商朝青銅器《四羊方尊》，祭祀用品，盛酒器。（資料圖片）
西漢丞相陳平畫像。（資料圖片）
周易系列之需卦
需卦是《周易》的第五卦，這一卦有兩個主題：等待之道和飲食之道，這兩個主題既有區分也有聯繫。就等待之道而言，《周易》提醒我們在面臨險境時，要保持清醒，“不犯難行”，容忍守靜，“敬慎”待時。
需卦有兩個主題：
等待之道和飲食之道
《周易》的前四卦，每一卦都有一個明確的主題。乾卦的主題是“天行健，君子以自強不息”；坤卦的主題是“地勢坤，君子以厚德載物”；屯卦的主題是在艱難中抓住機遇建立基業；蒙卦的主題是啟蒙和教育。然而到了第五卦，其主題就不是那麼單一了。
《周易》第五卦是需卦。關於這一卦的主題，有網友提出了兩個疑問。第一個疑問是：在“序卦傳”中有說到：“物穉不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。”“大象”也說：“雲上於天，需，君子以飲食宴樂。”按“序卦傳”和“大象”的說法，需卦好像是講飲食之道的（還包括“宴樂”）。但是從“雜卦傳”、“彖傳”、“爻辭”來看，需卦好像說的是等待的意思，如“雜卦傳”說：“需，不進也。”“彖傳”說：“需，須也，險在前也。”這兩種說法都出自《周易》原文，都是“聖人”之言，不可能說錯，難道說需卦有兩個主題？第二個疑問是：既然存在上述兩種說法，那麼，飲食之道和等待之道有什麼關係？
先回答第一個問題。需卦確實涉及到兩個方面的主題，既講飲食宴樂，又講面臨險阻時的等待之道。這並不奇怪，一卦多義，在《周易》中是很常見的，如第二十一卦噬嗑卦，既講刑罰，也有咬合吃東西的含義，這些含義都是根據卦象得出的，卦象有什麼才說什麼，並非信口開河，夸夸其談。蒙卦由坎卦和乾卦組成，坎卦在上，乾卦在下。這一卦，上卦坎有危險、陷落之象，下卦乾則象徵剛健和行動。雖然剛健，但前面有險阻，不可冒進，應當停止行動，耐心等待有利時機，所以這一卦命名為“需”。所謂“需”，就是等待的意思，“雜卦傳”和“彖傳”，對這個卦名的含義都作出了明確的解釋。“彖傳”還說：“剛健而不陷，其義不窮困矣。”指出剛健而不陷入危險，就不會遭遇窮困了，重申選擇等待的原因。
碰到阻擋不要貿然前進
在“險在前”的大背景下，處於不同位置的人應如何調整自己的行為才能避免陷入困境？圍繞這個主題，需卦的“爻辭”和“小象”展開了討論並給出提示。
第一爻是陽爻，在最下方，與第四爻陰陽相應，離危險最遠，本可前進，但“爻辭”說：“需於郊。利用恆，無咎。”意思是，應該在“郊外”等待，要有耐心和恆心，不要有失常的行為，才不會有過失。為什麼要這樣做？“小象”解釋說：“需於郊，不犯難行也。”所謂“難行”，是前面有阻礙，很難前進。這個判斷是根據爻象得出的，因第一爻前面有兩個陽爻。凡陰遇陰，陽遇陽，《周易》稱之為“得敵”，即同性相斥。第一爻面臨重陽，信息不通，道路不通，無法與第四爻相呼應，所以最好的選擇就是在“郊外”等待。
第二爻是陽爻，因第五爻為陽爻，二五不能相應，前面還有一陽爻阻擋，因而也不能冒進。“爻辭”說：“需於沙。小有言，終吉。”“小象”解釋說，“需於沙，衍在中也。”即在沙衍中等待的意思。水中有沙曰“衍”，第二爻離上卦坎較近，坎為水，所以用“沙”象徵這一爻的處境。“小有言”的意思是內部有不同意見，有人主張前進，有人主張等待。這個判斷也是從卦象得出的，在此不詳述。最終的結論是“吉”，是因為第二爻居下卦中位，因而可以氣定神閑，耐心等待，不被閑言閑語動搖。
