要想获得事业的真正成功
就必须懂得事业成功的规律
历史上有无数的例子证明：不完备理论指导下取得的成就，都是局部的、一时的，而不是全面的、长久的。只有完备的、洞彻历史发展规律的理论，才能够指导人们取得长久的、稳固的成就，并流芳百世。【“运用之妙，存乎一心。”】
《周易》中，就包含了这种完备的、洞彻历史发展规律的理论。简单的说，《周易》不是大家所想象的那一类东西，而是一部西周的开国史。它不但记载了西周开国的不同阶段，记载了不同阶段中遇到的不同困难，而且阐述了解决这些困难的战略、策略和办法，并因此而总结出了一系列事业发展必须遵循的客观规律。
它的前三十卦是周文王所做。其文笔简练，层次分明，史实丰富，哲理明晰，记载了西周开国初期百十年间的创业史。
三十一卦到六十二卦为周公旦所作，记载了周文王自羑里获释回到西歧的八年间，如何治家、治国、并联络天下诸侯准备推翻殷商的言行；
六十三和六十四卦，是周武王第一次伐纣，失败而归的事实之记载与总结。
总而言之，《易经》的六十四卦、三百八十六爻（并非古今一直认为的三百八十四爻），无一不是周文王、周公旦对西周开国史的百余年中，一系列重大事件所作的哲理、德理、情理以及政略、战略、策略的高度总结和概括。其解释之详尽，其说明之简练，其内容之广泛，实为古今中外之独一无二的杰作。
至于《周易》的神秘性、占卜算卦和推演风水的功能，是后人给它强加上去的。目的是拉大旗作虎皮，借助于《周易》的旗号，来推销自己的东西。
例如，秦代以前，只有“道生一，一生二，二生三，三生万物“的说法，而没有“金木水火土相生相克，构成世间万物”的说法。后者也不是一蹴而就的：“五行相克”的说法，来自于战国的术士邹衍；“五行相生”说，则出自于西汉末年的儒生刘歆之口；到了东汉，随着谶纬学的兴起，“金木水火土相生相克，构成世间万物”的哲学说法，才真正形成。
其它很多所谓《周易》中的东西，其来历也是如此。我们只要把它拆散，再按年代一块块、一点点的拼起来，就会明白那些是《周易》的原意，那些是后人的东西了。
下面，我以《周易》的前三十卦为依据，按其固有的顺序，一卦一卦的简单介绍一下成就事业的客观规律之要点。
这三十卦的基本要点是：事业从起步到成功，必须经历很多不同的历史阶段；每一个具体的历史阶段中，又会出现很多的曲折，很多预料不到的情况和困难；但是，这些情况和困难又不断地走向它的反面，或由顺境转入逆境，或由逆境进入顺境。
因此，在一个不变的大环境下，我们仅仅制定总的宏观目标和战略是不够的。我们还要制定某一具体阶段的目标和战略，并将其分解为几个分步分批实行的步骤；在执行某一步骤时，还应当针对不同的环境、不同的对象、及其不同性质的困难，采用因地制宜、因势利导的策略、具体政策，方能克服困难，并化害为利。
但这一整套因地制宜、因势利导的具体政策，又不是依靠拍拍脑瓜，灵机一动，就制定出来的。要制定出来，它需要对当时的情况和环境做具体的分析。因此，每一新阶段的初期、每一新步骤的初步实施，可以说都是会出某些过错，遭受某些挫折的。重要的是马上发现其中的不足，并尽快、尽早的纠正、完善它。所以古人说：“失败乃成功之母。”
上面说的，都是老话，可以说是老生常谈了，但这个常谈里头确实有道理，因为它本身就是事物发展的客观规律。
乾卦和坤卦，是周易全书的提纲。
《干》卦的七爻全部说九，目的是告诫人们不管做什么事情，首先要从原则、大局、长远的方面来考虑一切，才能确立正确的指导思想，紧紧把握住局势变化的脉络，而不至于犯下原则性的错误。没有远虑的鼠目寸光之辈，只会把事业导向万劫不复的深渊；
《坤》卦的七爻完全言六，则是告诫人们，仅仅依靠正确的指导思想，是不能走向成功的。只有老老实实地脚踏实地，从微观、小事上做起，并针对不同的对象与环境，有经有权地采取不同的策略，才能完成伟业。眼高手低或手高眼低者，都将一事无成或半途而废；
《干》《坤》两卦的意思合起来就是：从宏观上着眼，在细节上努力。
其余的六十二卦中，为什么有的六中夹九，有的九中夹六呢？
六中夹九者，讲的是一边实践，一边对其加以理论上的总结，从中找出规律性的东西，用以指导今后的实践；九中夹六者，则是说指导思想在开始时仅有一个轮廓，需要在具体实践中，不断的依靠成功的经验以及失败的教训来对其加以丰富和完善。如此反复地交替进行，才能保证事业的成功。
屯第三：
屯，囤积、打基础的意思。
