自80年代起，易学发展迅猛，方兴未艾。其主要表现在以下几个方面。

一、法律政策的宽容

1979年7月1日第五届全国人民代表大会第二次会议通过修改的《中华人民共和国刑法》中，去掉了“算命、算卦、看相是封建迷信……”的条文。1982年12月4日，全国人大第五届第五次会议通过修改的《中华人民共和国宪法》中，不但无“迷信”二字，而且在第四十七条中有“中华人民共和国公民有进行科学研究、文化、艺术创作和其他文化活动的自由。 国家对于从事教育、科学技术、文学、艺术和其他文化事业的公民的有益于人民的创造性工作，给以鼓励和帮助”。这不仅去掉了几十年套在周易应用研究身上“封建迷信”的枷锁，而且为我国的周易信息预测科学的应用研究指明了方向。

2002年，北京出台相关条例，放开对算命等活动的限制。今后北京市民在宗教活动场所内进行卜卦、算命、看相、求签、测字和驱鬼治病等活动将不再违法。北京市人大常委会通过的《北京市宗教事务条例（草案修改稿）》放开了对上述行为的限制。据北京市人大法制委员会副主任张志坚介绍，在《条例（草案）》的第十九条中曾明确规定："宗教活动场所内不得进行卜卦、算命、看相、求签、测字和驱鬼治病等活动。"这一规定遭到一部分委员的反对，他们认为，上述行为是宗教教义中允许的，如果禁止可能会干涉正常的宗教活动。另一方面，在宗教活动场所内进行这些活动，对社会的负面影响不大，没有必要在法规中作强制性的规定。因此，通过的宗教法已经删除了该项规定。

二、学术界的参与

首先在西方的一些比较著名的科学家中，他们开始注意到东方的象数，有机的综合的看待世界，这套思维方式和理念，实际上对今天世界文明的进展，科学技术的进展有极大的作用。所以现在他们转过来向中国学习。他们提出一个口号，世界需要中国，比中国需要世界更加迫切。他们就要向中国学习。在这样一个世界文化的浪潮中，风水在今天要发挥更大的作用。在中国的一些外国使团到中国来做大使，要懂得中国文化，其中风水是很重要的一点。譬如说英国博客公司总裁到中国访问，第一天要求了解中国文化，第一请画家当场画画给他看，第二要求讲解什么是中国的风水。这样的活动表明了在当今国际化的浪潮中，风水是为中国人征得荣誉的文化因素。

日本的郭中端先生在《中国人街》一书中说：“中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。”
    英国的查理(Chately)教授在《中国的科学与文明》论著中认为中国风水是“使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和谐的艺术。”
   新加坡伊长林·李普在《风水术》一书中是这样评价风水的：“风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。”

朝国尹弘基先生在《朝国风水研究——文化与自然》著作中，对风水研究作出如下评价“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。”
　　此外，英国著名科学史权威李约瑟(Joseph Need Ham)博士，也曾高度评价中国古代的风水，称之为准科学，中国古代的景观建筑学。他指出，风水“总是包含着一种美学的成分”。“遍中国的田园，房屋、村镇之美，不可胜收，都可籍此得到证明”。

美国城市规划权威开文·林奇在其代表作《都市意象》一书中，高度评价了中国传统的环境哲学，称风水是一门“前途无量的学问”，“教授们组织起来，予以研究推论”，“专家们正在向这方面谋求发展”等等。
　　孙保罗(Paul Sun)在1982年《纽约太阳村会议》上的报告说：“风水世界观可溯源于对天文地理的仰观俯察，也包含这深奥的精神感应。这是一种堪天舆地，与大自然和谐、协同的方法，从而使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。风水明确肯定，房屋建筑、园林及至墓地等，要择地选址，要与地形地貌、风和的运作相联系。在所谓潜在的凶兆威胁的后面，风水的鲜明生态实用性，  被包上了迷信外衣，而这种迷信，却使风水成为限制愚昧农民滥用土地的权威

 

