自序::::中華易經原於講述天文,地理,再延伸致人與各物之間的相互影響從而構成易經在中國歷史中的存在價值,從天文上可演釋為天上各星體的運轉周期和速度所產生的引力和氣流對地球上的一切物體產生一系列的異常變化<它好比化學>,從地理上可演釋為地球受到天星和宇宙銀河的強大引力令地球產生一種無形而強大的磁極和地球吸收到各天星的不同周期旋轉出來的引力所產生的各種不同之氣流會令到地球因所處的位置角度不同其所受的引力和氣流就各有不同,然而每處之地就產生不同的地殼面貌和土質,況地球內里熱沸,地殼外表寒冷能吸收地面的各種氣流入內,再與內里的沸熱蒸氣接觸將氣流的本質基因改變再從地殼表層向外放射再慢慢升到天空上,從人身上可演釋為人在天地的中間,既受天星氣流和引力的作用又受到地球放射的氣流與磁極引力的影響,從而使人體發生很多異常的變化和有一定不變的日常定律,

     易經中的八卦方位就是在地球上觀察天空宇宙所得出的平面方位圖,河洛理數就是運用二進制或多進制的方法來演釋天上的結構和氣流量的產生及地球的承接能量,羅盤即是用來衡量天星角度與地球旋轉時的角度的相對等,風水學不論何門何派總歸不外乎運用其特有的方法去分辨出那個位置所處角度的氣流是否對人體產生有益或有害等方面,而天干地支即是用來劃分天空宇宙和各星體的區域及記載年月日時曆法的代表,四柱八字即代表天地人三者並存的關係,從人出生的當年當月當日當時各星處於何位置以及當時出生的人體內藏着是那一種天星氣流和地球氣流,而藏干就是代表地氣向外升華,大運與流年就是用來計算致何年何月天地之間會產生的是那一種氣流,而當時此種氣流或能量會對體內存在某一種能量的人產生影響,在相學上不論運用八卦或麻衣或其它派別方法都要與中醫學的經絡部位論相互連繫上,如面泛青色又或在面之左部色變此等均屬肝氣之所主,為肝之病變,肝者屬木必與木氣有關,再用相學解釋木氣之主事則通也,而三元九運即是計算宇宙銀河系,用六十甲子將銀河分為六十份,即太陽繞銀河系一份等於六十甲子中的一個單位亦即是人間的一年,每六十年即太陽繞銀河一周為一運<運者周也>三個六十年等於三運周即一元<上元>九個六十年等於九運周即三元<下元>所以名叫三元九運是也,七政四餘就是用來計算天上各星的運轉規律和所到達的位置,而奇門循甲中五百四十齣聖賢就是五百四十年等於一個三元九運的總稱,當太陽繞銀河十八周時亦是等於奇門中的一千零八十局,亦即等於兩個三元九運,至於玄空,楊公,又或其它理論流派無不以天星計算排局為主,在這不勝枚舉,不能盡述,只取其一二而論之,至於年月日時與節氣論亦不外乎因天星的規律而形成了地球上這千古不變的定律,在中醫學上人的氣血行走是靠地球磁場的推動力和吸引力,各種疾病的產生就是人受到外界氣流的影響<即天星所產生的氣流和地球所釋放的氣流>使人體的正常生理機能失去了平衡從而形成的,醫學上的五運六氣計算法就是五行運轉對地球所產生的六種氣流對人體的危害等,在五行上將天空宇宙到地球上的一切動植物中都分為含有金木水火土五種不同的氣流或能量,又將其配以人的五臟作為辨症論治的法側,

總之易經就是用來解釋天地運行的規律和對人的影響,學易者就是要明白此等易理而去順從它的方向,這就叫道,道法自然,自然的行走我們無法去改變亦沒有人能改變,我們只有盡量取其對人類有益的方案來避免自然的損害,這就名之為趨吉避凶之法也,

蔡某不才,但見當今世上假經叢多,偶有真本亦多有不悟之人難明其理,又見社會之上無數掛着占卜看相算命,風水擇日之人對易經一知半解甚或完全不懂只為糊口的人敗壞易經名堂,被誤認作從易之人是騙子,此等之人實為誤人子弟,害人不淺