此卦的卦辞起首就说：“元亨，利贞，勿用，有攸往，利建侯”其大意是：此卦是为那些具备领袖素质、能够开国立业的人所讲的。一般人是理解不了其中的奥妙，并灵活运用它的。【乾卦：“潜龙，勿用”；彖传：“屯，刚柔始交，动乎险，宜建侯而不宁。”皆此意。】
下面的六爻说：想干成一番事业者，无论是修身齐家治国平天下，还是经商发大财，刚起步时，都要先从细节、小事着手，为事业奠定一个扎实的、良好的基础。
这个基础有五个方面，它们是相辅相成，互相补充，缺一不可的。
一、修德行善，竖立自己的良好形象；
二，以德誉为标准，聚拢一批志同道合的同仁；
三，培养不投机、不冒险的良好习惯；
四，以德誉为实力，努力争取与强者结盟；
五、养成阔大的气质和胸怀。
这五个方面，立德是基础，又是策略，还是目的。“从政立功，从商立德，从教立言”和“其身正，不令而从；其身不正，虽令不行”这两句成语，说明了其中的道理。
孔子很懂得财聚人散、财散人聚、先散后聚的道理，并认为财富是占天时、取地利、得人和的最好工具。所以他说：“无欲速，无见小利。欲速则不达。见小利则大事不成。“
对此卦解释的最清楚、最浅显的是毛泽东。他是这样解释的：“有局部的、眼前的利益，也有整体的、长远的利益；过于强调暂时的、局部的利益，就会损害长远的、全局的利益。”“千里之行，始于足下。如果只看到足下，不想到前途，不想到远景，那还有什么千里旅行的兴趣和热情呢？因此，暂时的利益要服从长远的利益，局部的利益要服从全局的利益。”
我们只要理解了此卦的道理，不但可以理解范蠡能够成为财神，刘邦能够化家为国，共产党能够取得天下的道理，还可以理解商界更多创业者失败的原因。
蒙第四
蒙，是启蒙的意思。【彖：“蒙以养正，圣功也。”象：“君子以果行育德。”】
此卦的意思是：一个人孤掌难鸣，单枪匹马成就不了大业。无论干任何，都离不开团体的力量，因此，无论是创业或者维新，不但要打好基础，还要以新思想为教材，来培养一批事业的骨干，才能形成志同道合的团体和基本队伍。例如，共产党1921年夏天成立，秋天就开始在北京、武汉、长沙等地举办工人夜校，培养工运骨干和事业的骨干。
商界这样做的例子更多。
此卦的重点在第二爻：“九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。”说了两条意思：
一、选择启蒙对象时，不要求全责备，只要他们是一块璞玉就行；
二、自己的子弟是事业最坚定的骨干和继承者。因此，应当对其实行单独的、因人施教的重点培养，并为其选择良好的配偶。夫妻一体，方能无所拖累。
例如，周文王的祖父叫古公亶夫，他的三个儿子（太伯、雍仲和季历），大儿子太伯和二儿子雍仲开创了吴国，老三季历是西岐承前继后的关键人物，培养了周文王；周文王培养了周武王、周公旦、召公等中国历史上了不起的人物。影响中国历史几千年的儒家学说，就是周公旦创造，孔子继承下来的。著名的河图洛书，也是周公旦创造的、杰出的政治工具，周公旦借助它，很轻易的让八百诸侯俯首称臣，在孟津宣誓效忠，做了西岐的臣民。因此，周武王很顺利的把八百诸侯的乌合之众，变成了纪律严明的铁军。这才能够在血流飘杵的激战中，一举打败了殷商的七十万大军，改变了历史。
与之相反的例子，那就多的数不胜数了。
需第五
需，是行动的意思。
此卦的卦辞说：：“有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。”其大意是：事业已经步入正途，骨干已经培养出来，就可以有所作为、干大事了。
例如周文王的祖父古公亶夫，他在培养了一批事业的骨干后，就开始广泛的在豳地（陕、宁交界）散财立德，拉拢人心了。这样连续的努力多年，为西岐的开国奠定了扎实的人事基础和思想基础。
共产党也是这样。他们在培训出林祥谦、施洋、项英等工人骨干之后，就开始大张旗鼓地搞工运，闹罢工，走上了中国的历史舞台。
但是，需卦的下面六爻，则告诫我们：行动之前，如何选择一个恰当的策略，是很值得研究的问题。有正确的理论指导，又能因时因势地灵活运用策略，就能减小失败的程度（初创阶段避免不了几次失败），没有好的策略配合，则会遭受严重的失败。
讼第六
讼，是打官司，闹纠纷，遇到了麻烦。。
此卦的大意是：新生力量或者旧团体的幡然维新，都会严重的威胁到旧势力的利益。这种利益上的冲突，最后必然发展到你死我活的程度。
新生力量遭受旧团体的打压和排挤，这不足为奇。旧团体一部分人的幡然维新，同样会导致旧团体内部的激烈分化，例如光绪搞百日维新，便与慈禧成了死对头。
