，据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推，则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。
八法关键，五气开端。
八法已论于前。五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同、干支俱有力，克物归巢，精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞，亦要辅佐吉神。冲而无义，刑而不归为散，宜凶熬，忌吉神。金米水火上俱全，顺序为气完；五行欠一，以待岁运补足为气缺，实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方，柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已，即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如往中土气太重，略见官来，即责。余仿此。虚则如土入酉，寅木临乙，巴金到辰，亥水向卯，戌火居丑，申气虚而不能确固，余仿此。气深，如木之本条化象，近清明节；气浅、如木之本象化象，方得雨水节之例。气敌，如辛酉见乙卯，大概凶甚，若见己未、己丑，转有凭借，反吉；如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为克象，宾弱则为财免交如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见应宋之类，仍分何者气旺而言。狭如用神，局于一二支神之情，决亦有生旺引用处，其气却来不得。广则引用处，其气来得生源处，仍有精神，通三合之气，或通六合、气轻，如木之本条化象，却入金乡，又非天时之类。重大。木象透寅卯，乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。厚如木家逢库墓、长生之地，或得天时，或他干来助之类。寒如木枯、火散、金筹、水冷、上冻，天干休囚地支死绝之类。和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺、无休废、死绝，或有旺相之神来扶助，或当天时，前后有气。满而盛，乃物无倚浩堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实，仍未得时，气亦不足，又无生扶，此等废物，何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死阶，却有暗干相生，引归生旺之乡。有气旺非长，始则气焰在发，通舒自若，终则收敛，归藏去处，竞无依靠，易于散漫，感意无源，殊乏转生，乘势无续。有气嫩易把，方来之气，人皆以为旺相之象，中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可言。有气过耐远，过去气候，俱曰休庭。。又云：成功者退，殊不知余气忽被旺处再来，纪动生意，气这实处，愈耐岁寒，余气即休庆，别化他家故也。
造物须原本体，
东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，煤生金；南方阳极而生热，热生火；北方阴极而生寒，寒生水；中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源，已取论于前。
器完由出根基。
凡成系处，是为器完；几方气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即予；丙辛见木之类是毛、一说，妻生者即子。两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象相备，亦六亲所生，致一而成者也。如运中成象，盖由根基，原有来意则成矣。谓木火必光相停，各有轻重。为本重火轻，运上通火干、火主，凑完真象，若四柱中原带火之临官、 旺、长生、库墓等字，方是器完；否则，不真、不实，不完、不正，似是而非矣。余份此义。
法日如按检，各禀吉凶。
时与日、月与年，干支八字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫照除不到。如一干乘四支为各自占贵、占煞，或年干乘月支、时支取贵，或年干取日支，日子取月支、月平取年支，有贵、有煞，或岁、月二支，时、日二支，自取干神、贵气，如此搜检，庶不差误。
物项提豁，方明轻重。
此一段须要先看四支，—一将所藏干气提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺、河弱，河南、何重，方明得用神吉、凶道理。不去—一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。
荣而易枯，发身暂致；显而不露，成物岁寒。
还多动联虚、浮嫩之气，体废、败绝之乡，得支干夹扶、暂合，而发于一时，倘遇岁运，将赞助种伤坏。或抑扬其无气，则易败而不长久。如物不显露、用神有气，合神成象，相乘一路一运中无破，刚耐久远；纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。故不在露其干，支公储藏有气，得生反远大也。
在脸换骨，意出自然；舍本逐未，原非真义。
不象如有时官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清，宜乘福地者，非勉强而水，气类有感，必有所至也。激化真象，如丁壬化木之类，万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本主，具体乘其本系，财官等方则弃其本象之真，逐其末节之气。
铝基，自然遏恶而扬善。
江局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人、德秀，虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能黝成，则所谓遏恶而扬其善矣。
薄才体局，方知害物更伤人。
沙与日展，力虚赶不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶热。象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，上非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有历尽，岂不害物损人也哉？
负人、禄马交错，勾绞、元亡多端。
前气不江颂杂，用财只用财，用官只用官。如用橡马、有人、食神、印经之类，只宜一件、二讲大气，便当辅佐。如用财，以官
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