要想獲得事業的真正成功
就必須懂得事業成功的規律
歷史上有無數的例子證明：不完備理論指導下取得的成就，都是局部的、一時的，而不是全面的、長久的。只有完備的、洞徹歷史發展規律的理論，才能夠指導人們取得長久的、穩固的成就，併流芳百世。【“運用之妙，存乎一心。”】
《周易》中，就包含了這種完備的、洞徹歷史發展規律的理論。簡單的說，《周易》不是大家所想象的那一類東西，而是一部西周的開國史。它不但記載了西周開國的不同階段，記載了不同階段中遇到的不同困難，而且闡述了解決這些困難的戰略、策略和辦法，並因此而總結出了一系列事業發展必須遵循的客觀規律。
它的前三十卦是周文王所做。其文筆簡練，層次分明，史實豐富，哲理明晰，記載了西周開國初期百十年間的創業史。
三十一卦到六十二卦為周公旦所作，記載了周文王自羑里獲釋回到西歧的八年間，如何治家、治國、並聯絡天下諸侯準備推翻殷商的言行；
六十三和六十四卦，是周武王第一次伐紂，失敗而歸的事實之記載與總結。
總而言之，《易經》的六十四卦、三百八十六爻（並非古今一直認為的三百八十四爻），無一不是周文王、周公旦對西周開國史的百餘年中，一系列重大事件所作的哲理、德理、情理以及政略、戰略、策略的高度總結和概括。其解釋之詳盡，其說明之簡練，其內容之廣泛，實為古今中外之獨一無二的傑作。
至於《周易》的神秘性、占卜算卦和推演風水的功能，是後人給它強加上去的。目的是拉大旗作虎皮，藉助於《周易》的旗號，來推銷自己的東西。
例如，秦代以前，只有“道生一，一生二，二生三，三生萬物“的說法，而沒有“金木水火土相生相剋，構成世間萬物”的說法。後者也不是一蹴而就的：“五行相剋”的說法，來自於戰國的術士鄒衍；“五行相生”說，則出自於西漢末年的儒生劉歆之口；到了東漢，隨着讖緯學的興起，“金木水火土相生相剋，構成世間萬物”的哲學說法，才真正形成。
其它很多所謂《周易》中的東西，其來歷也是如此。我們只要把它拆散，再按年代一塊塊、一點點的拼起來，就會明白那些是《周易》的原意，那些是後人的東西了。
下面，我以《周易》的前三十卦為依據，按其固有的順序，一卦一卦的簡單介紹一下成就事業的客觀規律之要點。
這三十卦的基本要點是：事業從起步到成功，必須經歷很多不同的歷史階段；每一個具體的歷史階段中，又會出現很多的曲折，很多預料不到的情況和困難；但是，這些情況和困難又不斷地走向它的反面，或由順境轉入逆境，或由逆境進入順境。
因此，在一個不變的大環境下，我們僅僅制定總的宏觀目標和戰略是不夠的。我們還要制定某一具體階段的目標和戰略，並將其分解為幾個分步分批實行的步驟；在執行某一步驟時，還應當針對不同的環境、不同的對象、及其不同性質的困難，採用因地制宜、因勢利導的策略、具體政策，方能克服困難，並化害為利。
但這一整套因地制宜、因勢利導的具體政策，又不是依靠拍拍腦瓜，靈機一動，就制定出來的。要制定出來，它需要對當時的情況和環境做具體的分析。因此，每一新階段的初期、每一新步驟的初步實施，可以說都是會出某些過錯，遭受某些挫折的。重要的是馬上發現其中的不足，並儘快、儘早的糾正、完善它。所以古人說：“失敗乃成功之母。”
上面說的，都是老話，可以說是老生常談了，但這個常談裡頭確實有道理，因為它本身就是事物發展的客觀規律。
乾卦和坤卦，是周易全書的提綱。
《乾》卦的七爻全部說九，目的是告誡人們不管做什麼事情，首先要從原則、大局、長遠的方面來考慮一切，才能確立正確的指導思想，緊緊把握住局勢變化的脈絡，而不至於犯下原則性的錯誤。沒有遠慮的鼠目寸光之輩，只會把事業導向萬劫不復的深淵；
《坤》卦的七爻完全言六，則是告誡人們，僅僅依靠正確的指導思想，是不能走向成功的。只有老老實實地腳踏實地，從微觀、小事上做起，並針對不同的對象與環境，有經有權地採取不同的策略，才能完成偉業。眼高手低或手高眼低者，都將一事無成或半途而廢；
《乾》《坤》兩卦的意思合起來就是：從宏觀上着眼，在細節上努力。
其餘的六十二卦中，為什麼有的六中夾九，有的九中夾六呢？
六中夾九者，講的是一邊實踐，一邊對其加以理論上的總結，從中找出規律性的東西，用以指導今後的實踐；九中夾六者，則是說指導思想在開始時僅有一個輪廓，需要在具體實踐中，不斷的依靠成功的經驗以及失敗的教訓來對其加以豐富和完善。如此反覆地交替進行，才能保證事業的成功。
屯第三：
屯，囤積、打基礎的意思。