但是，这种巨大的挫折和打击，却可以促进新生力量的成熟，也可以使旧团体得到新生。关键是看其事业的基础是否打的扎实了。
此卦要说明的中心意思有两条：
一、良好的德誉，是祸福发生逆转的基础。【六三：“食旧德，贞厉，终吉”】
二、“得道多助”。大人物的支持，是新生力量遭难后东山再起的关键。但是，大人物是否支持，其支持的强度和持久性，则要看新生力量是龙还是虫。因为大人物支持新兴势力的目的，并不是无私的，而是为了自己也得到好处。只有双方的共同得利，才能维持双方的长久合作。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”意思也是说，只有自己是条龙，才能获得大人物的真心相助与合作。
【乾卦第二爻说：“见龙在田，利见大人，”是对此道理最简洁的总结，共产党幼年的历史，则是对此道理最有力的说明。陈独秀在二七大罢工失败后，接受了共产国际代表马林的建议，与国民党搞国共合作，结果双方都得到了巨大的收获：国民党重新恢复了活力；共产党也由一个小党，迅速成长为一个领导中国历史潮流的大党。
师第七
师，是出征、挑战。
此卦的大意是：在具备了扎实基础的前提下，新生力量只要能够获得某种支持，就可以很快地恢复元气，而且比原来更加强大。这时若再遇到强敌的挑衅，就必须坚决地、主动地予以回击，而不再做任何的让步了。
为什么新兴力量刚刚恢复元气，就要放弃过去那种和为贵的态度，改而主动出击树敌？
道理很简单：
现在刚刚取得的地位、利益是不稳固的。小财富尚且有人抢夺，大利益觊觎的人更多。过去没有实力，只能和为贵；如今有了实力，不先打倒一只狼，一群狼就要吞噬你。“打的一拳去，免得百拳来。”是这个阶段唯一能够自保的手段。抗美援朝，就是这样来的。
若一朝被蛇咬，十年怕井绳，不敢主动回击挑衅，那就只能守成，而不能创业了。
这无论在政界，还是在商界，道理都是一样的。
但这时回击挑衅的前提是：不再只凭勇气和朝气行事，而是处处讲究策略了。毛泽东说的“有理、有利、有节”三策略，很值得大家借鉴。
此卦的重点在第三爻：“师或舆尸，凶。”说的是迎接挑衅要适可而止，一旦碰上不好啃的硬骨头，就要当机立断，对外实行适度的退让，而转入整顿内部、巩固成果的阶段。牤牛抵头，不知进两步，退一步的道理，必然导致巨大的灾难发生。
此卦的落脚点在第五爻：【“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”】
在不断取得成就的情况下，最容易涣散人心，并导致事业衰败的主要原因，就是新生团体当家人的独裁和私心自用了。这在政界、商界，都有很多惨痛的教训。
建立集体决策、风险共担，利益共享的机制，可以克服此种危险。
比第八
比，确立某种体制、某种机制。【比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。】
前面一卦讲的是武力回击外敌挑衅，这一卦讲的则是文化攻势。一文一武，相得益彰。
此卦的大意是：事业进展到一定程度，就会出现两种不同的危险：
一种是来自外部的危险：新兴团体势力的不断增强，会引来一系列的不良连锁反应：不但敌手会结成牢固的同盟；原来的同盟军也会感到害怕，并因兔死狐悲的缘故而离心离德，最终转入敌对阵营。这就是“有孚盈缶（fou、否）（瓦罐），终来有他”的缘故；
第二种危险来自于内部：原来的框架和体制，已经不适应新形势的需要，必须尽快的改善和完备。否则，就会因消化不良而导致一系列的后患。
既然危险来自两个方面，那应对的办法也有两手。
一、文武之道，一张一弛。停止军事行动，改而发动文化攻势。谁及早这样做，谁就吉祥，谁见机晚，谁就凶险。（“不宁方来，后夫凶”）
二、着力整顿内部，重新确立新的政治指导思想和企业文化，革新原有的政治或者管理体制，及其相应的分配体制，使其成为下一步发展的稳固基础。这就叫“比之自内，贞吉。”
【《象》传说：“比，先王以建万国，亲诸侯。”《彖》传说：“比，君子以厚德载物。”语言不同，意思一样：都是以宣传新思想为手段，打破旧思想、旧风俗对新兴势力的顽强抵抗，为新兴团体的发展开辟道路，争取人心，化不利因素为有利因素。】
中外历史上，有无数的例子可以证明：新文化新思想，不论在政界还是商界，都是旧势力难以抵挡的一股巨大力量。对它的作用无论估计多高，都是不过分的。
商界的大公司以制定行业规则和标准的手段渔利，连锁集团以连锁标准捞取巨额利润，跨国公司以企业文化统一全球各地企业员工的言行，这可以说，是大家司空见惯的事情。
