商朝青铜器《四羊方尊》，祭祀用品，盛酒器。（资料图片）
西汉丞相陈平画像。（资料图片）
周易系列之需卦
需卦是《周易》的第五卦，这一卦有两个主题：等待之道和饮食之道，这两个主题既有区分也有联系。就等待之道而言，《周易》提醒我们在面临险境时，要保持清醒，“不犯难行”，容忍守静，“敬慎”待时。
需卦有两个主题：
等待之道和饮食之道
《周易》的前四卦，每一卦都有一个明确的主题。乾卦的主题是“天行健，君子以自强不息”；坤卦的主题是“地势坤，君子以厚德载物”；屯卦的主题是在艰难中抓住机遇建立基业；蒙卦的主题是启蒙和教育。然而到了第五卦，其主题就不是那么单一了。
《周易》第五卦是需卦。关于这一卦的主题，有网友提出了两个疑问。第一个疑问是：在“序卦传”中有说到：“物穉不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”“大象”也说：“云上于天，需，君子以饮食宴乐。”按“序卦传”和“大象”的说法，需卦好像是讲饮食之道的（还包括“宴乐”）。但是从“杂卦传”、“彖传”、“爻辞”来看，需卦好像说的是等待的意思，如“杂卦传”说：“需，不进也。”“彖传”说：“需，须也，险在前也。”这两种说法都出自《周易》原文，都是“圣人”之言，不可能说错，难道说需卦有两个主题？第二个疑问是：既然存在上述两种说法，那么，饮食之道和等待之道有什么关系？
先回答第一个问题。需卦确实涉及到两个方面的主题，既讲饮食宴乐，又讲面临险阻时的等待之道。这并不奇怪，一卦多义，在《周易》中是很常见的，如第二十一卦噬嗑卦，既讲刑罚，也有咬合吃东西的含义，这些含义都是根据卦象得出的，卦象有什么才说什么，并非信口开河，夸夸其谈。蒙卦由坎卦和乾卦组成，坎卦在上，乾卦在下。这一卦，上卦坎有危险、陷落之象，下卦干则象征刚健和行动。虽然刚健，但前面有险阻，不可冒进，应当停止行动，耐心等待有利时机，所以这一卦命名为“需”。所谓“需”，就是等待的意思，“杂卦传”和“彖传”，对这个卦名的含义都作出了明确的解释。“彖传”还说：“刚健而不陷，其义不穷困矣。”指出刚健而不陷入危险，就不会遭遇穷困了，重申选择等待的原因。
碰到阻挡不要贸然前进
在“险在前”的大背景下，处于不同位置的人应如何调整自己的行为才能避免陷入困境？围绕这个主题，需卦的“爻辞”和“小象”展开了讨论并给出提示。
第一爻是阳爻，在最下方，与第四爻阴阳相应，离危险最远，本可前进，但“爻辞”说：“需于郊。利用恒，无咎。”意思是，应该在“郊外”等待，要有耐心和恒心，不要有失常的行为，才不会有过失。为什么要这样做？“小象”解释说：“需于郊，不犯难行也。”所谓“难行”，是前面有阻碍，很难前进。这个判断是根据爻象得出的，因第一爻前面有两个阳爻。凡阴遇阴，阳遇阳，《周易》称之为“得敌”，即同性相斥。第一爻面临重阳，信息不通，道路不通，无法与第四爻相呼应，所以最好的选择就是在“郊外”等待。
第二爻是阳爻，因第五爻为阳爻，二五不能相应，前面还有一阳爻阻挡，因而也不能冒进。“爻辞”说：“需于沙。小有言，终吉。”“小象”解释说，“需于沙，衍在中也。”即在沙衍中等待的意思。水中有沙曰“衍”，第二爻离上卦坎较近，坎为水，所以用“沙”象征这一爻的处境。“小有言”的意思是内部有不同意见，有人主张前进，有人主张等待。这个判断也是从卦象得出的，在此不详述。最终的结论是“吉”，是因为第二爻居下卦中位，因而可以气定神闲，耐心等待，不被闲言闲语动摇。