美国哈佛大学设计学博士，北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚教授作客北京电视台《科技全方位》时说，“风水文化是有价值的。”；北京大学于希贤教授在北大五个院系开讲建筑风水学，于教授说“风水文化为中国在国际赢得声誉。”中山大学教授、博士生导师叶春生说“风水是调节天、地和人三者之间的关系的。东南大学李仕澄副教授从教易学、风水学十二年认为，“风水是几千年实践经验的总结。”南京大学原天文系主任卢央教授说，“风水是中国的传统文化。”南京师范大学物理学博士生导师家张栋杰教授说，“风水蕴含着一部份科学道理。”华东师范大学哲学系张智哲教授说，“风水并不等同于迷信。”等等。专家、学者所说归纳一句话，就是“风水文化应当得到尊重”！

风水研究机构遍布全国，风水研讨会此起彼伏，学术界的参与，使风水终于走上大雅之堂。

　三、官方的参与和认可

最近中共中央宣传部、文化部等部门发布了《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》，它提出：中华民族传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族感情，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。中华民族传统文化是整个民族智慧的结晶，是中华民族赖以生存、得以立足于世界的重要基础，是中华民族团结与进步的源泉之一。

 周易作为传统文化之一，自然在发杨光大之列。

　2003年6月，  收中央宣传部来函，李长春签批、胡锦涛、曾庆红圈阅同意成立国际易学联合会，挂靠中国社会科学院。在民政部登记注册。国际易学联合会的成立成为世界易学界的里程碑。李瑞环为国际易学联合会题词："自强不息，厚德载物"，并选举全国政协副主席陈奎元为联合会名誉会长。

2005年6月10日国务院建设部中国建筑文化中心学术部召开筹备会，筹备成立了中国建筑风水文化专家委员会。 该专家委员会由清华大学建筑学院院士李道增、南京大学地球科学系院士王颖、北京大学环境学院规划系教授于希贤、天津大学建筑学院教授张玉坤、武汉大学教授唐明邦、北京建筑工程学院教授韩增禄、北京中医药大学教授张其成、南京大学教授李书有、美国威斯康星州麦迪逊大学教授董伟等二十余位专家组成，  该专家委员会将以科学的态度和方法，对传统建筑风水文化进行研究，取其精华，弃其槽粕，并计划对相关从业者进行专业培训、资格认证和规范化管理等项工作。

关于风水的官方评说，最早来自国家住宅与居住环境工程中心颁布的《2004年健康住宅技术要点》中：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”这是政府方面对风水文化作了一个中肯的表态。

2005年由建设部城市建设司组织的名为“首届中国建筑风水文化与健康地产发展论坛”在人民大会堂举行，此次论坛引起了国内外媒体的广泛关注，这是建国以来首次由官方机构组织的有关风水文化的论坛。地点选在人发大会堂，其意义深远。

据华东师范大学、上海市易经学会会长张志哲教授的消息：上海市易经学会与建设部中国建筑文化中心即将在上海举办“第三届中国建筑风水文化国际论坛”，论坛主题是建筑风水的保护与弘扬。还计划筹资10亿人民币，在上海建造“中国风水文化博物馆”。为此上海有关部门承诺在宝山区顾村西北绿化地带（占地五千亩）中心无偿划拨三百亩（价值十亿人民币）作该博物馆用地。

在对风水的争论中,其合理部分包括文化的和科学的,逐渐为人们认识.  也引起了2007年两会的关注,研究风水,如何发掘其科学性而造福人类,特别是国家有限度的放开已为时不远.河南省两会代表再提中医风水,文化主权应加强。

最新消息，文化部有关部门将把风水文化作为非物质文化遗产来立项研究，进而开展风水文化的申遗工作；这是继建设部文化中心2004年以来公开场合开展风水文化工作的又一个官方部门公开支持与研究，标志着官方对风水文化特别是对风水文化的历史作用与研究等一定程度的认可与观念上有所松动。