政界的例子更多：
一、周文王的祖父古公制定了西周新思想的雏形，经过周文王和周公旦几代人的不断修改和完善，不但维持了周朝的八百年天下，超过了夏代的四百年和商代的五百年统治，而且成了统治中国社会几千年的传统。直到如今，我们还生活在他的阴影下。
二、成吉思汗气吞万里如虎，打遍欧亚无敌手，但他用武力取得的所有成果，都烟消云散了，没在历史上留下什么痕迹。所以毛泽东既赞叹他为一代天骄，又可惜他只识弯弓射大雕。只知用武，不知行文。
三、帝国主义对中国的侵略史，就是先以传播基督教的手段，打开中国的国门。再以文化攻势和武力攻势交相使用的历史。
四、共产党在五卅运动之后，在全力发展农运的同时，也以无产阶级思想武装农民，不但取得了天下，也彻底改变了中国历史上农民起义的结局；
五、二战之后，美国以军事为后盾，在全球不遗余力地推行文化入侵，文化扩张，取得了英、法、德等老牌资本主义国家，依靠武力从未取得的侵略成果。这更是发生在大家眼前活生生的现实。
六、…………
小畜第九
小畜，小牲口、小收获。
此卦的大意是：初步的、微不足道的小收获，却往往是引起创业者之间（朋友、亲友）内讧的罪魁祸首。因利益的不同而分手，这是很正常的事情，我们几乎可以天天都看到。
商界很多家族企业，小富之后即出现分歧和分裂，大家都不觉得奇怪吧？
但是，如何减轻这种内讧的危害，甚至化害为利，那就大有讲究了。在这方面，小畜卦提出了很好的建议和办法。
前面我们说过，古公亶夫有三个儿子。古公不让大儿子太伯接班，而让三儿子季历执政，使太伯和雍仲一怒之下离家出走，去秦岭以南另外创业了。但古公和季历对此事的处理很恰当。所以当古公死后，太伯和雍仲去奔丧时，不但没有与季历为难，还主动的把自己新建立的武装交给季历，自己沿汉水入长江，在长江口、东海之滨建立了吴国。季历也因为接收了太伯和雍仲的武装，使西岐一跃而成为西北地区最强大的诸侯国。
（古代是嫡长制，按道理应当由老大接班。但季历有强大的外祖父为后盾，而太伯缺乏姻亲的外援。因此，古公让小儿子当接班人，也是为了国家的稳定，不算有错。这就叫有经有权，不死搬教条。）
还有，蒋介石在北伐军夺取武汉和南京之后，国共之间开始分裂。共产国际的一系列错误指示，则加剧了这种分裂。蒋介石对共产党进行大屠杀，毛泽东则拉队伍上井冈山，奠定了共产党夺取天下的基础。
总之，此卦的涵义是：事业进展到一定阶段，新兴团体内部必然会出现内讧。如何应对这种局面？乾卦的第三爻说：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”这就是答案。
履第十
履，鞋子、经过的意思。它的大意是：秋天踩到了霜，就要明白酷冬即将到来。
此卦的卦辞说：“履虎尾，不咥人，亨。”指出具有远见的人，能够见微知著，提前做好应付巨大危险的准备工作。所以说，他即使处于再危险的境地，例如踩了老虎的尾巴，也不会受到伤害，仍然可以平安而归的。孔子说：“人无远虑，必有近忧。“指出了无远见的害处。
古人以哲学家的风度，对履卦的卦辞做了抽象的解释：【象传说：“履霜，阴始凝。 驯致其道，至坚冰。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。”】
前面一卦，介绍的是：事业进展到一定阶段，新兴团体内部必然会出现内讧
这一卦，则以西周开国史上连续三次出现的历史事实，即季历先后两次拜会天子，周文王一次拜见殷纣王的不同结局，分析了新兴团体内部必然出现内讧的原因；提出了解决内讧的办法；确定了领袖的标准；阐明了团体领袖必须具备预见能力的重要性。
一、小富即出现内讧的原因是什么？
就一句话：团体中缺乏一个大家承认的领袖，造成了七嘴八舌乱当家的无政府状态。
但是，领袖的智慧不是天生的，而是经过困难、经过挫折得来的。因此，大家所信服的领袖，在创业的初期很难产生，所以，内讧是不可避免的。
二、解决内讧的办法：
“蛇无头不行。”在团体中尽快确立一个大家公认的领袖，乃是收拾内讧残局，并避免再次发生分裂的唯一办法。抗战时期，毛泽东搞延安整风，就是为了解决这个问题。
再则说，事业既然能够进展到小富阶段，就说明新兴团体的内部，已经有人初步掌握了事业成功的大致规律，有了不依靠权力的威信，具备了领袖的资格，可以瘸子里头挑将军，并赋予他一个时期内的全权了。这就是毛泽东在遵义会议之后，开始真正掌权的主要原因。
三、团体领袖应具备的条件是什么?