此卦的卦辭起首就說：“元亨，利貞，勿用，有攸往，利建侯”其大意是：此卦是為那些具備領袖素質、能夠開國立業的人所講的。一般人是理解不了其中的奧妙，並靈活運用它的。【乾卦：“潛龍，勿用”；彖傳：“屯，剛柔始交，動乎險，宜建侯而不寧。”皆此意。】
下面的六爻說：想干成一番事業者，無論是修身齊家治國平天下，還是經商發大財，剛起步時，都要先從細節、小事着手，為事業奠定一個紮實的、良好的基礎。
這個基礎有五個方面，它們是相輔相成，互相補充，缺一不可的。
一、修德行善，豎立自己的良好形象；
二，以德譽為標準，聚攏一批志同道合的同仁；
三，培養不投機、不冒險的良好習慣；
四，以德譽為實力，努力爭取與強者結盟；
五、養成闊大的氣質和胸懷。
這五個方面，立德是基礎，又是策略，還是目的。“從政立功，從商立德，從教立言”和“其身正，不令而從；其身不正，雖令不行”這兩句成語，說明了其中的道理。
孔子很懂得財聚人散、財散人聚、先散后聚的道理，並認為財富是占天時、取地利、得人和的最好工具。所以他說：“無欲速，無見小利。欲速則不達。見小利則大事不成。“
對此卦解釋的最清楚、最淺顯的是毛澤東。他是這樣解釋的：“有局部的、眼前的利益，也有整體的、長遠的利益；過於強調暫時的、局部的利益，就會損害長遠的、全局的利益。”“千里之行，始於足下。如果只看到足下，不想到前途，不想到遠景，那還有什麼千里旅行的興趣和熱情呢？因此，暫時的利益要服從長遠的利益，局部的利益要服從全局的利益。”
我們只要理解了此卦的道理，不但可以理解范蠡能夠成為財神，劉邦能夠化家為國，共產黨能夠取得天下的道理，還可以理解商界更多創業者失敗的原因。
蒙第四
蒙，是啟蒙的意思。【彖：“蒙以養正，聖功也。”象：“君子以果行育德。”】
此卦的意思是：一個人孤掌難鳴，單槍匹馬成就不了大業。無論干任何，都離不開團體的力量，因此，無論是創業或者維新，不但要打好基礎，還要以新思想為教材，來培養一批事業的骨幹，才能形成志同道合的團體和基本隊伍。例如，共產黨1921年夏天成立，秋天就開始在北京、武漢、長沙等地舉辦工人夜校，培養工運骨幹和事業的骨幹。
商界這樣做的例子更多。
此卦的重點在第二爻：“九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。”說了兩條意思：
一、選擇啟蒙對象時，不要求全責備，只要他們是一塊璞玉就行；
二、自己的子弟是事業最堅定的骨幹和繼承者。因此，應當對其實行單獨的、因人施教的重點培養，並為其選擇良好的配偶。夫妻一體，方能無所拖累。
例如，周文王的祖父叫古公亶夫，他的三個兒子（太伯、雍仲和季歷），大兒子太伯和二兒子雍仲開創了吳國，老三季歷是西岐承前繼后的關鍵人物，培養了周文王；周文王培養了周武王、周公旦、召公等中國歷史上了不起的人物。影響中國歷史幾千年的儒家學說，就是周公旦創造，孔子繼承下來的。著名的河圖洛書，也是周公旦創造的、傑出的政治工具，周公旦藉助它，很輕易的讓八百諸侯俯首稱臣，在孟津宣誓效忠，做了西岐的臣民。因此，周武王很順利的把八百諸侯的烏合之眾，變成了紀律嚴明的鐵軍。這才能夠在血流飄杵的激戰中，一舉打敗了殷商的七十萬大軍，改變了歷史。
與之相反的例子，那就多的數不勝數了。
需第五
需，是行動的意思。
此卦的卦辭說：：“有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。”其大意是：事業已經步入正途，骨幹已經培養出來，就可以有所作為、干大事了。
例如周文王的祖父古公亶夫，他在培養了一批事業的骨幹后，就開始廣泛的在豳地（陝、寧交界）散財立德，拉攏人心了。這樣連續的努力多年，為西岐的開國奠定了紮實的人事基礎和思想基礎。
共產黨也是這樣。他們在培訓出林祥謙、施洋、項英等工人骨幹之後，就開始大張旗鼓地搞工運，鬧罷工，走上了中國的歷史舞台。
但是，需卦的下面六爻，則告誡我們：行動之前，如何選擇一個恰當的策略，是很值得研究的問題。有正確的理論指導，又能因時因勢地靈活運用策略，就能減小失敗的程度（初創階段避免不了幾次失敗），沒有好的策略配合，則會遭受嚴重的失敗。
訟第六
訟，是打官司，鬧糾紛，遇到了麻煩。。
此卦的大意是：新生力量或者舊團體的幡然維新，都會嚴重的威脅到舊勢力的利益。這種利益上的衝突，最後必然發展到你死我活的程度。
新生力量遭受舊團體的打壓和排擠，這不足為奇。舊團體一部分人的幡然維新，同樣會導致舊團體內部的激烈分化，例如光緒搞百日維新，便與慈禧成了死對頭。
