元 錢選 《楊貴妃上馬圖》

清 郎世寧 《三羊開泰圖》

泰卦六爻

　　周易系列之泰卦

　　《周易》的泰卦，是人人嚮往的模式。這個模式主要有兩個特點：一是“上下交而其志同”，陰陽平衡，和諧安泰。二是“君子道長，小人道消”，正氣佔上風，歪風邪氣得到遏制。因安泰的局面來之不易，古代聖賢告誡人們要時刻警惕，保持“艱貞”，慎防泰極而否。

　　泰卦在很多人心中是吉祥卦

　　宇宙萬物，無時無刻不處在變化之中。我們知道，《周易》這本書，通篇都在探索萬事萬物的變化之道，其中蘊含著極其豐富的辯證法思想。從開篇的乾坤二卦開始，就通過“亢龍有悔”和“履霜，堅冰至”兩條“爻辭”，闡明了物極必反的規律和由霜至冰的變化過程，提醒人們要知進知退，知存知亡，防微杜漸，見微知著。到了第十一卦泰卦和第十二卦否卦，又把“泰極生否”、“否極泰來”的變化規律極其生動地展現出來。

　　在很多人心目中，泰卦是“上上卦”，是吉祥卦。一提起泰卦的吉祥含義，人們自然會聯想到“三陽開泰”的成語，但對這句常用於祝賀新年行好運的吉祥語，很多人只知其大意，而不知其準確含義，以為“三陽”是代表大地回春，萬物復蘇。或依照字面直接解釋為三個不同時段的太陽，即所謂朝陽、正陽、夕陽，因古代有“朝陽啟明，其台光熒；正陽中天，其台宣朗；夕陽輝照，其台騰射”之說。

　　三陽開泰亦代表大地回春萬物復蘇

　　其實，“三陽”的原意是指泰卦下面的三個陽爻。從卦形來看，泰卦由乾、坤二卦組成，乾卦在下，坤卦在上，即三個陰爻在上，三個陽爻在下。我們知道，陽爻代表“輕清上浮”的陽氣，本性向上，陰爻代表“重濁下凝”的陰氣，本性向下。“三陰”在上，“三陽”在下，陰陽二氣必然相交相接，所以命名為“泰”。“序卦傳”說：“泰者，通也。”“三陽”之氣上升，與“三陰”之氣相融相交，從而使萬物生髮，呈現泰通之象，這就是“三陽開泰”的本義。

　　當然，把“三陽開泰”理解成大地回春，萬物復蘇，萬象更新也是正確的，因在古代泰卦是寅月（即正月）的象徵。

　　西漢易學家孟喜根據陰陽消長轉化規律，結合全年的氣候變化，用十二個卦代表十二個月。每年十一月冬至一陽生，用復卦（卦形一陽在下，五陰在上）作代表；十二月陽長至二，用臨卦（二陽在下，四陰在上）作代表；正月陽長至三，所以用泰卦作代表。其餘各月份的代表卦，可依此類推。因“羊”與“陽”諧音，又是古代的“祥”字，在民間，常將“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，尤其是每逢羊年特別流行這種寫法。

　　吉祥圖也喜歡用三隻羊表達“三羊開泰”，如清代宮廷畫家郎世寧就繪有《三羊開泰圖》，圖中母羊護子，小羊依母，充滿慈愛祥和。

　　泰卦呈現陰消陽長之象

　　意味君子道長小人道消

　　由乾坤二卦組成的泰卦，其吉祥含義源於坤在上、乾在下的卦形。“卦辭”說：“泰，小往大來，吉亨。”在這裡，“卦辭”把乾和坤轉換成“大”和“小”，把乾下坤上的靜態模式轉換成有來有往的動態過程。“小”指坤陰，“大”指乾陽，坤陰往外居外卦之位，是“小往”，乾陽前來居內卦之位，是“大來”。就一卦六爻的運動規律而言，居上往外者逐漸衰退，居下在內者逐漸增長，而泰卦陰陽爻的走勢是陰消陽長，故“卦辭”作者認為這是有利於事物發展的“吉亨”之象。

