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「 鬼節 」 真的存在嗎 ? !

作者 :  庚申子

著於  2014 年  8 月 20日


「 鬼節 」, 道教稱為「 中元節 」, 又稱「 盂蘭節 」。 佛教把該節視為報施 。 華人社會一直將農曆七月十四視為「 鬼節 」,  不但要在路上燒「 街衣 」祭鬼外,  有時還機於商業因素道出種種禁忌。


「 鬼節 」的禁忌多的很,  如七月不可游泳,  踏單車,  夜歸等等 …… 事實上七月是炎夏, 又正是暑假, 戶外活動激增, 不論水上活動, 航空交通, 酒店入住數量都倍增, 意外出現頻密,  難道這都通通與靈界完全有關 ??  這種種禁忌, 都令人在七月人心惶惶, 怕得要死 ! 所以便被一些教徒指人在街頭燒衣招鬼,  弄得四處是「 鬼 」。


倒 底誰是誰非,  不是此文的重點 。 在2013年的中元節,  台灣政府極力打擊及破除迷信。 記得申子在當時,  亦非常留意其發展動態,   最令申子欣配的,  是朱界陽館長, 林荗賢教授 及 有關中元節研究學者 的大發現。 他們紛紛向傳媒記者用有力具體的歷史文獻証據,  來支持農曆七月是個大吉月,  是帝皇登基 或 安葬的大吉日。 到明朝朱元章繼位後, 不想民間用此 「 大吉月 」, 便偏偏命令各寺廟 ﹑  佛壇, 把其改述為七月是個大凶月, 更命令一些道長到鎮裏四處扮鬼嚇人。 其中,  亞洲大學民俗館的副館長 顏榮豐先生 更指出台灣人 主要是由明朝移民來的,  故一直保留此「 愚民政策 」。 今天不論 潮汕﹑ 褔建, 「 中元節 」對他們來說,  都是一個非常有意義的節日。


不 管讀者的宗教背景 及 對「 中元節 」的看法如何,  對申子來說「 中元節 」的的確確是我國多年來的傳統文化遺產 。 以致西方不斷有攝影展,  展出這些「 燒街衣 」的作品 。 申子相信所謂的「 鬼 」 或 「 好兄弟 」是無處不在, 七月當然有,  但是否所有意外﹑ 災難﹑ 什麼都與他們有關 ? ?  難道沒有「 鬼 」,  這世界就不會發生一宗意外 ?  那麼機場不需要設立指揮控制中心,  只需要聘請一名或多名玄學家,  神功師傅,  便可達到零意外 ? !  泳灘也如此 ? !


鄰國台灣政府正積極破除迷信,  難道隔岸的我們偏偏將這 「 年獸 」文化擴大化 ??

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