但是，這種巨大的挫折和打擊，卻可以促進新生力量的成熟，也可以使舊團體得到新生。關鍵是看其事業的基礎是否打的紮實了。
此卦要說明的中心意思有兩條：
一、良好的德譽，是禍福發生逆轉的基礎。【六三：“食舊德，貞厲，終吉”】
二、“得道多助”。大人物的支持，是新生力量遭難后東山再起的關鍵。但是，大人物是否支持，其支持的強度和持久性，則要看新生力量是龍還是蟲。因為大人物支持新興勢力的目的，並不是無私的，而是為了自己也得到好處。只有雙方的共同得利，才能維持雙方的長久合作。孔子說：“君子求諸己，小人求諸人。”意思也是說，只有自己是條龍，才能獲得大人物的真心相助與合作。
【乾卦第二爻說：“見龍在田，利見大人，”是對此道理最簡潔的總結，共產黨幼年的歷史，則是對此道理最有力的說明。陳獨秀在二七大罷工失敗后，接受了共產國際代表馬林的建議，與國民黨搞國共合作，結果雙方都得到了巨大的收穫：國民黨重新恢復了活力；共產黨也由一個小黨，迅速成長為一個領導中國歷史潮流的大黨。
師第七
師，是出征、挑戰。
此卦的大意是：在具備了紮實基礎的前提下，新生力量只要能夠獲得某種支持，就可以很快地恢復元氣，而且比原來更加強大。這時若再遇到強敵的挑釁，就必須堅決地、主動地予以回擊，而不再做任何的讓步了。
為什麼新興力量剛剛恢復元氣，就要放棄過去那種和為貴的態度，改而主動出擊樹敵？
道理很簡單：
現在剛剛取得的地位、利益是不穩固的。小財富尚且有人搶奪，大利益覬覦的人更多。過去沒有實力，只能和為貴；如今有了實力，不先打倒一隻狼，一群狼就要吞噬你。“打的一拳去，免得百拳來。”是這個階段唯一能夠自保的手段。抗美援朝，就是這樣來的。
若一朝被蛇咬，十年怕井繩，不敢主動回擊挑釁，那就只能守成，而不能創業了。
這無論在政界，還是在商界，道理都是一樣的。
但這時回擊挑釁的前提是：不再只憑勇氣和朝氣行事，而是處處講究策略了。毛澤東說的“有理、有利、有節”三策略，很值得大家借鑒。
此卦的重點在第三爻：“師或輿屍，凶。”說的是迎接挑釁要適可而止，一旦碰上不好啃的硬骨頭，就要當機立斷，對外實行適度的退讓，而轉入整頓內部、鞏固成果的階段。牤牛抵頭，不知進兩步，退一步的道理，必然導致巨大的災難發生。
此卦的落腳點在第五爻：【“田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。”】
在不斷取得成就的情況下，最容易渙散人心，並導致事業衰敗的主要原因，就是新生團體當家人的獨裁和私心自用了。這在政界、商界，都有很多慘痛的教訓。
建立集體決策、風險共擔，利益共享的機制，可以克服此種危險。
比第八
比，確立某種體制、某種機制。【比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。】
前面一卦講的是武力回擊外敵挑釁，這一卦講的則是文化攻勢。一文一武，相得益彰。
此卦的大意是：事業進展到一定程度，就會出現兩種不同的危險：
一種是來自外部的危險：新興團體勢力的不斷增強，會引來一系列的不良連鎖反應：不但敵手會結成牢固的同盟；原來的同盟軍也會感到害怕，並因兔死狐悲的緣故而離心離德，最終轉入敵對陣營。這就是“有孚盈缶（fou、否）（瓦罐），終來有他”的緣故；
第二種危險來自於內部：原來的框架和體制，已經不適應新形勢的需要，必須儘快的改善和完備。否則，就會因消化不良而導致一系列的後患。
既然危險來自兩個方面，那應對的辦法也有兩手。
一、文武之道，一張一弛。停止軍事行動，改而發動文化攻勢。誰及早這樣做，誰就吉祥，誰見機晚，誰就兇險。（“不寧方來，後夫凶”）
二、着力整頓內部，重新確立新的政治指導思想和企業文化，革新原有的政治或者管理體制，及其相應的分配體制，使其成為下一步發展的穩固基礎。這就叫“比之自內，貞吉。”
【《象》傳說：“比，先王以建萬國，親諸侯。”《彖》傳說：“比，君子以厚德載物。”語言不同，意思一樣：都是以宣傳新思想為手段，打破舊思想、舊風俗對新興勢力的頑強抵抗，為新興團體的發展開闢道路，爭取人心，化不利因素為有利因素。】
中外歷史上，有無數的例子可以證明：新文化新思想，不論在政界還是商界，都是舊勢力難以抵擋的一股巨大力量。對它的作用無論估計多高，都是不過分的。
商界的大公司以制定行業規則和標準的手段漁利，連鎖集團以連鎖標準撈取巨額利潤，跨國公司以企業文化統一全球各地企業員工的言行，這可以說，是大家司空見慣的事情。
