中國文化中國道教文化菲律賓萬靈道長許少鋒

漢人要信仰漢人自己的宗教，黃帝為始祖老子為道祖的宗教，包容一切的宗教，永遠追求現實的宗教，深刻而智慧的宗教，令人快樂而逍遙的宗教——道教。

道教現在的狀況是什麼，改革開放以後道教是否真正有了發展，道教能帶給這個世界什麼？這些問題，單個的看都可以拿出一個驕傲的回答，但是一旦與如今的佛教一比，道教幾乎處於隔世狀態，再加上一些別有用心的佛教僧侶的大肆謾罵和詰問，道教和民間信仰被偷換概念而被貶為邪道。全國幾乎個個縣市都有佛教寺廟，而道教廟宇稀稀拉拉，並且住廟的道士很多規矩、科儀早已脫離正軌，使得傳統的道教正在粗鄙化，這勢必影響道教正統的承接和道教的發揚光大。

道教的學習過程，好比是一個登山的過程。你在登山前要有充分的準備，帶好必備的用品、乾糧，然後一步一步地登山。登山的過程是整個知識、經歷的積累過程，因為道教的學術是非常深的，這些深奧的內容是依託強有力的知識和認識水平所達到的。博覽群書，遍參古今中外之書，拜訪各行各業的老師，加以自己的勤奮學習和實踐，便會在這個生活的過程中有所體悟。而在此基礎上閱讀《老子》、《莊子》、《陰符經》等道教哲思蕊籍，從中學會以“道”的視角來觀察萬物，便可得到一種層次上的逍遙。而這些每一個層次的逍遙，在道教看來就是成仙合真的過程。而每上一個層次便是與仙更靠近一段。而達到了知識和經驗的頂峰時，就要進入一個靜的過程。世界是永恆運動的，求靜是暫時的。道教用這種安靜，換來的是對“動”的觀察。人如果跟着一塊亂動，那勢必找尋不到順應這種“動”的原理，而只有進入靜的狀態，用安靜的、客觀的角度來觀測“動”的運作，就能掌握其中的運動方式和規律。而我們所提到的“動”則是宇宙變化之機，是道的一大體現。

經歷了靜的修鍊以後，磨鍊了我們的心性，觀察了天地的變化。下一步我們要讓自己成為一個嬰兒。其實客觀的來說，人主管的給自己一個強烈的意識，要把自己變成一個嬰兒這個是不對的。是死硬的，它違背了道教要求人人做到如水一般柔弱，順應自然的規律，所以謂之“假”。現在流傳的一些氣功和偽丹法就非常的“假”，因為他們太執着於強烈的意識，繞過了許多必要的步驟而強加於人的身體，這樣做不符合自然的規律，可以被叫成“逆”。不真不順，都不是道教所提倡的。

所以要讓自己成為嬰兒是要自然而然達到了一個層次后自動產生的想法，好比是餓了要吃飯一樣。出於自然、自動，而非刻意。“嬰兒”的過程，便是下山，其內容歸納起來就是“忘”。忘記知識、忘記經歷，返回天性純樸的狀態，對外界只有最基本的需求，不貪不厭，看似有為而實無為。人在一個嬰兒一樣的狀態下，想要苦惱也難。當我們的下到山腳下，嬰兒也漸漸長大。成為一個永遠長不大的孩子，淡定地觀望世界，坦然面對各種危機。如果說，這樣還不是成仙，那什麼才能叫作成仙呢？

逍遙並不是追求能力和力量，乘物游心也不是築基在物慾之上。所以，君可見，尋法術者患得患失傷腦筋，嫉妒橫生，東尋西找求法本，到頭來廢紙一堆空歡喜；無所謂的修道人，澄心湛然游三界，利益世間人見欽心鬼神伏首。孰如何，自心作主張！