第三爻是陽爻，與第六爻陰陽相應，同時與上卦更接近，有陷入危險的跡象。“爻辭”說：“需於泥，致寇至。”上卦坎為水，近水之地以“泥”象徵，坎卦又象徵“寇”，所以有“致寇至”的危險。在大敵當前的情形下，應該怎麼辦？“小象”說：“需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。”意思是，雖然接近危險，但災害還在外面（坎卦象徵“災”）。“致寇”與否，取決於自己採取什麼樣的措施，此時不可冒進，應以“敬慎”待之，這樣才能立於不敗之地。
需要在飲食中
等待有利時機
第四爻是陰爻，已進入上卦坎的危險之中。“爻辭”說：“需於血，出自穴。”“血”即“洫”，指溝洫，坎為水，也有溝洫之象，“穴”指洞穴。意思是雖然前臨溝洫很危險，但可以從洞穴出來。“小象”說：“需於血，順以聽也。”此爻屬陰，能順應第五爻，聽從他的指揮，所以能脫險。
第五爻是這一卦的主爻，陽爻陽位得正，居於至尊的地位，需卦的“卦辭”就是這一爻的判語。“卦辭”說這一爻象徵內心充滿自信，光明亨通，可克服困難成就大事。“爻辭”則提到飲食：“需於酒食，貞吉。”這也是需卦的第二個主題。這個主題在“大象”中已有闡述，坎為雲，乾為天，因而其卦象是“雲上於天”，即雲在天上。坎為水為酒為食，互卦兌（由二、三、四爻組成）象徵愉悅、宴樂，乾卦象徵君子，所以說“君子以飲食宴樂”。第五爻在坎卦之中，故“爻辭”認為需要在飲食中等待有利時機。當然這種提示不是叫人沉迷於酒食，而是以飲食養其體，以宴樂養其神，並非消磨意志，而是麻痹敵人，待時而動。歷史上最會運用這一策略的莫過於漢初丞相陳平，當呂后掌權時，他“日飲醇酒，戲婦女”，使呂后以為他耽於逸樂，無所作為，對他放鬆了警惕。等到呂后死後，他與周勃合謀，一舉消滅諸呂，擁立孝文帝，穩定了漢朝的政權。
需卦第六爻的“爻辭”很有意思：“入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。”這一爻為陰爻，位於上卦的極點，與第三爻相應，因第三爻（“九三”）在互卦兌中，兌為穴，故曰“入於穴”，而“九三”連同下面的兩個陽爻組成三人團伙不請自來，故曰“有不速之客三人來”。此時應該怎麼辦？“爻辭”認為只有以誠意恭敬相待，才能轉危為安。
養育年幼生命
是一個漫長的過程
現在談談網友提到的第二個問題。飲食之道和等待之道有什麼關係呢？按“序卦傳”的說法，《周易》的作者之所以把需卦列為蒙卦之後的第五卦，是因為蒙卦象徵萬物的年幼期，不可以不養育，需要飲食維持生命，“需”有需要的意思，即飲食是養育生命的必需品，所以“序卦傳”說：“需者，飲食之道也。”同時，養育年幼的生命，是一個漫長的過程，必須耐心等待孩子慢慢成長，而這個過程，是與飲食之道緊密相連的，這就是飲食之道和等待之道的關係。
《周易》所闡述的卦義和爻義，往往含有多方面的內容或信息，未可“執一而求”。解讀需卦也應如此，要從卦象和爻象出發，仔細體會古代哲人的每一句言辭。
正如清代易學家李光地所說的：“需之義不止處險，凡事皆當順其理而待其成，不可妄有作為。故需有養義，又為飲食之道焉。飲食養人也以漸，如物穉而至長，待之而已。”需卦所講的“處險”之道，亦即面臨危險時的等待之道，它提醒我們有時候要“不犯難行”，有時候要保持“敬慎”的態度，有時候要聽從別人的意見。總而言之，容忍守靜，敬慎待時，正是需卦所講的“處險”之道。 來源: 廣州日報 作者: 鍾葵
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