政界的例子更多：
一、周文王的祖父古公制定了西周新思想的雛形，經過周文王和周公旦幾代人的不斷修改和完善，不但維持了周朝的八百年天下，超過了夏代的四百年和商代的五百年統治，而且成了統治中國社會幾千年的傳統。直到如今，我們還生活在他的陰影下。
二、成吉思汗氣吞萬里如虎，打遍歐亞無敵手，但他用武力取得的所有成果，都煙消雲散了，沒在歷史上留下什麼痕迹。所以毛澤東既讚歎他為一代天驕，又可惜他只識彎弓射大雕。只知用武，不知行文。
三、帝國主義對中國的侵略史，就是先以傳播基督教的手段，打開中國的國門。再以文化攻勢和武力攻勢交相使用的歷史。
四、共產黨在五卅運動之後，在全力發展農運的同時，也以無產階級思想武裝農民，不但取得了天下，也徹底改變了中國歷史上農民起義的結局；
五、二戰之後，美國以軍事為後盾，在全球不遺餘力地推行文化入侵，文化擴張，取得了英、法、德等老牌資本主義國家，依靠武力從未取得的侵略成果。這更是發生在大家眼前活生生的現實。
六、…………
小畜第九
小畜，小牲口、小收穫。
此卦的大意是：初步的、微不足道的小收穫，卻往往是引起創業者之間（朋友、親友）內訌的罪魁禍首。因利益的不同而分手，這是很正常的事情，我們幾乎可以天天都看到。
商界很多家族企業，小富之後即出現分歧和分裂，大家都不覺得奇怪吧？
但是，如何減輕這種內訌的危害，甚至化害為利，那就大有講究了。在這方面，小畜卦提出了很好的建議和辦法。
前面我們說過，古公亶夫有三個兒子。古公不讓大兒子太伯接班，而讓三兒子季歷執政，使太伯和雍仲一怒之下離家出走，去秦嶺以南另外創業了。但古公和季歷對此事的處理很恰當。所以當古公死後，太伯和雍仲去奔喪時，不但沒有與季歷為難，還主動的把自己新建立的武裝交給季歷，自己沿漢水入長江，在長江口、東海之濱建立了吳國。季歷也因為接收了太伯和雍仲的武裝，使西岐一躍而成為西北地區最強大的諸侯國。
（古代是嫡長制，按道理應當由老大接班。但季歷有強大的外祖父為後盾，而太伯缺乏姻親的外援。因此，古公讓小兒子當接班人，也是為了國家的穩定，不算有錯。這就叫有經有權，不死搬教條。）
還有，蔣介石在北伐軍奪取武漢和南京之後，國共之間開始分裂。共產國際的一系列錯誤指示，則加劇了這種分裂。蔣介石對共產党進行大屠殺，毛澤東則拉隊伍上井岡山，奠定了共產黨奪取天下的基礎。
總之，此卦的涵義是：事業進展到一定階段，新興團體內部必然會出現內訌。如何應對這種局面？乾卦的第三爻說：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”這就是答案。
履第十
履，鞋子、經過的意思。它的大意是：秋天踩到了霜，就要明白酷冬即將到來。
此卦的卦辭說：“履虎尾，不咥人，亨。”指出具有遠見的人，能夠見微知著，提前做好應付巨大危險的準備工作。所以說，他即使處於再危險的境地，例如踩了老虎的尾巴，也不會受到傷害，仍然可以平安而歸的。孔子說：“人無遠慮，必有近憂。“指出了無遠見的害處。
古人以哲學家的風度，對履卦的卦辭做了抽象的解釋：【象傳說：“履霜，陰始凝。 馴致其道，至堅冰。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。”】
前面一卦，介紹的是：事業進展到一定階段，新興團體內部必然會出現內訌
這一卦，則以西周開國史上連續三次出現的歷史事實，即季歷先後兩次拜會天子，周文王一次拜見殷紂王的不同結局，分析了新興團體內部必然出現內訌的原因；提出了解決內訌的辦法；確定了領袖的標準；闡明了團體領袖必須具備預見能力的重要性。
一、小富即出現內訌的原因是什麼？
就一句話：團體中缺乏一個大家承認的領袖，造成了七嘴八舌亂當家的無政府狀態。
但是，領袖的智慧不是天生的，而是經過困難、經過挫折得來的。因此，大家所信服的領袖，在創業的初期很難產生，所以，內訌是不可避免的。
二、解決內訌的辦法：
“蛇無頭不行。”在團體中儘快確立一個大家公認的領袖，乃是收拾內訌殘局，並避免再次發生分裂的唯一辦法。抗戰時期，毛澤東搞延安整風，就是為了解決這個問題。
再則說，事業既然能夠進展到小富階段，就說明新興團體的內部，已經有人初步掌握了事業成功的大致規律，有了不依靠權力的威信，具備了領袖的資格，可以瘸子裡頭挑將軍，並賦予他一個時期內的全權了。這就是毛澤東在遵義會議之後，開始真正掌權的主要原因。
三、團體領袖應具備的條件是什麼?