坤卦的第一爻“履霜，坚冰至”，和第二爻“直，方，大，不习。无不利。”，回答了这个问题：一，必须具备预见未来的能力；二、有德，无恶习，办事公允。
四、团体领袖必须具有预见能力的重要性。
任何一种事业，在历史中总有与此相类似的无数事例可做借鉴。因此，通过坚持不懈的学习，努力掌握尽量多的历史知识，就可以具备预见能力。至于其是否能够由贤者成为智者，是否能够具备“通达天地，洞彻未来”的能力，则决定于其学习的努力程度。
有了智慧，那正直、大气、无恶习等高尚品德，也就不知不觉中培养出来了。所以古人经常说：“学易气，居易体”，指的就是这个道理。
【毛泽东说：圣人了解大本；贤者略得大本；愚人不知大本。圣人之所以能够通达天地，明贯过去、现在和未来，洞悉三界现象，是因为他对历史的通彻了解。《论语·为政》：“子张问：‘十世可知也？’子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。’”】
泰十一
泰，泰然自若之意。
此卦的大意是：以微小的代价取得丰硕的成果。证明以前所走的路基本上是正确的，以后还应当继续采取积小胜为大胜的战略，和积极招揽人才的做法。
【“初九，拔茅茹，以其夤，征吉。”】
但是，长期的顺境，也会让人得意忘形，从而放弃警惕性，看不到大好形势下蕴藏的内外危机，结果乐极生悲，招来想不到的麻烦和挫折。这也是新兴团体难以避免的通病。
否十二
否，否定，变革。付出多而收获少。
此卦的意思是：既然大错已经铸成，后悔也无济于事。倒不如借着矛盾大暴露的机会，对过去来一番认真的总结，进行一番认真的整顿，就可以化被动为主动，使坏事变成好事了。
否卦的背景是：西岐多年来不间断的用兵，在取得丰硕成果的同时，也急剧的扩大了国内的阶级矛盾。结果在周文王出生的那一年，西岐国内的奴隶因不堪沉重的劳役负担，乘季历劳师远征的机会，发动起义，杀死了古公等国内的一大批贵族。远征军也因后方不稳，军心浮动，吃了个大败仗，季历这才匆匆回师平叛。
经过一番镇压，西岐的奴隶起义虽然被镇压下去了，可由于奴隶的大量被杀和消极怠工，也导致西岐的国力急剧下降。季历出于与殷商争夺天下，必须稳定国内的需要，被迫向奴隶们作出让步，给他们以人身自由，并分给他们土地和桑树，但要缴纳一定的地租和纺织品。这就是中国历史上的第一次废除井田制，比商鞅变法早了753年。现在的古代史之所以把商鞅变法作为废除井田制的先驱，是因为过去没有读懂《周易》的缘故。
季历勇于变革的后果，是西岐的形势迅速由动乱走向稳定，出现了初步的国泰民安局面。
所以此卦的总结是：“上九：倾否，先否后喜。”利害得失，本来就不是绝对的，有时虽胜犹败，有时将死犹生，只有智者，才能区别其利害，并促其向有利的方向转化。
这种情况在商界也不稀奇：老总们正春风得意时，企业内部的员工们却突然出现离职、跳槽、怠工等一系列反常的现象。
碰到这个问题，一般人的解决办法是：“你不干，有人干，老子换人就是。”但这仅适合个别的情况。有眼光的老总，也是像季历那样，用提升公司文化、改进管理制度和分配体制的办法，来增加企业的吸引力和员工的凝聚力，使企业更上一层楼。
同人十三
同人，同路人、朋友。
此卦的大意是：新兴团体推行变革，自然会作出一些惊世骇俗的举措，造成一时的孤立和众叛亲离。这也是很正常的现象，不值得大惊小怪。但对与自己有交往的朋友，还要区别其动机，对其部分言行作出相应的回应。
例如，那些患难中相交的朋友，是志同道合的真正朋友，可以互相砥砺意志，共创伟业；其余那些天生幸运的朋友、忠实但愚钝的朋友、互相利用的朋友、乘机揩油或者落井下石的朋友、以及既不是仇敌，也不是朋友的人，都会乘着新兴团体一时的困境，以损害友谊的方式，来捞取自己的私利。
因此，针对这些损害自己利益的人和事，分别采取说服、谴责、备战、打击的方式，就是很有必要的了。不如此则不能继续团结他们，并结交更多的朋友。
毛泽东在抗战期间，就是采取以斗争求团结的方式【以我为主，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”】，不但维持了国共之间的和平，而且争取到了更多的朋友。
由此可知，朋友间的交往，也是以有讲究的，方式不当，团结不住朋友。
此卦重点强调的在于这一点：人心难测。“试玉要烧三日满，辨才还须七年期。”有些朋友往往比仇敌更可怕。只要还没有辨清朋友的性质，就应当对他们保持高度的警惕性，即使这样会得罪真正的朋友也不后悔。
大有十四
大有，一切都已具备。
此卦的大意是：变革完成了，经过变革的锻炼，新兴团体的领袖成熟了，骨干对错误有了免疫力，团体内部团结了，即为大有。
