诹吉之道，在造福人类，进展社会！强盛国家之术；而诹吉之法，在教人趋吉避凶，迎福纳祥。其哲学演自周易，为我国固有之国粹。择日源流：“考历甲”创于大尧“朔历书”。虞、夏、商、周，则有“土圭历”，致日景有生辰，以会天位，至秦则定为“皇极历”，西汉定为“太初历”，东汉为“四分历”，唐行“太衍历”，五代至明定为“钦定大统历”；历说虽异，而测气占候，趋吉避凶，宗旨归一，清改为“时宪历”而演改“算法律吕诸书”、“历事明原”、“星历考原”，至清乾隆时，综定为“钦定协纪辨方”，为今择日依据之书也。
　　雪心赋云：“龙吉、穴吉、砂水吉，和以多灾？因年凶、月凶、日凶、时凶，犯之罔觉”。宋朝　陈希夷先贤云：“龙真穴的，须葬善时”。 杨公筠松先师之惑龙经云“吉地葬凶祸先发，明曰弃尸福不来””所谓葬凶者，即不得天时之吉也。诸贤所论如此，可见虽吉地，是须合良期，斯尽善矣。择日论证，如耕者之必当阳春发生之际，始播百谷，则获盈仓之效。于收藏肃杀之时，而栽植，知其凋谢可立待也。辛力徒劳，竟何益栽？又如博物志云：鹊鸟善营巢，每年坐向皆异，凡阳年所构造者，巢之门户，做东西而不做南北，阴年所构造者，坐南北而不坐东西，此非避岁破三杀而何耶？ 又如梁上作巢，终日辛勤，无时或辍，惟戊巳二日决不啣泥筑垒，仅见飞翔，此非避戊巳凶杀而何耶？抱朴子云：“鹊知门户，燕晓戊巳”。盖鸟之巧识天机，竟能如此，择日之重要，益信斯言不谬，则造福之源，足可证矣。


　　　岁在下元七运丙子初夏　　年挂水火既济　　月挂风天小畜　　黄睿谦