坤卦的第一爻“履霜，堅冰至”，和第二爻“直，方，大，不習。無不利。”，回答了這個問題：一，必須具備預見未來的能力；二、有德，無惡習，辦事公允。
四、團體領袖必須具有預見能力的重要性。
任何一種事業，在歷史中總有與此相類似的無數事例可做借鑒。因此，通過堅持不懈的學習，努力掌握盡量多的歷史知識，就可以具備預見能力。至於其是否能夠由賢者成為智者，是否能夠具備“通達天地，洞徹未來”的能力，則決定於其學習的努力程度。
有了智慧，那正直、大氣、無惡習等高尚品德，也就不知不覺中培養出來了。所以古人經常說：“學易氣，居易體”，指的就是這個道理。
【毛澤東說：聖人了解大本；賢者略得大本；愚人不知大本。聖人之所以能夠通達天地，明貫過去、現在和未來，洞悉三界現象，是因為他對歷史的通徹了解。《論語·為政》：“子張問：‘十世可知也？’子曰：‘殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。’”】
泰十一
泰，泰然自若之意。
此卦的大意是：以微小的代價取得豐碩的成果。證明以前所走的路基本上是正確的，以後還應當繼續採取積小勝為大勝的戰略，和積極招攬人才的做法。
【“初九，拔茅茹，以其夤，征吉。”】
但是，長期的順境，也會讓人得意忘形，從而放棄警惕性，看不到大好形勢下蘊藏的內外危機，結果樂極生悲，招來想不到的麻煩和挫折。這也是新興團體難以避免的通病。
否十二
否，否定，變革。付出多而收穫少。
此卦的意思是：既然大錯已經鑄成，後悔也無濟於事。倒不如藉著矛盾大暴露的機會，對過去來一番認真的總結，進行一番認真的整頓，就可以化被動為主動，使壞事變成好事了。
否卦的背景是：西岐多年來不間斷的用兵，在取得豐碩成果的同時，也急劇的擴大了國內的階級矛盾。結果在周文王出生的那一年，西岐國內的奴隸因不堪沉重的勞役負擔，乘季歷勞師遠征的機會，發動起義，殺死了古公等國內的一大批貴族。遠征軍也因後方不穩，軍心浮動，吃了個大敗仗，季歷這才匆匆回師平叛。
經過一番鎮壓，西岐的奴隸起義雖然被鎮壓下去了，可由於奴隸的大量被殺和消極怠工，也導致西岐的國力急劇下降。季歷出於與殷商爭奪天下，必須穩定國內的需要，被迫向奴隸們作出讓步，給他們以人身自由，並分給他們土地和桑樹，但要繳納一定的地租和紡織品。這就是中國歷史上的第一次廢除井田制，比商鞅變法早了753年。現在的古代史之所以把商鞅變法作為廢除井田制的先驅，是因為過去沒有讀懂《周易》的緣故。
季歷勇於變革的後果，是西岐的形勢迅速由動亂走向穩定，出現了初步的國泰民安局面。
所以此卦的總結是：“上九：傾否，先否后喜。”利害得失，本來就不是絕對的，有時雖勝猶敗，有時將死猶生，只有智者，才能區別其利害，並促其向有利的方向轉化。
這種情況在商界也不稀奇：老總們正春風得意時，企業內部的員工們卻突然出現離職、跳槽、怠工等一系列反常的現象。
碰到這個問題，一般人的解決辦法是：“你不幹，有人干，老子換人就是。”但這僅適合個別的情況。有眼光的老總，也是像季歷那樣，用提升公司文化、改進管理制度和分配體制的辦法，來增加企業的吸引力和員工的凝聚力，使企業更上一層樓。
同人十三
同人，同路人、朋友。
此卦的大意是：新興團體推行變革，自然會作出一些驚世駭俗的舉措，造成一時的孤立和眾叛親離。這也是很正常的現象，不值得大驚小怪。但對與自己有交往的朋友，還要區別其動機，對其部分言行作出相應的回應。
例如，那些患難中相交的朋友，是志同道合的真正朋友，可以互相砥礪意志，共創偉業；其餘那些天生幸運的朋友、忠實但愚鈍的朋友、互相利用的朋友、乘機揩油或者落井下石的朋友、以及既不是仇敵，也不是朋友的人，都會乘着新興團體一時的困境，以損害友誼的方式，來撈取自己的私利。
因此，針對這些損害自己利益的人和事，分別採取說服、譴責、備戰、打擊的方式，就是很有必要的了。不如此則不能繼續團結他們，並結交更多的朋友。
毛澤東在抗戰期間，就是採取以鬥爭求團結的方式【以我為主，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”】，不但維持了國共之間的和平，而且爭取到了更多的朋友。
由此可知，朋友間的交往，也是以有講究的，方式不當，團結不住朋友。
此卦重點強調的在於這一點：人心難測。“試玉要燒三日滿，辨才還須七年期。”有些朋友往往比仇敵更可怕。只要還沒有辨清朋友的性質，就應當對他們保持高度的警惕性，即使這樣會得罪真正的朋友也不後悔。
大有十四
大有，一切都已具備。
此卦的大意是：變革完成了，經過變革的鍛煉，新興團體的領袖成熟了，骨幹對錯誤有了免疫力，團體內部團結了，即為大有。
以前不少人都問我：按你講的，西岐先是奴隸叛亂，接着軍事上慘敗，奴隸主失去了奴隸，朋友也沒有了，怎麼接着會是大有呢？說不通吧？