2007年将是风水文化申遗的高峰年，2007年4月建设部将在上海国际会议中心召开中国风水文化申报世界非物质文化遗产为主题的会议，并有很多高级别领导出席。

风水在一些地方开姓实施应用

 　2006年12月23日，：阆中市投资350万元建设的风水第一楼－－中天楼主体工程已经完工，目前正在进行紧张的漆饰、消防、灯饰亮丽工程，春节前将对游人正式开放。

该工程负责人周瑞远介绍：阆中中天楼处于阆中古城天心十字架上，始建于唐，后在民国年间毁，是阆中古城重要的风水标志。为了体现阆中古城的风水文化，阆中投巨资予以恢复重建。重建的中天楼按照修旧如旧的原则，该楼高20.5米，修建后将在中天楼的底楼天棚藻井处悬挂直径为4米的木雕罗盘一枚。

南充日报报道 阆中全国第一个风水博物馆对外开放

　经过近3年时间的秘密打造，占地近2000平方米，国内第一个融风水博物、文化艺术、科学规划于一体的风水博物馆在风水古城阆中建成，并于正式向游客开放。　记者在现场看到，位于阆中古城大东街的风水博物馆门前，一些印着青龙、白虎、朱雀、玄武等图案的布幌迎风招展，烘托出神秘的气氛。6位年过六旬、身着华服古装的银发老者担任解说员，用他们朴实的语言为游客讲解风水和古城的历史脉络。展厅中央的风水沙盘，以清同治年间的“阆中治城图”为蓝本制作而成，面积达50余平方米，可谓是“镇馆之宝”。四面环山、三面迂水的阆中古城在沙盘上一览无余。在这里，游客不仅可以了解到风水文化的来龙去脉，买到相关的书籍和纪念品，而且还可以参加有趣的互动活动。
    官方的认可与参与，为风水文化的研究提供的宽松的政治环境。
　　国外在这方面走得更快。我们的近邻韩国，经过三年的筹备，已经将“中国风水”重新梳理，将以“整体风水地理”的名义列入韩国“民族文化振兴”名单之中加以特别保护，同时准备尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产。
". 2004年6月5日，韩国迁都之际，韩国政府国情咨询机构之一的地理风水学会38位专家学者曾前来中国考察首都北京城及故宫风水布局，并在北京召开“首届国际堪舆文化学术研讨会”。 2005年07月31日 韩国邀请数百名风水专家为迁都选址出主意
四、媒体破禁
    中国媒体一向视易学为禁区，但近年已破禁。
    中国建筑风水文化网2006年9月6日讯,今天出版金陵晚报C20版大幅刊登一则风水装饰广告,此广告的刊登彻底解禁风水不能在主流媒体打广告的有关规定。
    一年前的9月5日，金陵晚报在头版显著位置大字刊登了《南大博导为风水师鸣不平》文章，并作了三整版相关报道，在中国引发了一场关于风水文化大探讨、大辩论。并迅速波及到汉文化圈亚洲各国，引起各国的学者关注
    中国国家地理杂志2006年第1期出版了风水专辑，这期杂志一面世就引起国内外风水研究者的极大关注。一时洛阳纸贵，成了读书界畅销读物。  
  江南时报首开全国风水专栏。   新春伊始，中国著名的风水文化倡导者徐韶杉先生在主流媒体《江南时报》首开《徐韶杉说风水》专栏。“开风水专栏的目的主要是：提倡科学反对封建迷信，正视历史弘扬传统文化。贯彻贾庆林代表党中央在2007年春节提出‘和而不同’的讲话。”
        据悉，为了行业内新闻报导及时性将在全国设立《徐韶杉说风水》采编组，并不断地增加其他主流报社加盟。新闻搜索已和全球最大的搜索引擎google达成协议，这是中国第一个风水类行业将上新闻搜索的网站。专栏将有最新的风水行业新闻、风水知识、风水楼盘点评、人物推介、风水历史发展、风水与健康、风水与民俗等。
   美国的新闻媒体热衷报导“风水”的题材，也为市场风水热起了推波助澜的作用，除了报纸、电视也报导，美国的三大电视网，都详细地报导洛杉矶开发商请风水专家为他设计一亿美元建造的豪华公寓看风水，作现场报导，让“风水”进入了社会主流，并为开发商赚取巨额的利益，
五、进入校园
    美国目前有十七所大学开设易经风水学等专业课程。至少有十二所“风水”专业学校，提供长达一年的课程，美国的建筑设计院或室内设计学院，都会提供资金给风水学校，每逢周末，无论是内陆的小镇还是沿海的都市，成群的听众会拥入教室；究竟有多少人听“风水”课，还没有确切的统计资料。但从风水学校毕业的学生是越来越多，从一九九五年办校以来，佛罗里达州毕业的学生已万余人，加州的风水学校毕业的约七百五十人，毕业的学生开业看风水，一般家庭的咨询收费三百五拾到五百元，公司企业咨询一次收费七百到一千五。日本2000多所高校中有110多所大学开设了风水课程。
    东南大学1996年在国内就率先开设了“建筑风水”课程，由物理系教授李仕澄开讲《周易文化基础》，广受学生欢迎。安徽大学社会学系就给大三的同学们新设了一门选修课“堪舆学，近日景观中国网公布消息说，由北京大学城市与建筑协会主办“建筑艺术与风水”在北京大学对外上课.