以前不少人都问我：按你讲的，西岐先是奴隶叛乱，接着军事上惨败，奴隶主失去了奴隶，朋友也没有了，怎么接着会是大有呢？说不通吧？
我就反问他们：你们知道不知道红军长征的故事？团结，永远是一种最强大的力量。
红军长征前有三十万人，长征后剩下不到三万人。重要的是毛泽东在困难的时候不动摇，反复的给大家讲：对于新兴力量来说，困难是暂时的，前途总是光明的。不管怎样困难。红军的困难主要不在外部，而是在内部。我们得到了教训，对错误有了免疫力，不到三万人的队伍，就要比三十万人更加强大，我们是有希望的。结果怎样？
商界在这方面的例子更是数不胜数。我们可以看一看国内外，众多的杰出企业界老总，基本上都是在饱经风霜、历经挫折之后，才真正成熟并崛起的。
谦十五
谦，是谦虚，终生谦虚。【“谦：亨，君子有终”】
此卦的大意是：不管是经商还是从政，事业既然进展到了大有阶段，以后的成败兴亡，基本上就由团体领袖的个人素质所决定了。因此，一个领袖是否具有谦虚谨慎的美德，宰相的肚量，就相当重要了。如果这个领袖因此而飞扬跋扈，刚愎自用的话，必坏全局。
用现在商界的话来说：你如果只是一个员工，或者只负责局部管理工作的话，你应当保持自己的特殊性格，因为它有利于你干好适合自己的本职工作。但是，一旦你成为主管，那你就必须放弃一枝独秀的风格，转而学会谦虚谨慎，了解全面，平衡全局。
而这，恰恰又是所有人最易犯的错误之一。很多人的事业，就栽在这个阶段上，再也不能百尺竿头，更进一步了。
豫十六
豫，愉快、欢乐。
此卦的意思很简单：“豫：利建侯行师。”
既然团体的内部稳固，骨干已经成熟，领袖已经称职，那无论干什么，自然都是势如破竹，迎刃而解，令人春风满面了。这时应抓紧这来之不易、且稍纵即逝的大好时机，在军事和文化等方面多管齐下，求得事业的全面突破。
随十七
随，是追随的意思。
此卦的大意是：事业生机勃勃，自然会有各种各样、良莠不齐的人前来投奔和跟随。这就意味着新兴团体已经成为某个行业或者特定领域事实上的领袖。
世界上没有任何一种力量，比得上“齐心合力” 和“得道多助，失道寡助”这十二个字了。因此，对这些追随者来者不拒，多多益善，也是应有之义。
但是，追随者中既有贤良，也有投机分子。如何识别这些追随者的贤愚、动机和特长，并因才使用之，就构成了随卦的主要内容。
此卦的重点是：先把追随者分为几大类，看清其为人，再决定如何对待的策略。
一、先寻找那些将来是朋友的人，，并以朋友之礼对待之；
二、努力寻找追随者中的贤才：具有真实特长的人个性孤独，难有知己；勇夫鲁莽，需时刻担心其闯祸；成名快的人有特殊背景；气质优雅的人贤愚莫辨【因为培养这种气质，需要要有相当的财富、学识与修养】；琴棋书画样样皆通者不乏俊杰，但多数仅够清客的资格。那些富有智慧的民间贤哲，则因其气质质朴，很难令人看出其大智若愚的智慧；
三、远离那些具有几种别人学不会的特长，却语言冠冕堂皇的人。因为他们多是惟利是图，专门追逐粪便（财富）的苍蝇。
最后则是辨别那些刺探秘密的间谍，让其为我所用。离卦说：“六二：黄离，元吉。”意思是：天子间谍的身份已经暴露，留下来也没什么用了，还是让他离开好了。】
蛊十八
蛊，蛊惑，小人用各种花言巧语煽动当家人干坏事，作出错误决策。
此卦的大意是：大好形势下，再杰出的领袖，也会沾沾自喜，因而受到某些别有用心人的蛊惑，并作出错误的决策。但是，只要其它的事业骨干能够及时的发现领袖的错误，并因势利导的提出纠正的办法，就能够在新兴团体内部产生一种良好的、使错误能够及时得到纠正的体制。因此，此卦的卦辞起首就说：“蛊：元亨，利涉大川。”
下面勇于谏言，领袖纳谏如流，还不能够干大事，成大业么？
此卦的下面六爻，则提出了另一个问题：
领袖刚愎自用者多，纳谏如流者少，这乃是历史原因造成的。但错误又必须纠正。因此，作为下级，就必须讲究提意见的策略。不讲策略，仅凭意气用事，就会把事情弄糟。这在历史上的教训是太多了。
此卦的建议是：下级要提意见，得先将上级决策的利弊分析透，使意见具有说服力，再根据领袖的不同性格，来选择恰当的时间和提意见方式，尽量做到有情、有理、有义。
如此提意见，即使领袖是个刚愎自用、顽固不化的家伙，也会欣然接受下面的合理意见，并欣然纠正错误的。《古文观止》中记载的“邹忌讽齐王纳谏”、“触龙说赵太后”、“李斯谏逐客书”等故事，对此都是一个很好的说明。
孔子对此也有很深的感触：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。“你碰上有道的君王，可以无所顾忌的提意见；碰上无道的昏君时，就要注意提意见的方式和策略了。
临十九
临，君临天下。
此卦的大意是：
