自80年代起，易學發展迅猛，方興未艾。其主要表現在以下幾個方面。

一、法律政策的寬容

1979年7月1日第五屆全國人民代表大會第二次會議通過修改的《中華人民共和國刑法》中，去掉了“算命、算卦、看相是封建迷信……”的條文。1982年12月4日，全國人大第五屆第五次會議通過修改的《中華人民共和國憲法》中，不但無“迷信”二字，而且在第四十七條中有“中華人民共和國公民有進行科學研究、文化、藝術創作和其他文化活動的自由。 國家對於從事教育、科學技術、文學、藝術和其他文化事業的公民的有益於人民的創造性工作，給以鼓勵和幫助”。這不僅去掉了幾十年套在周易應用研究身上“封建迷信”的枷鎖，而且為我國的周易信息預測科學的應用研究指明了方向。

2002年，北京出台相關條例，放開對算命等活動的限制。今後北京市民在宗教活動場所內進行卜卦、算命、看相、求籤、測字和驅鬼治病等活動將不再違法。北京市人大常委會通過的《北京市宗教事務條例（草案修改稿）》放開了對上述行為的限制。據北京市人大法制委員會副主任張志堅介紹，在《條例（草案）》的第十九條中曾明確規定："宗教活動場所內不得進行卜卦、算命、看相、求籤、測字和驅鬼治病等活動。"這一規定遭到一部分委員的反對，他們認為，上述行為是宗教教義中允許的，如果禁止可能會幹涉正常的宗教活動。另一方面，在宗教活動場所內進行這些活動，對社會的負面影響不大，沒有必要在法規中作強制性的規定。因此，通過的宗教法已經刪除了該項規定。

二、學術界的參與

首先在西方的一些比較著名的科學家中，他們開始注意到東方的象數，有機的綜合的看待世界，這套思維方式和理念，實際上對今天世界文明的進展，科學技術的進展有極大的作用。所以現在他們轉過來向中國學習。他們提出一個口號，世界需要中國，比中國需要世界更加迫切。他們就要向中國學習。在這樣一個世界文化的浪潮中，風水在今天要發揮更大的作用。在中國的一些外國使團到中國來做大使，要懂得中國文化，其中風水是很重要的一點。譬如說英國博客公司總裁到中國訪問，第一天要求了解中國文化，第一請畫家當場畫畫給他看，第二要求講解什麼是中國的風水。這樣的活動表明了在當今國際化的浪潮中，風水是為中國人徵得榮譽的文化因素。

日本的郭中端先生在《中國人街》一書中說：“中國風水實際是：地理學、氣象學、生態學、規劃學和建築學的一種綜合的自然科學。”
    英國的查理(Chately)教授在《中國的科學與文明》論著中認為中國風水是“使生者與死者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和諧的藝術。”
   新加坡伊長林·李普在《風水術》一書中是這樣評價風水的：“風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。”

朝國尹弘基先生在《朝國風水研究——文化與自然》著作中，對風水研究作出如下評價“風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單地稱為迷信或科學。這種獨特的選擇地點的中國系統，具有科學的成分，也有迷信的成分。”
　　此外，英國著名科學史權威李約瑟(Joseph Need Ham)博士，也曾高度評價中國古代的風水，稱之為準科學，中國古代的景觀建築學。他指出，風水“總是包含着一種美學的成分”。“遍中國的田園，房屋、村鎮之美，不可勝收，都可籍此得到證明”。

美國城市規劃權威開文·林奇在其代表作《都市意象》一書中，高度評價了中國傳統的環境哲學，稱風水是一門“前途無量的學問”，“教授們組織起來，予以研究推論”，“專家們正在向這方面謀求發展”等等。
　　孫保羅(Paul Sun)在1982年《紐約太陽村會議》上的報告說：“風水世界觀可溯源於對天文地理的仰觀俯察，也包含這深奧的精神感應。這是一種堪天輿地，與大自然和諧、協同的方法，從而使居住者及其子孫能在其聚居處擁有平實的生活。風水明確肯定，房屋建築、園林及至墓地等，要擇地選址，要與地形地貌、風和的運作相聯繫。在所謂潛在的凶兆威脅的後面，風水的鮮明生態實用性，  被包上了迷信外衣，而這種迷信，卻使風水成為限制愚昧農民濫用土地的權威

 