我就反問他們：你們知道不知道紅軍長征的故事？團結，永遠是一種最強大的力量。
紅軍長征前有三十萬人，長征后剩下不到三萬人。重要的是毛澤東在困難的時候不動搖，反覆的給大家講：對於新興力量來說，困難是暫時的，前途總是光明的。不管怎樣困難。紅軍的困難主要不在外部，而是在內部。我們得到了教訓，對錯誤有了免疫力，不到三萬人的隊伍，就要比三十萬人更加強大，我們是有希望的。結果怎樣？
商界在這方面的例子更是數不勝數。我們可以看一看國內外，眾多的傑出企業界老總，基本上都是在飽經風霜、歷經挫折之後，才真正成熟並崛起的。
謙十五
謙，是謙虛，終生謙虛。【“謙：亨，君子有終”】
此卦的大意是：不管是經商還是從政，事業既然進展到了大有階段，以後的成敗興亡，基本上就由團體領袖的個人素質所決定了。因此，一個領袖是否具有謙虛謹慎的美德，宰相的肚量，就相當重要了。如果這個領袖因此而飛揚跋扈，剛愎自用的話，必壞全局。
用現在商界的話來說：你如果只是一個員工，或者只負責局部管理工作的話，你應當保持自己的特殊性格，因為它有利於你干好適合自己的本職工作。但是，一旦你成為主管，那你就必須放棄一枝獨秀的風格，轉而學會謙虛謹慎，了解全面，平衡全局。
而這，恰恰又是所有人最易犯的錯誤之一。很多人的事業，就栽在這個階段上，再也不能百尺竿頭，更進一步了。
豫十六
豫，愉快、歡樂。
此卦的意思很簡單：“豫：利建侯行師。”
既然團體的內部穩固，骨幹已經成熟，領袖已經稱職，那無論幹什麼，自然都是勢如破竹，迎刃而解，令人春風滿面了。這時應抓緊這來之不易、且稍縱即逝的大好時機，在軍事和文化等方面多管齊下，求得事業的全面突破。
隨十七
隨，是追隨的意思。
此卦的大意是：事業生機勃勃，自然會有各種各樣、良莠不齊的人前來投奔和跟隨。這就意味着新興團體已經成為某個行業或者特定領域事實上的領袖。
世界上沒有任何一種力量，比得上“齊心合力” 和“得道多助，失道寡助”這十二個字了。因此，對這些追隨者來者不拒，多多益善，也是應有之義。
但是，追隨者中既有賢良，也有投機分子。如何識別這些追隨者的賢愚、動機和特長，並因才使用之，就構成了隨卦的主要內容。
此卦的重點是：先把追隨者分為幾大類，看清其為人，再決定如何對待的策略。
一、先尋找那些將來是朋友的人，，並以朋友之禮對待之；
二、努力尋找追隨者中的賢才：具有真實特長的人個性孤獨，難有知己；勇夫魯莽，需時刻擔心其闖禍；成名快的人有特殊背景；氣質優雅的人賢愚莫辨【因為培養這種氣質，需要要有相當的財富、學識與修養】；琴棋書畫樣樣皆通者不乏俊傑，但多數僅夠清客的資格。那些富有智慧的民間賢哲，則因其氣質質樸，很難令人看出其大智若愚的智慧；
三、遠離那些具有幾種別人學不會的特長，卻語言冠冕堂皇的人。因為他們多是惟利是圖，專門追逐糞便（財富）的蒼蠅。
最後則是辨別那些刺探秘密的間諜，讓其為我所用。離卦說：“六二：黃離，元吉。”意思是：天子間諜的身份已經暴露，留下來也沒什麼用了，還是讓他離開好了。】
蠱十八
蠱，蠱惑，小人用各種花言巧語煽動當家人幹壞事，作出錯誤決策。
此卦的大意是：大好形勢下，再傑出的領袖，也會沾沾自喜，因而受到某些別有用心人的蠱惑，並作出錯誤的決策。但是，只要其它的事業骨幹能夠及時的發現領袖的錯誤，並因勢利導的提出糾正的辦法，就能夠在新興團體內部產生一種良好的、使錯誤能夠及時得到糾正的體制。因此，此卦的卦辭起首就說：“蠱：元亨，利涉大川。”
下面勇於諫言，領袖納諫如流，還不能夠干大事，成大業么？
此卦的下面六爻，則提出了另一個問題：
領袖剛愎自用者多，納諫如流者少，這乃是歷史原因造成的。但錯誤又必須糾正。因此，作為下級，就必須講究提意見的策略。不講策略，僅憑意氣用事，就會把事情弄糟。這在歷史上的教訓是太多了。
此卦的建議是：下級要提意見，得先將上級決策的利弊分析透，使意見具有說服力，再根據領袖的不同性格，來選擇恰當的時間和提意見方式，盡量做到有情、有理、有義。
如此提意見，即使領袖是個剛愎自用、頑固不化的傢伙，也會欣然接受下面的合理意見，並欣然糾正錯誤的。《古文觀止》中記載的“鄒忌諷齊王納諫”、“觸龍說趙太后”、“李斯諫逐客書”等故事，對此都是一個很好的說明。
孔子對此也有很深的感觸：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言遜。“你碰上有道的君王，可以無所顧忌的提意見；碰上無道的昏君時，就要注意提意見的方式和策略了。
臨十九
臨，君臨天下。
此卦的大意是：