一、新兴团体处于比卦阶段时，虽然以领袖的身份发号施令，推行自己的新思想和新理念，但是由于实力不足，并没有多少人相信和追随。此时的情况则已经大为改观，追随者蜂拥而来。这就意味着，自己的领袖地位已经得到了很多人的认可和肯定。因此，以后再办事说话，就应当真正具备君临天下的气势和胸怀，而不能再仅仅把其挂在口头了。
什么是君临天下的气势和胸怀？就是不再单纯为自己的小团体打算，而是为所有人打算。过去是你死我活的竞争，现在是大家共同生存，利益分成，共享成果。
二、在以领袖的身份行事时，还应该努力培养自己临事而惧，如履薄冰，如临深渊的习惯，以避免一着不慎，全盘皆输的下场。历史上绝大多数的伟业，基本上都是毁在曙光初现的阶段，岂可不小心谨慎？
三、既然具备了领袖的资格，就应当像真正的天子那样行事，文武并用，强迫那些过去不服从号令的人服从。文无效则动武；武用之则适可而止。
观二十
观，观望。
此卦的大意为：新兴团体从强者的行列中脱颖而出，那些原来与其地位相同、实力相当的团体及其领袖，自然是心不甘、情不愿的。
但他们中间的大多数人，也不会立刻与新兴团体其发生冲突的。他们中间的大多数，还要抱着冷眼旁观的态度，看你如何应付其它强者的挑战，并依据竞争、交战的结局而决定自己的取舍。 如何学习这些人的长处，并把其从观望者变成盟友，是观卦六爻的主要内容。
噬嗑二十一
噬是咬，嗑是多言。
此卦的大意是：新兴团体的少数死对头，在形势不利的情况下，只要不到鱼死网破的时刻，他们也是好汉不愿吃眼前亏，与新兴团体公开作对的。因此，暗地里采取各种卑鄙的手段，毁坏新兴团体及其其领袖的名声，使其遭受种种意外之灾，自己坐收渔翁之利，乃是他们这时很自然的反应、首选的策略。
用什么态度、什么办法来应对这意料不到、却必然要到来的意外之灾，噬嗑卦为我们提供了很有益的借鉴。
此卦的背景是：季历治理西岐十一年来，不但将国内治理得井井有条，他打着代天子讨伐不服的旗号四处征讨，也取得了不俗的战绩，显露出了未来天子的气势和形象。那些始终与西岐不和的诸侯，就在表面上讨好西岐的同时，不断地向殷商的天子文丁打讨救兵，填坏言，使文丁充满了对季历的嫉恨和害怕心理。于是，文丁就乘着季历来朝歌报捷的机会，把他关到监狱里囚禁死了。
至于这时领袖的生死存亡，是否能够成为事业成败的关键，那就要看这个团体是否成熟、事业的骨干是否继承原来领袖的指导思想、和企业文化了。
贲二十二
贲，伪装、修饰，行韬晦之计。
此卦的大意是：因为领袖的遭难，外部环境突然恶化，新兴团体内部出现分歧和动荡，这是每一个人都可以想像到事情。这时，新兴团体如果再继续过去行之有效的进取做法，不但实力已力所不能及，还会为强敌提供消灭自己的借口。
因此，新兴团体在蛇无头不行的情况下，迅速放弃进取战略，改行韬晦之术，以镇静和忍耐来应付危局，乃是新领袖应付内外交困局面唯一正确的选择。“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
镇静和忍耐是智者之勇，非一般人所具备。周文王不报父仇，范蠡散财，刘邦退守汉中，刘备在曹营种地，都是这样做并取得成功的有名先例。
剥二十三
剥，剥蚀。
此卦的大意是：改行韬晦之术的目的，不是不作为，而是放弃公开对抗，改行剥蚀战略。不再追求军事的、经济的利益，而是在政治、文化和人事上狠下功夫。
所谓的剥蚀战略，就是从大家看不到的地方下手，悄无声息、专心致志的挖敌墙脚。这样不但可以潜移默化的削弱敌方之优势，而且可以强化自己的弱项。谁如果看不起这种小打小闹，眼前可能没什么，但因此而出现的凶险，必定让其后悔不及。
【“初六：剥床以足，蔑，贞凶。”】
例如，毛泽东在蒋介石发动皖南事变后，就是采取军事上防御，政治、文化和人事等方面加强攻势的做法，不但挽救了当时的危局，彻底改变了自己的孤立地位，而且使共产党取得了与国民党平起平坐的权力，赢得了国内人民和国际的支持。这种胜利的价值，无论怎样估计，都不会过分的。
复二十四
复，复旧，恢复过去的做法。
此卦的大意是：在自己陷入困境时，采取剥蚀战略，目的是为了对付敌人的。
如何化解自己内部的矛盾，则还须恢复创业阶段那种修德行善的办法。
这时重新恢复修德行善的办法，那好处是很多的：
一、团体领头人的言行如一，可以得到下面长久的拥护；
二、团体内的新当家人可以速获得团体内多数人的支持，平息内部的不稳和动乱；
三、能够稳定自己的盟友，拉住三心二意的中立者，威慑强敌不敢趁火打劫；
四、初期影响的地区小，范围狭隘。如今则一言一行都能赢得天下人的心。天长日久，人心思汉。你说这是不是一本万利的买卖？
无妄二十五
无妄，不轻举妄动。
此卦再三强调的是：“无妄，元亨，利贞。”无论起步阶段，还是功亏一篑，即将大功告成的时，都要权衡利弊，三思而后行，千万不可干那轻举妄动的蠢事。