美國哈佛大學設計學博士，北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅教授作客北京電視台《科技全方位》時說，“風水文化是有價值的。”；北京大學於希賢教授在北大五個院系開講建築風水學，於教授說“風水文化為中國在國際贏得聲譽。”中山大學教授、博士生導師葉春生說“風水是調節天、地和人三者之間的關係的。東南大學李仕澄副教授從教易學、風水學十二年認為，“風水是幾千年實踐經驗的總結。”南京大學原天文系主任盧央教授說，“風水是中國的傳統文化。”南京師範大學物理學博士生導師家張棟傑教授說，“風水蘊含著一部份科學道理。”華東師範大學哲學系張智哲教授說，“風水並不等同於迷信。”等等。專家、學者所說歸納一句話，就是“風水文化應當得到尊重”！

風水研究機構遍布全國，風水研討會此起彼伏，學術界的參與，使風水終於走上大雅之堂。

　三、官方的參與和認可

最近中共中央宣傳部、文化部等部門發佈了《關於運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》，它提出：中華民族傳統節日，凝結着中華民族的民族精神和民族感情，承載着中華民族的文化血脈和思想精華，是維繫國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源。中華民族傳統文化是整個民族智慧的結晶，是中華民族賴以生存、得以立足於世界的重要基礎，是中華民族團結與進步的源泉之一。

 周易作為傳統文化之一，自然在發楊光大之列。

　2003年6月，  收中央宣傳部來函，李長春簽批、胡錦濤、曾慶紅圈閱同意成立國際易學聯合會，掛靠中國社會科學院。在民政部登記註冊。國際易學聯合會的成立成為世界易學界的里程碑。李瑞環為國際易學聯合會題詞："自強不息，厚德載物"，並選舉全國政協副主席陳奎元為聯合會名譽會長。

2005年6月10日國務院建設部中國建築文化中心學術部召開籌備會，籌備成立了中國建築風水文化專家委員會。 該專家委員會由清華大學建築學院院士李道增、南京大學地球科學系院士王穎、北京大學環境學院規劃系教授於希賢、天津大學建築學院教授張玉坤、武漢大學教授唐明邦、北京建築工程學院教授韓增祿、北京中醫藥大學教授張其成、南京大學教授李書有、美國威斯康星州麥迪遜大學教授董偉等二十餘位專家組成，  該專家委員會將以科學的態度和方法，對傳統建築風水文化進行研究，取其精華，棄其槽粕，並計劃對相關從業者進行專業培訓、資格認證和規範化管理等項工作。

關於風水的官方評說，最早來自國家住宅與居住環境工程中心頒佈的《2004年健康住宅技術要點》中：“住宅風水作為一種文化遺產,對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分,又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論,正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾,有利於吸取其精華,摒棄其糟粕,強調人與自然的和諧統一,關注居住與自然及環境的整體關係,豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵。”這是政府方面對風水文化作了一個中肯的表態。

2005年由建設部城市建設司組織的名為“首屆中國建築風水文化與健康地產發展論壇”在人民大會堂舉行，此次論壇引起了國內外媒體的廣泛關注，這是建國以來首次由官方機構組織的有關風水文化的論壇。地點選在人發大會堂，其意義深遠。

據華東師範大學、上海市易經學會會長張志哲教授的消息：上海市易經學會與建設部中國建築文化中心即將在上海舉辦“第三屆中國建築風水文化國際論壇”，論壇主題是建築風水的保護與弘揚。還計劃籌資10億人民幣，在上海建造“中國風水文化博物館”。為此上海有關部門承諾在寶山區顧村西北綠化地帶（佔地五千畝）中心無償劃撥三百畝（價值十億人民幣）作該博物館用地。

在對風水的爭論中,其合理部分包括文化的和科學的,逐漸為人們認識.  也引起了2007年兩會的關注,研究風水,如何發掘其科學性而造福人類,特別是國家有限度的放開已為時不遠.河南省兩會代表再提中醫風水,文化主權應加強。

最新消息，文化部有關部門將把風水文化作為非物質文化遺產來立項研究，進而開展風水文化的申遺工作；這是繼建設部文化中心2004年以來公開場合開展風水文化工作的又一個官方部門公開支持與研究，標誌着官方對風水文化特別是對風水文化的歷史作用與研究等一定程度的認可與觀念上有所鬆動。