一、新興團體處於比卦階段時，雖然以領袖的身份發號施令，推行自己的新思想和新理念，但是由於實力不足，並沒有多少人相信和追隨。此時的情況則已經大為改觀，追隨者蜂擁而來。這就意味着，自己的領袖地位已經得到了很多人的認可和肯定。因此，以後再辦事說話，就應當真正具備君臨天下的氣勢和胸懷，而不能再僅僅把其掛在口頭了。
什麼是君臨天下的氣勢和胸懷？就是不再單純為自己的小團體打算，而是為所有人打算。過去是你死我活的競爭，現在是大家共同生存，利益分成，共享成果。
二、在以領袖的身份行事時，還應該努力培養自己臨事而懼，如履薄冰，如臨深淵的習慣，以避免一着不慎，全盤皆輸的下場。歷史上絕大多數的偉業，基本上都是毀在曙光初現的階段，豈可不小心謹慎？
三、既然具備了領袖的資格，就應當像真正的天子那樣行事，文武並用，強迫那些過去不服從號令的人服從。文無效則動武；武用之則適可而止。
觀二十
觀，觀望。
此卦的大意為：新興團體從強者的行列中脫穎而出，那些原來與其地位相同、實力相當的團體及其領袖，自然是心不甘、情不願的。
但他們中間的大多數人，也不會立刻與新興團體其發生衝突的。他們中間的大多數，還要抱着冷眼旁觀的態度，看你如何應付其它強者的挑戰，並依據競爭、交戰的結局而決定自己的取捨。 如何學習這些人的長處，並把其從觀望者變成盟友，是觀卦六爻的主要內容。
噬嗑二十一
噬是咬，嗑是多言。
此卦的大意是：新興團體的少數死對頭，在形勢不利的情況下，只要不到魚死網破的時刻，他們也是好漢不願吃眼前虧，與新興團體公開作對的。因此，暗地裡採取各種卑鄙的手段，毀壞新興團體及其其領袖的名聲，使其遭受種種意外之災，自己坐收漁翁之利，乃是他們這時很自然的反應、首選的策略。
用什麼態度、什麼辦法來應對這意料不到、卻必然要到來的意外之災，噬嗑卦為我們提供了很有益的借鑒。
此卦的背景是：季歷治理西岐十一年來，不但將國內治理得井井有條，他打着代天子討伐不服的旗號四處征討，也取得了不俗的戰績，顯露出了未來天子的氣勢和形象。那些始終與西岐不和的諸侯，就在表面上討好西岐的同時，不斷地向殷商的天子文丁打討救兵，填壞言，使文丁充滿了對季歷的嫉恨和害怕心理。於是，文丁就乘着季歷來朝歌報捷的機會，把他關到監獄裡囚禁死了。
至於這時領袖的生死存亡，是否能夠成為事業成敗的關鍵，那就要看這個團體是否成熟、事業的骨幹是否繼承原來領袖的指導思想、和企業文化了。
賁二十二
賁，偽裝、修飾，行韜晦之計。
此卦的大意是：因為領袖的遭難，外部環境突然惡化，新興團體內部出現分歧和動蕩，這是每一個人都可以想像到事情。這時，新興團體如果再繼續過去行之有效的進取做法，不但實力已力所不能及，還會為強敵提供消滅自己的借口。
因此，新興團體在蛇無頭不行的情況下，迅速放棄進取戰略，改行韜晦之術，以鎮靜和忍耐來應付危局，乃是新領袖應付內外交困局面唯一正確的選擇。“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”
鎮靜和忍耐是智者之勇，非一般人所具備。周文王不報父仇，范蠡散財，劉邦退守漢中，劉備在曹營種地，都是這樣做並取得成功的有名先例。
剝二十三
剝，剝蝕。
此卦的大意是：改行韜晦之術的目的，不是不作為，而是放棄公開對抗，改行剝蝕戰略。不再追求軍事的、經濟的利益，而是在政治、文化和人事上狠下功夫。
所謂的剝蝕戰略，就是從大家看不到的地方下手，悄無聲息、專心致志的挖敵牆腳。這樣不但可以潛移默化的削弱敵方之優勢，而且可以強化自己的弱項。誰如果看不起這種小打小鬧，眼前可能沒什麼，但因此而出現的兇險，必定讓其後悔不及。
【“初六：剝床以足，蔑，貞凶。”】
例如，毛澤東在蔣介石發動皖南事變后，就是採取軍事上防禦，政治、文化和人事等方面加強攻勢的做法，不但挽救了當時的危局，徹底改變了自己的孤立地位，而且使共產黨取得了與國民黨平起平坐的權力，贏得了國內人民和國際的支持。這種勝利的價值，無論怎樣估計，都不會過分的。
復二十四
復，復舊，恢復過去的做法。
此卦的大意是：在自己陷入困境時，採取剝蝕戰略，目的是為了對付敵人的。
如何化解自己內部的矛盾，則還須恢復創業階段那種修德行善的辦法。
這時重新恢復修德行善的辦法，那好處是很多的：
一、團體領頭人的言行如一，可以得到下面長久的擁護；
二、團體內的新當家人可以速獲得團體內多數人的支持，平息內部的不穩和動亂；
三、能夠穩定自己的盟友，拉住三心二意的中立者，威懾強敵不敢趁火打劫；
四、初期影響的地區小，範圍狹隘。如今則一言一行都能贏得天下人的心。天長日久，人心思漢。你說這是不是一本萬利的買賣？
無妄二十五
無妄，不輕舉妄動。
此卦再三強調的是：“無妄，元亨，利貞。”無論起步階段，還是功虧一簣，即將大功告成的時，都要權衡利弊，三思而後行，千萬不可干那輕舉妄動的蠢事。
