諏吉之道，在造福人類，進展社會！強盛國家之術；而諏吉之法，在教人趨吉避凶，迎福納祥。其哲學演自周易，為我國固有之國粹。擇日源流：「考曆甲」創於大堯「朔曆書」。虞、夏、商、周，則有「土圭曆」，致日景有生辰，以會天位，至秦則定為「皇極曆」，西漢定為「太初曆」，東漢為「四分曆」，唐行「太衍曆」，五代至明定為「欽定大統曆」；曆說雖異，而測氣占候，趨吉避凶，宗旨歸一，清改為「時憲曆」而演改「算法律呂諸書」、「曆事明原」、「星曆考原」，至清乾隆時，綜定為「欽定協紀辨方」，為今擇日依據之書也。
　　雪心賦云：「龍吉、穴吉、砂水吉，和以多災？因年凶、月凶、日凶、時凶，犯之罔覺」。宋朝　陳希夷先賢云：「龍真穴的，須葬善時」。 楊公筠松先師之惑龍經雲「吉地葬凶禍先發，明曰棄屍福不來」」所謂葬凶者，即不得天時之吉也。諸賢所論如此，可見雖吉地，是須合良期，斯盡善矣。擇日論證，如耕者之必當陽春發生之際，始播百穀，則獲盈倉之效。於收藏肅殺之時，而栽植，知其凋謝可立待也。辛力徒勞，竟何益栽？又如博物誌云：鵲鳥善營巢，每年坐向皆異，凡陽年所構造者，巢之門戶，做東西而不做南北，陰年所構造者，坐南北而不坐東西，此非避歲破三殺而何耶？ 又如樑上作巢，終日辛勤，無時或輟，惟戊巳二日決不啣泥築壘，僅見飛翔，此非避戊巳兇殺而何耶？抱朴子云：「鵲知門戶，燕曉戊巳」。蓋鳥之巧識天機，竟能如此，擇日之重要，益信斯言不謬，則造福之源，足可證矣。


　　　歲在下元七運丙子初夏　　年掛水火既濟　　月掛風天小畜　　黃睿謙