2007年將是風水文化申遺的高峰年，2007年4月建設部將在上海國際會議中心召開中國風水文化申報世界非物質文化遺產為主題的會議，並有很多高級別領導出席。

風水在一些地方開姓實施應用

 　2006年12月23日，：閬中市投資350萬元建設的風水第一樓－－中天樓主體工程已經完工，目前正在進行緊張的漆飾、消防、燈飾亮麗工程，春節前將對遊人正式開放。

該工程負責人周瑞遠介紹：閬中中天樓處於閬中古城天心十字架上，始建於唐，后在民國年間毀，是閬中古城重要的風水標誌。為了體現閬中古城的風水文化，閬中投巨資予以恢復重建。重建的中天樓按照修舊如舊的原則，該樓高20.5米，修建后將在中天樓的底樓天棚藻井處懸掛直徑為4米的木雕羅盤一枚。

南充日報報道 閬中全國第一個風水博物館對外開放

　經過近3年時間的秘密打造，佔地近2000平方米，國內第一個融風水博物、文化藝術、科學規劃於一體的風水博物館在風水古城閬中建成，並於正式向遊客開放。　記者在現場看到，位於閬中古城大東街的風水博物館門前，一些印着青龍、白虎、朱雀、玄武等圖案的布幌迎風招展，烘托出神秘的氣氛。6位年過六旬、身着華服古裝的銀髮老者擔任解說員，用他們樸實的語言為遊客講解風水和古城的歷史脈絡。展廳中央的風水沙盤，以清同治年間的“閬中治城圖”為藍本製作而成，面積達50余平方米，可謂是“鎮館之寶”。四面環山、三面迂水的閬中古城在沙盤上一覽無餘。在這裡，遊客不僅可以了解到風水文化的來龍去脈，買到相關的書籍和紀念品，而且還可以參加有趣的互動活動。
    官方的認可與參與，為風水文化的研究提供的寬鬆的政治環境。
　　國外在這方面走得更快。我們的近鄰韓國，經過三年的籌備，已經將“中國風水”重新梳理，將以“整體風水地理”的名義列入韓國“民族文化振興”名單之中加以特別保護，同時準備儘快將其列為韓國國家遺產名錄和申報世界遺產。
". 2004年6月5日，韓國遷都之際，韓國政府國情諮詢機構之一的地理風水學會38位專家學者曾前來中國考察首都北京城及故宮風水布局，並在北京召開“首屆國際堪輿文化學術研討會”。 2005年07月31日 韓國邀請數百名風水專家為遷都選址出主意
四、媒體破禁
    中國媒體一向視易學為禁區，但近年已破禁。
    中國建築風水文化網2006年9月6日訊,今天出版金陵晚報C20版大幅刊登一則風水裝飾廣告,此廣告的刊登徹底解禁風水不能在主流媒體打廣告的有關規定。
    一年前的9月5日，金陵晚報在頭版顯著位置大字刊登了《南大博導為風水師鳴不平》文章，並作了三整版相關報道，在中國引發了一場關於風水文化大探討、大辯論。並迅速波及到漢文化圈亞洲各國，引起各國的學者關注
    中國國家地理雜誌2006年第1期出版了風水專輯，這期雜誌一面世就引起國內外風水研究者的極大關注。一時洛陽紙貴，成了讀書界暢銷讀物。  
  江南時報首開全國風水專欄。   新春伊始，中國著名的風水文化倡導者徐韶杉先生在主流媒體《江南時報》首開《徐韶杉說風水》專欄。“開風水專欄的目的主要是：提倡科學反對封建迷信，正視歷史弘揚傳統文化。貫徹賈慶林代表黨中央在2007年春節提出‘和而不同’的講話。”
        據悉，為了行業內新聞報導及時性將在全國設立《徐韶杉說風水》采編組，並不斷地增加其他主流報社加盟。新聞搜索已和全球最大的搜索引擎google達成協議，這是中國第一個風水類行業將上新聞搜索的網站。專欄將有最新的風水行業新聞、風水知識、風水樓盤點評、人物推介、風水歷史發展、風水與健康、風水與民俗等。
   美國的新聞媒體熱衷報導「風水」的題材，也為市場風水熱起了推波助瀾的作用，除了報紙、電視也報導，美國的三大電視網，都詳細地報導洛杉磯開發商請風水專家為他設計一億美元建造的豪華公寓看風水，作現場報導，讓「風水」進入了社會主流，並為開發商賺取巨額的利益，
五、進入校園
    美國目前有十七所大學開設易經風水學等專業課程。至少有十二所「風水」專業學校，提供長達一年的課程，美國的建築設計院或室內設計學院，都會提供資金給風水學校，每逢周末，無論是內陸的小鎮還是沿海的都市，成群的聽眾會擁入教室；究竟有多少人聽「風水」課，還沒有確切的統計資料。但從風水學校畢業的學生是越來越多，從一九九五年辦校以來，佛羅里達州畢業的學生已萬餘人，加州的風水學校畢業的約七百五十人，畢業的學生開業看風水，一般家庭的諮詢收費三百五拾到五百元，公司企業諮詢一次收費七百到一千五。日本2000多所高校中有110多所大學開設了風水課程。
    東南大學1996年在國內就率先開設了“建築風水”課程，由物理系教授李仕澄開講《周易文化基礎》，廣受學生歡迎。安徽大學社會學系就給大三的同學們新設了一門選修課“堪輿學，近日景觀中國網公布消息說，由北京大學城市與建築協會主辦“建築藝術與風水”在北京大學對外上課.