　　“彖傳”則進一步從天道、人事兩方面解釋泰卦的內涵：“泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也；上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。”陰去陽來，天地相交，萬物生長，是泰卦所呈現的自然現象。推而論及人事，則象徵上下溝通、志同道合。此外，乾為純陽，代表剛健，坤為純陰，代表柔順，陽爻代表“君子”，陰爻代表“小人”，以人性比擬內乾外坤之象，即為內剛外柔、內“君子”而外“小人”的性格。因泰卦呈現陰消陽長之象，所以“彖傳”說“君子道長，小人道消”，意思是君子之風在盛行，小人之風在消退，這意味着社會風氣的好轉。

　　我們知道，《周易》主要是“為君子謀”。在分析泰卦的卦象時，“象傳”的作者提醒當政者：“天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”“財成”即“裁成”，“輔相”意為配合、輔助，“左右”意為幫助。這段話的意思是：君王應當效法天地交泰的自然現象，適當剪裁運用，設計出合理的社會制度，配合、輔助天地化育萬物之功，幫助人民改善生活，使社會和諧安泰。宋代易學家楊萬里認為，古代的堯舜時期，就是“通泰社會”的典範。

　　唐玄宗不懂持盈保泰之道導致大唐由盛轉衰

　　泰卦的六爻，展示了形成通泰之象的動態過程，“爻辭”和“小象”的闡述富有哲理性，使讀者從中可以領略到否泰轉化的微妙之處。因相交、相通為泰卦立義之本，故研讀此卦時應着眼於卦爻的陰陽相交。

　　初爻是陽爻，與第四爻相交，代表陰陽交泰的開始階段。“爻辭”說：“拔茅茹，以其匯，征吉。”茅和茹為兩種植物，根相連，“拔茅茹，以其匯”的意思是把茅和茹一起拔出來。這是一種比喻手法，比喻時逢泰通，“君子”與志同道合的同類互相提攜，謀求發展。“小象”說：“拔茅征吉，志在外也。”“志在外”即志在上進，初爻與第二、第三爻皆欲上進，故取“拔茅匯征”之象。第四爻的“爻辭”則說：“翩翩，不富，以其鄰，不戒以孚。”“翩翩”是鳥兒疾飛之狀，這一爻是陰爻，“其鄰”是指上面兩個陰爻，三個陰爻皆欲與下面三個陽爻相交，故用“翩翩”來形容群陰的動態。“不富”是指上面三個陰爻組成坤卦，坤卦虛而不實，故曰“不富”。“戒”即告誡，“孚”即孚信，因“三陰”皆有呼應，與“三陽”相孚，陰得陽即通泰，故不用告誡。

　　第二爻（“九二”）與第五爻（“六五”）相交，代表陰陽交泰的中間階段。“九二”的“爻辭”說：“包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。”這段文字可謂佶屈聱牙，在這裡不詳解。其大意是，哪怕山長水遠，也要勇往直前，主動與居尊位的“六五”相交，以中庸之道為原則，行光明磊落之事。“六五”的“爻辭”則說：“帝乙歸妹，以祉元吉。”這裡引用了商紂王父帝乙將妹妹下嫁給周王的故事，說明上下相交，任用賢人，才能真正實現和諧通泰。

　　第三爻（“九三”）與第六爻（“上六”）相交，代表陰陽交泰的最終階段。這兩爻的“爻辭”，明示天道循環之理，告誡人們要時刻警惕，居安思危，慎防泰極而否。“九三”的“爻辭”說：“無平不陂，無往不復。艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。”這一爻已到達下卦三個陽爻的最上方，象徵安泰已達到極盛，處在盛極必衰的臨界點。正因為如此，“爻辭”指出世上沒有隻平坦不起伏之路，沒有一帆風順而不遇反覆之事，告誡人們在安泰之時不可忘記艱苦奮鬥的精神，這樣才能持盈保泰，幸福平安。但人們往往在極盛安泰之時忘了《周易》的告誡，從而導致由盛轉衰的結果。楊萬里說，大唐盛世之所以由盛轉衰，就是因為唐玄宗晚年耽於逸樂，不懂持盈保泰之道。

　　如果說“九三”代表盛極而衰的臨界點，那麼“上六”則象徵泰極而否已不可逆轉了。這一爻居全卦的極點，代表大勢已去。“爻辭”說：“城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。”意思是，城牆倒在久已乾涸的護城壕里，在這種情況下，不可用兵。如果企圖以武力挽回頹勢，只有加速滅亡，因為人心已散，已經沒有多少人聽從命令了。這一爻所說的狀況，在歷史上隨時可以找到印證。本文來源：大洋網-廣州日報　文/圖 鍾葵