第三爻是阳爻，与第六爻阴阳相应，同时与上卦更接近，有陷入危险的迹象。“爻辞”说：“需于泥，致寇至。”上卦坎为水，近水之地以“泥”象征，坎卦又象征“寇”，所以有“致寇至”的危险。在大敌当前的情形下，应该怎么办？“小象”说：“需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。”意思是，虽然接近危险，但灾害还在外面（坎卦象征“灾”）。“致寇”与否，取决于自己采取什么样的措施，此时不可冒进，应以“敬慎”待之，这样才能立于不败之地。
需要在饮食中
等待有利时机
第四爻是阴爻，已进入上卦坎的危险之中。“爻辞”说：“需于血，出自穴。”“血”即“洫”，指沟洫，坎为水，也有沟洫之象，“穴”指洞穴。意思是虽然前临沟洫很危险，但可以从洞穴出来。“小象”说：“需于血，顺以听也。”此爻属阴，能顺应第五爻，听从他的指挥，所以能脱险。
第五爻是这一卦的主爻，阳爻阳位得正，居于至尊的地位，需卦的“卦辞”就是这一爻的判语。“卦辞”说这一爻象征内心充满自信，光明亨通，可克服困难成就大事。“爻辞”则提到饮食：“需于酒食，贞吉。”这也是需卦的第二个主题。这个主题在“大象”中已有阐述，坎为云，干为天，因而其卦象是“云上于天”，即云在天上。坎为水为酒为食，互卦兑（由二、三、四爻组成）象征愉悦、宴乐，乾卦象征君子，所以说“君子以饮食宴乐”。第五爻在坎卦之中，故“爻辞”认为需要在饮食中等待有利时机。当然这种提示不是叫人沉迷于酒食，而是以饮食养其体，以宴乐养其神，并非消磨意志，而是麻痹敌人，待时而动。历史上最会运用这一策略的莫过于汉初丞相陈平，当吕后掌权时，他“日饮醇酒，戏妇女”，使吕后以为他耽于逸乐，无所作为，对他放松了警惕。等到吕后死后，他与周勃合谋，一举消灭诸吕，拥立孝文帝，稳定了汉朝的政权。
需卦第六爻的“爻辞”很有意思：“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”这一爻为阴爻，位于上卦的极点，与第三爻相应，因第三爻（“九三”）在互卦兑中，兑为穴，故曰“入于穴”，而“九三”连同下面的两个阳爻组成三人团伙不请自来，故曰“有不速之客三人来”。此时应该怎么办？“爻辞”认为只有以诚意恭敬相待，才能转危为安。
养育年幼生命
是一个漫长的过程
现在谈谈网友提到的第二个问题。饮食之道和等待之道有什么关系呢？按“序卦传”的说法，《周易》的作者之所以把需卦列为蒙卦之后的第五卦，是因为蒙卦象征万物的年幼期，不可以不养育，需要饮食维持生命，“需”有需要的意思，即饮食是养育生命的必需品，所以“序卦传”说：“需者，饮食之道也。”同时，养育年幼的生命，是一个漫长的过程，必须耐心等待孩子慢慢成长，而这个过程，是与饮食之道紧密相连的，这就是饮食之道和等待之道的关系。
《周易》所阐述的卦义和爻义，往往含有多方面的内容或信息，未可“执一而求”。解读需卦也应如此，要从卦象和爻象出发，仔细体会古代哲人的每一句言辞。
正如清代易学家李光地所说的：“需之义不止处险，凡事皆当顺其理而待其成，不可妄有作为。故需有养义，又为饮食之道焉。饮食养人也以渐，如物穉而至长，待之而已。”需卦所讲的“处险”之道，亦即面临危险时的等待之道，它提醒我们有时候要“不犯难行”，有时候要保持“敬慎”的态度，有时候要听从别人的意见。总而言之，容忍守静，敬慎待时，正是需卦所讲的“处险”之道。 来源: 广州日报 作者: 钟葵
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