但是，新领袖推行剥卦和复卦战略的最大障碍，不在外部，而在内部，内部元老们的反对。他们出自各种不同的动机，不愿改变过去那些行之有效的做法，而是以示人以弱、收效太慢、得不偿失等各种冠冕堂皇的理由，逼迫新接班的领袖改入危机之后，他们才知道觉悟或者闭口不语。变方针。直到葬送了大好局面，使事业陷
此卦的重点在于第四爻和第五爻：只要新的领袖始终认可剥蚀战略和修德行善的重要性，那些元老们如果坚持要干某些事的时候，也只好允许他们试一下子。因此而招致损失之后，事情就会发生转折了。【九四：“可贞，无咎”；九五：“无妄之疾，勿药有喜。”】
例如，西岐与殷商结束敌对之后，周文王只有十五岁，他要采取剥蚀战略和修德行善的做法，西岐那些掌握实权的元老大臣们，则逼迫周文王继续用兵。周文王虽然对他们一再解释说：西岐已经今非昔比，一举一动都要考虑天下的好恶。只要灭了殷商，所有的小诸侯都将不战而降，成为我们的臣民。可始终不能说服他们。
无可奈何的情况下，周文王被迫允许他们向北用兵，结果又吃了个大亏，加上伐商时遭受的损失，让西岐默默无闻了二十余年。可这也为周文王争取天下民心提供了良机。
大畜二十六
大畜，大牲口、大收获。
此卦的大意是：持续推行剥蚀战略和修德行善的结果，必然是政治、经济、文化、人事等方面的全面丰收。“大畜”二字，概括了这一切。
例如，新兴团体方面的下层民众生活有了改善，上层统一了认识，重新达到了团结的目的。也增强了对外界的吸引力。过去是天下不得意的贤才来投，如今则是敌方上层贤才的陆续加盟。
相对于新兴团体的，则是敌手的下层怨声载道，上层离心离德，贤者争相离开。
【初九：“有厉利已。”】【九二：“舆说辐。”】
事业进展到这一步，已经离最后的胜利不远了。如何保持此大好势头，以及如何促使对方进一步的瓦解，是此卦六爻的主要内容。
颐二十七
颐，颐养天年。
此卦的大意是：既然取得了大有的成果，新兴团体就可以任凭风浪起，稳坐钓鱼台，再不怕什么意外的变故和打击了。如何利用这种大好局面，是此卦的具体内容。
比如，邀请那些具有实力的中立者来参观游览，以自己的成就和热情招待，争取他们成为自己的盟友……
大过二十八
大过，大的过错；栋，栋梁、骨干；
此卦的大意是：事业已进入了关键的人才争夺阶段。应当运用老子那种“将欲弱之，必固强之”的策略，在促强敌走向错误极端的同时，继续保持自己谦虚谨慎的美德。
此卦强调的重点是：“过而不改，是谓过矣。”
真正能打败自己的，不是外敌，而是自己的恶习。一个人最接近成功的时候，往往就是他最大意的时候。因为他认为成功已经唾手可得，警戒之心就放松了，就会变得自大起来，一直压抑着的恶习也开始泛滥。所以这世上真正能成功人的并不多。
【老子“将欲弱之，必固强之”的策略，见于《道德经》三十六章：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废 之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”将此翻译成白话是：“弱者要想最终战胜强者，就要懂得物 极必反的道理，采取示弱、散财的策略。其具体做法有四条：想收敛它，先扩张它；想削弱它，先加强它；想废掉它，先抬举它；想夺取它，先给予它。让其走向极 端。这种做法一般人看来很微妙，很难理解，但智者一眼就能看透它。但是，就像大鱼不可离开深水一样，这种弱者战胜强者的法宝，也是只可意会，不可言传的。 说破了不但一文不值，还会赔了夫人又折兵。”】
坎二十九
坎，坎坷，不因自己过错而出现的挫折。，
此卦的大意是：事业的发展总不是一帆风顺的。即使新兴团体领袖一再的谨慎，力争不犯错误，仍然会有预料不到的灾祸降临。面对这种突如其来的灾难，只要善于对待，就能转祸为福，使自己和事业获得想不到的好处。
如何避免这种灾难，及其遇到这种灾难如何应对，是此卦的主要内容。
离三十
离，离开。
此卦的大意是：领袖突然遭遇不测之祸，团体中的投机分子和不坚定分子，就会觉得大事不好，前途无望。他们当叛徒另攀高枝，也是见怪不怪，古今皆有的常事。
组织庞大了，分子就复杂。把那些异己分子剔除出去，历来是大家始终关注的问题。可这些人又实在难以辨别。只有组织处在危难或者群龙无首时，他们没了顾忌，才会现出原形。
因此，应当以以博大的胸怀处理一些人的出走之事，使其成为纯洁队伍，淘汰异己的极好机会。例如毛泽东在秋收起义失败后，率部队上井冈山后处理异己的办法，与此卦完全暗合。结果培养出了他一生值得信赖的事业骨干，成就了他的一生事业。
后面三十四卦对于事物发展客观规律的简单介绍，将在以后陆续发表。 作者：陈国钧
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