甚至中学也有开风水课的。佛山二中高一（8）班，也开设了风水课，　据了解，《风水地理》课只是佛山二中开设的43门选修课中其中一科，
五、进入市场
       在北京、上海、广州、香港等经济发达城市，“辩阴阳”“看风水”已逐渐成为商铺选址、租房买房之中重要的一环，尤其是在现在如火如荼的房地产开发中。像北京的“欧陆经典、雍和家园”等楼盘都曾邀请风水专家指点过。这已经不是什么商业秘密了。就像是在印证这位房地产开发商说的话一样，不久前刚刚发布的《健康住宅技术要点》一书中明确的将住宅风水写进了规范中。

“风水”这一“神秘文化”在不知不觉中悄声无息的进入了我们现代人的文明生活，其影响力和感召力远远超出了我们的想像，渗漏进我们生活的方方面面，无时无刻不在感受着它的存在……

据《朝日新闻》报道：中国风水师大行其道 ，曾被批判为"封建迷信"而逐渐衰退的风水业在中国重新恢复权势了。在持续掀起建筑浪潮的大城市里，风水师被高价聘用，更有甚者还出现了承担各种风水顾问业务的风水公司。中国一方面经济高速发展，另一方面对儒教等传统文化的重新评价也不断被推进，风水业正是在这股风潮之中取得了"市民权"。 　　

　　被称为"风水之乡"的江西三僚村大约有5000名居民。村里的房子都是按照风水的原则建造的，村子里还有"罗盘专业户"，专门制造风水行业中作测量方位等用途必不可少的罗盘。村里的一位风水师说，一年中多数日子他都在外面"出差"，主要是去经济发展较好的广东、福建以及香港等地。三僚村约有300名风水师，据说有200人在过着这样的"出差"生活。 　　

　　在大城市，风水师经常是对从公司大门、董事长办公室的位置到床和沙发的具体摆放等进行全方位"指导"，公寓房间一般要两个小时，大规模的房地产开发则经常需要一个多月。雇用风水师通常要花费几万到十几万不等。风水师经常说，"风水既不是算命也不是迷信。周围的环境会对人的心理产生影响。人的心情好了，事情进行得就会顺利。所以说风水是为了让环境对人有良好影响的产业"。 　　

在中国，目前对风水和占卜的需求不断增加，据说还有专为一些官员提供升职服务的"政治风水师"。现在这些曾被批判为"封建主义道德"的儒教行业通过论语教师等重新回到了老百姓的生活中，这也说明对传统思想的重新评价已经开始。这也使伴随着市场经济发展而产生的富裕阶层在购买住房、创办公司、站在人生十字路口时，向"传统"谋求智慧的倾向越来越强。

人类在进步，科技文化在高速发展。二十一世纪，将是高科技高速发展的社会阶段，人类在探索自身生命规律、自然规律及社会发展规律方面，将会更有迫切性、急需性和真实性。《周易》以道论阴阳，讲天道、地道、人道，强调天、地、人道的共性、平衡、和谐及道器运化的统一性。其中既揭示了人的生命规律，也揭示了自然规律和人类社会的发展规律。因此，在二十一世纪的研易之中，坚持科学、真诚、积极的一面，去掉虚伪、消极、落后的一面，是必须的，也是必然性的。