甚至中學也有開風水課的。佛山二中高一（8）班，也開設了風水課，　據了解，《風水地理》課只是佛山二中開設的43門選修課中其中一科，
五、進入市場
       在北京、上海、廣州、香港等經濟發達城市，“辯陰陽”“看風水”已逐漸成為商鋪選址、租房買房之中重要的一環，尤其是在現在如火如荼的房地產開發中。像北京的“歐陸經典、雍和家園”等樓盤都曾邀請風水專家指點過。這已經不是什麼商業秘密了。就像是在印證這位房地產開發商說的話一樣，不久前剛剛發佈的《健康住宅技術要點》一書中明確的將住宅風水寫進了規範中。

“風水”這一“神秘文化”在不知不覺中悄聲無息的進入了我們現代人的文明生活，其影響力和感召力遠遠超出了我們的想像，滲漏進我們生活的方方面面，無時無刻不在感受着它的存在……

據《朝日新聞》報道：中國風水師大行其道 ，曾被批判為"封建迷信"而逐漸衰退的風水業在中國重新恢復權勢了。在持續掀起建築浪潮的大城市裡，風水師被高價聘用，更有甚者還出現了承擔各種風水顧問業務的風水公司。中國一方面經濟高速發展，另一方面對儒教等傳統文化的重新評價也不斷被推進，風水業正是在這股風潮之中取得了"市民權"。 　　

　　被稱為"風水之鄉"的江西三僚村大約有5000名居民。村裡的房子都是按照風水的原則建造的，村子裡還有"羅盤專業戶"，專門製造風水行業中作測量方位等用途必不可少的羅盤。村裡的一位風水師說，一年中多數日子他都在外面"出差"，主要是去經濟發展較好的廣東、福建以及香港等地。三僚村約有300名風水師，據說有200人在過着這樣的"出差"生活。 　　

　　在大城市，風水師經常是對從公司大門、董事長辦公室的位置到床和沙發的具體擺放等進行全方位"指導"，公寓房間一般要兩個小時，大規模的房地產開發則經常需要一個多月。僱用風水師通常要花費幾萬到十幾萬不等。風水師經常說，"風水既不是算命也不是迷信。周圍的環境會對人的心理產生影響。人的心情好了，事情進行得就會順利。所以說風水是為了讓環境對人有良好影響的產業"。 　　

在中國，目前對風水和占卜的需求不斷增加，據說還有專為一些官員提供升職服務的"政治風水師"。現在這些曾被批判為"封建主義道德"的儒教行業通過論語教師等重新回到了老百姓的生活中，這也說明對傳統思想的重新評價已經開始。這也使伴隨着市場經濟發展而產生的富裕階層在購買住房、創辦公司、站在人生十字路口時，向"傳統"謀求智慧的傾向越來越強。

人類在進步，科技文化在高速發展。二十一世紀，將是高科技高速發展的社會階段，人類在探索自身生命規律、自然規律及社會發展規律方面，將會更有迫切性、急需性和真實性。《周易》以道論陰陽，講天道、地道、人道，強調天、地、人道的共性、平衡、和諧及道器運化的統一性。其中既揭示了人的生命規律，也揭示了自然規律和人類社會的發展規律。因此，在二十一世紀的研易之中，堅持科學、真誠、積極的一面，去掉虛偽、消極、落後的一面，是必須的，也是必然性的。