文王拘而演易。 (資料圖片) 
 

文王為眾人推演周易。(資料圖片)

【編者按】

《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。現在說起《易經》，很多人會不假思索地認為它是一本算命之書、陰陽風水之書。有些人連《易經》6 4卦的卦名都讀錯，也在大講特講，號稱預測大師。《易經》到底是一本怎樣的書？且看中國社會科學院哲學所博士后、文化學者、《易經》研究專家劉緒義如何看《易經》。

一部《易經》，在很多人看來是望而生畏，認為太難懂了。如此說來，《易經》應該叫《難經》才好。《易經》之所以叫《易經》，其實就因為它很容易。《易經·繫辭傳》開篇便說：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能”。乾是天地之開端，坤是萬物之源泉。乾因其容易而可知“大始”，坤因其簡單則能生萬物。“易則易知，簡則易從”。“易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。”這更無須解釋，天地間最高深的道理往往最平凡、最簡單。

《易經》其實很容易

要知道，這部經，曾經是我們老祖宗的“小學”教材。他們小時候，先學《三字經》、《千字文》，繼而開始學“四書五經”。《易經》是五經之首。也就是說，我們老祖宗小時候就得念《易經》。

難道，我們現代人還不如老祖宗小時候？當然不是。老祖宗小時候也未必能讀懂《易經》。但他們相信一句話，叫“書讀百遍，其義自見”。讀九十九遍讀不懂的話，那麼，讀一百遍，就一定能讀懂。

現代人不是讀不懂《易經》，而是沒有那種讀一百遍的恆心和毅力。現代人過於急功近利了，大都夢想一遍就能讀懂。他們看慣了日韓港台的肥皂劇，看慣了《知音》體、微博微信上的口水文，哪裡還靜得下心來，把《易經》讀它個一百遍呢？ 我們偏偏還在嘲笑古人捧着一部經典搖頭晃腦的神態。其實，大聲朗讀經典，真的很有益於人的心靈，讓心伴隨着經典的韻律、節奏一起跳躍，人心便有了生命的律動。這將讓一個人受益終生，讓心靈永保健康。這也正是讀書的好處。

《易經》之所以叫“易經”，真的是因為它很容易。

易的本義是一條蟲，是蜥蜴。後來，老祖宗在造字的時候，以日月為易。如小瀋陽所說的，眼睛一閉，眼睛一睜，一天過去了，這叫易；假如眼睛一閉，再也不睜開了，那就是不易了。

在《易經》里，“易”還有三層含義。

第一，是簡易。《易經》真的很簡易。它所有的全部的奧妙都包含在兩個基本符號里。這兩個符號(圖一圖二)誰都認識。

(圖一)這根“直線”，我們把它稱之為陽爻。

(圖二)這根“虛線”，我們把它稱之為陰爻。

這裡就有了兩個最基本的觀念：陰、陽。

爻，它的本義是錯雜，就是兩個結。在《易經》里，每一個卦，每一根爻，都有自己的位置，因而，爻，就有了位置的意思。這就意味着，我們凡人，先要找准自己的位置。找到自己的位置以後怎麼做呢？去效法它。

這就是《易經》的大原理：以天道觀人道，要求人在有限的時間和無限的空間里，去效法天道。《易經》六十四卦，每一卦六根爻，共計384爻，簡單而有規律。正所謂天地有大美，從簡單處得。

第二，是變易、變通。

變易是天道。唯物辯證法告訴我們，事物是運動變化着的。變易是絕對的，靜止是相對的。越簡單的東西越容易變化，別看《易》很簡單，卻千變萬化，變幻無窮。

依老祖宗天、地、人三才之說法，用三爻即可組合成一基本卦，三爻成卦，稍加變化，就成八卦。而兩個八卦一重疊組合，即可成八八六十四卦，而隨之還可以發生爻變、卦變。

一言以蔽之，大易之道，四字而已：尚變知變。《易經·繫辭傳》通篇強調“變”：

在天成象，在地成形，變化見矣。

子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎！”

聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。

聖人之道有四：……以動者尚其變……

參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之致變，其孰能與於此。

闔戶謂之坤；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來不窮謂之通。

變而通之以盡利。

形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯之天下之民，謂之事業。

極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通。

爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變。

第三，是“不易”。雖然《易》變化萬千，其根本的奧妙、原理、方法卻是永遠不變的。

《易經》蘊含四大智慧

如果說，變易是天道，那麼，不易則是王道。世間萬物萬事，原則是不能變的，道理是不變的，規律是不變的。由此，我們可以看到“易”的四大智慧：

第一，崇尚簡易。什麼是“簡”？先賢雲，不佔而趨吉避凶之道，即“簡”。聖人作“易”，原本就是要教人趨吉避凶。古人算卦是為了什麼？其實很簡單，算卦就是把複雜的問題簡單化。當一個人憑個人的智慧決斷不了、十分糾結的情況下，求助於天意神靈的旨示，直接尋找一個簡捷的化解方法，這就是古人算卦的目的。

《易經》所有的一切，都是要告訴人們，如何做到不佔而趨吉避凶。它反覆說明的一個道理，便是“簡”。大道行簡，人生崇簡，“簡”就是平安，“簡”就是美。

第二，要懂得變。天下萬物都處在一個變化的過程當中，老祖宗懂得這個道理，合乎萬物都是運動的這個發展規律。

但是，變化的根據是什麼？變化的根據就是“時”。古人算卦算什麼？就是算“時”，算變化的根據。“卦者，時勢也。爻者，適時之變者也。”六十四卦，就是六十四種時勢。

《易經》告訴我們，變通趨時，動靜不失其時，與時偕行，屈伸隨時、因時而變等，這裡的“時”，都是指變化的根據。那麼，如何來把握變化的根據呢？那就是知幾。

“幾”，就是苗頭，兆頭。“幾者，動之微，吉凶之先見者也。”所謂“合抱之木，生於微末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。”微末、壘土、足下，都屬於苗頭、兆頭。

第三，要防止變。僅僅懂得變，還是不夠的。“亢龍有悔”，還是懂得防止變。當事業順心順水的時候，當生活順心順意的時候，就要懂得防止變。防止變，一要防止它變壞；二要防止它變得更好。

對於前一個道理，大家都能理解。但對於防止變得更好，恐怕理解的人就不多了。

眾多人都希望好上加好，錦上添花。所謂“山高人為峰”，都要儘早抵達事業或人生的巔峰。殊不知，“山高人為峰”的境界，卻並非美事，很大程度上甚至是危機四伏。人到山頂，活動的空間就小了，立足之地就局促了。四周就沒有靠山，不僅易於接受來自四面八方的攻擊，而且施展的餘地就少了，一不小心就會陷於危險之境地，甚至落入萬丈深淵，萬劫不復。

古人云，人生最佳的境界在於“花未全開月未圓”。花一旦全開了，意味着馬上就要謝了；月一旦全圓了，意味着馬上就要缺了。因此，要防止變，更要懂得適可而止。

防止變的最佳辦法就是使自己變“謙”。《易經》中有一卦為“謙”卦。它的卦象就是（圖三）：

此卦坤上艮下。意思是山在地平線之下。這是一個什麼景象呢？山在地平線之下，即為山谷之象。意為“守谷”。

谷，地勢低，四周都有靠山，是一種最安全的境界。古人還說，做到了“謙”，大可以保一國，中可以保一家，小可以保一身。

第四，要促進變。當自己倒霉的時候,走背運的時候，當環境不好的時候,對自己不滿意的時候,就要促進變。怎麼促進變呢？要懂得辨別每一個細節，尋找絕處逢生的機會。所以，促進變的原則就是“中”。中，就是陰陽各半。多陰則厥，多陽則痿。要陰陽各半，陰陽協調和諧，方能促進變。

《易經》中有一卦名為“泰”卦。泰卦的卦象便是（圖四）。

此卦坤上乾下，陰陽各半。意為陰在上，陽在下。在這裡，陽處守勢，居下位。

道理很簡單，因為陽氣是上升的，陰氣是下沉的，陽下陰上，正好兩氣互相交和，這就是陰陽交泰、天地交泰的奧秘。

泰，也就是變化的結果。持盈保泰，這是很多人夢寐以求的結果。然而，如何持盈保泰，卻始終是一個難以破解的難題。

人生路上有《易經》相伴，就能培養自己的敬畏心，明白“知命”的好處，學會並掌握“易”的奧秘，為自己、為家國、為社會謀得一個安泰的結果，過一種坦然無懼的生活。 深圳新聞網