但是，新領袖推行剝卦和復卦戰略的最大障礙，不在外部，而在內部，內部元老們的反對。他們出自各種不同的動機，不願改變過去那些行之有效的做法，而是以示人以弱、收效太慢、得不償失等各種冠冕堂皇的理由，逼迫新接班的領袖改入危機之後，他們才知道覺悟或者閉口不語。變方針。直到葬送了大好局面，使事業陷
此卦的重點在於第四爻和第五爻：只要新的領袖始終認可剝蝕戰略和修德行善的重要性，那些元老們如果堅持要干某些事的時候，也只好允許他們試一下子。因此而招致損失之後，事情就會發生轉折了。【九四：“可貞，無咎”；九五：“無妄之疾，勿葯有喜。”】
例如，西岐與殷商結束敵對之後，周文王只有十五歲，他要採取剝蝕戰略和修德行善的做法，西岐那些掌握實權的元老大臣們，則逼迫周文王繼續用兵。周文王雖然對他們一再解釋說：西岐已經今非昔比，一舉一動都要考慮天下的好惡。只要滅了殷商，所有的小諸侯都將不戰而降，成為我們的臣民。可始終不能說服他們。
無可奈何的情況下，周文王被迫允許他們向北用兵，結果又吃了個大虧，加上伐商時遭受的損失，讓西岐默默無聞了二十餘年。可這也為周文王爭取天下民心提供了良機。
大畜二十六
大畜，大牲口、大收穫。
此卦的大意是：持續推行剝蝕戰略和修德行善的結果，必然是政治、經濟、文化、人事等方面的全面豐收。“大畜”二字，概括了這一切。
例如，新興團體方面的下層民眾生活有了改善，上層統一了認識，重新達到了團結的目的。也增強了對外界的吸引力。過去是天下不得意的賢才來投，如今則是敵方上層賢才的陸續加盟。
相對於新興團體的，則是敵手的下層怨聲載道，上層離心離德，賢者爭相離開。
【初九：“有厲利已。”】【九二：“輿說輻。”】
事業進展到這一步，已經離最後的勝利不遠了。如何保持此大好勢頭，以及如何促使對方進一步的瓦解，是此卦六爻的主要內容。
頤二十七
頤，頤養天年。
此卦的大意是：既然取得了大有的成果，新興團體就可以任憑風浪起，穩坐釣魚台，再不怕什麼意外的變故和打擊了。如何利用這種大好局面，是此卦的具體內容。
比如，邀請那些具有實力的中立者來參觀遊覽，以自己的成就和熱情招待，爭取他們成為自己的盟友……
大過二十八
大過，大的過錯；棟，棟樑、骨幹；
此卦的大意是：事業已進入了關鍵的人才爭奪階段。應當運用老子那種“將欲弱之，必固強之”的策略，在促強敵走向錯誤極端的同時，繼續保持自己謙虛謹慎的美德。
此卦強調的重點是：“過而不改，是謂過矣。”
真正能打敗自己的，不是外敵，而是自己的惡習。一個人最接近成功的時候，往往就是他最大意的時候。因為他認為成功已經唾手可得，警戒之心就放鬆了，就會變得自大起來，一直壓抑着的惡習也開始泛濫。所以這世上真正能成功人的並不多。
【老子“將欲弱之，必固強之”的策略，見於《道德經》三十六章：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢 之，必固興之；將欲取之，必固與之；是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”將此翻譯成白話是：“弱者要想最終戰勝強者，就要懂得物 極必反的道理，採取示弱、散財的策略。其具體做法有四條：想收斂它，先擴張它；想削弱它，先加強它；想廢掉它，先抬舉它；想奪取它，先給予它。讓其走向極 端。這種做法一般人看來很微妙，很難理解，但智者一眼就能看透它。但是，就像大魚不可離開深水一樣，這種弱者戰勝強者的法寶，也是只可意會，不可言傳的。 說破了不但一文不值，還會賠了夫人又折兵。”】
坎二十九
坎，坎坷，不因自己過錯而出現的挫折。，
此卦的大意是：事業的發展總不是一帆風順的。即使新興團體領袖一再的謹慎，力爭不犯錯誤，仍然會有預料不到的災禍降臨。面對這種突如其來的災難，只要善於對待，就能轉禍為福，使自己和事業獲得想不到的好處。
如何避免這種災難，及其遇到這種災難如何應對，是此卦的主要內容。
離三十
離，離開。
此卦的大意是：領袖突然遭遇不測之禍，團體中的投機分子和不堅定分子，就會覺得大事不好，前途無望。他們當叛徒另攀高枝，也是見怪不怪，古今皆有的常事。
組織龐大了，分子就複雜。把那些異己分子剔除出去，歷來是大家始終關注的問題。可這些人又實在難以辨別。只有組織處在危難或者群龍無首時，他們沒了顧忌，才會現出原形。
因此，應當以以博大的胸懷處理一些人的出走之事，使其成為純潔隊伍，淘汰異己的極好機會。例如毛澤東在秋收起義失敗后，率部隊上井岡山後處理異己的辦法，與此卦完全暗合。結果培養出了他一生值得信賴的事業骨幹，成就了他的一生事業。
後面三十四卦對於事物發展客觀規律的簡單介紹，將在以後陸續發表。 作者：陳國鈞
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