城市住宅風水

風水環境選擇主要有四大要素，即龍、砂、穴、水，其中“龍”是最重要的，沒有它則“砂、穴”無從談起，其次是“水”。然而，如今我們居住的城市中，大多沒有“真山（龍）真水”，那麼城市住宅的“龍”與“水”該如何論呢？我們應怎樣依次進行風水選擇呢？

古人曾將住宅分為三類：一曰井邑之宅；二曰曠野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即屬於第一種井邑之宅。《陽宅集成》卷一“看龍”條目中有詩雲：“萬瓦鱗鱗市井中，高連屋脊是來龍，雖曰旱龍天上至，還須滴水界真蹤。”此即把密集相連的萬家屋脊看作蜿蜒起伏的龍脈，那麼“滴水界”的水又如何論呢？

《陽宅覺》中講到：“城市之中，萬家比戶，雖有來龍，則為公共之物，可驗大局之興衰，不關一家之禍福。此等之宅，又不以脈脊論龍，只以街巷割截論氣……收來氣之法，蓋以街巷作水論。”《陽宅會心集》則更明確說明：“一層街衙為一層水，一層牆屋為一層砂，門前街道即是明堂，對面房宇即為案山。”於是就有了：“立門前不宜見街口，顧宅後不宜有直脊。”之說，相當村宅風水環境選擇的：門前水流不宜直沖過來，屋後龍脈要蜿蜒起伏不僵直。

風水學最重視有“生氣”來源，那萬家比戶的房屋內都有最有靈氣、最有生氣的人居住，此等“氣道”絕對可以同起伏的山脈相比美；風水學講究“藏風聚氣”，城市的房屋建築確能起得類似山巒的“藏風聚氣”之作用，尤其是那些高大樓房建築；風水學重視“導氣、界氣”，所謂：氣之來有水以導之，氣之止有水以界之，車水馬龍的街道必然有“導氣”之功能，無人居住的寬闊馬路則定有“界氣”之作用，因此城市的街道自然起著類似“水”的作用；風水學認為，“有諸內而形於外”，就是說有什麼樣的外形，便會有什麼樣的內涵，起什麼樣的作用，既然城市的樓房建築有山巒一樣的形狀、街道有水流一樣的特徵，它們就有山、水的內涵，起著類似的作用。明白了上述道理，城市住宅風水環境的選擇也就不難把握了。

風水學講究“曲則有情”，城市住宅則畏忌街道直沖；風水學講究“山環水抱“，城市住宅則畏忌風口安居和街道反弓；風水學講究“山谷勿居”，城市住宅則畏忌“天斬煞”（兩幢高大建築之間的一條狹窄空隙）；風水學講究“蜿蜒起伏”，城市住宅則畏忌筆直僵硬（如高大煙囪等），如此等等，依此類推。

關於選陽宅

陽宅之法，以門路朝向，山水嶠星宅體，取當旺之令星，四方鄰近的高低。回風返氣入宅，則丁財齊旺，百事其祥，反之如堵塞，需高反低空，需山反有水，則才丁不利，倘若失令，流年飛星又不佳，則禍矣。

陽宅還注意三要求，門主灶是也。門乃進出之關健，納氣之由來，立乃居住之所，灶乃食之方養生之處，陽宅先看大門次看主房，門灶有東四西四宅之分，而主房卻無定位，又要根據宅主命去配合，又要和門相生，加上九星配合利用以吉凶可斷，這關係到陽宅必然之理。由於廚房乃養生之處所關甚大又要門主灶配合相生相扶，又要考慮飛星火數太盛，還有先天火和後天火數的辟之。水可以合理利用，如六十四卦中“既濟卦”就說明到水火合理利用，固水火在不同的條件有互相濟之功能，火盛需水，水盛需火，又要合宅主生命之福元，則人財大旺，福壽雙全。

陽宅中必然有衞生間，衞生間在陽宅的組成裏是不太好安排的，但它不能不存在。最好是合理去調理安排。它利用的地方，辟開瘟疫和病符方位即可，固瘟疫病符星和廁所配在一起，會對家庭成員身體產生影響，所以不需用在瘟疫病符兩星組合的方位，才能吉利。

東西宅門主灶不混西四宅，俱以木火通明，盡合遊年生氣，天乙延年之吉星。西四宅門主灶不混東四宅，俱系土金相生比合官星相生。一般的富貴人家都能合得此三吉而能發福。若東四宅混入東四宅，西四宅混入東四宅，非木克土，即火克金。這些說明瞭陽宅主要配合的重要性。

城市鄉村取理不同，鄉村氣渙立宅，取裁以山水兼得為佳。城市雖無水，可收鄰屋之凹凸高低街道，錦狹曲直動者這理論。城鄉之宅都有要考慮受氣之元運納氣，年星加臨，室外六事堂局環境山川氣勢以屋外高房旗杆、墩、古樹等具體在該宅周圍每一角落裏。

現代城市住宅一棟高樓，所住之人是很多家每人住的樓層不同，方位也不同，所以氣就不同了。它的效益各有分別。所謂“屋到分房宅氣移”說明這樓一旦住的人各有不同，它的氣會起變化。如住一家，他的氣就不變。作總宅論述，因住的人多它的動氣移動，互相借用、相濟、產生，所以產生不同的反應，雖周圍每一方位的形理配合不一樣，但內氣的運轉由它本身而調整。元運來臨共同利用的需要。

如何選擇良好的住宅

風水：最主要觀察窗外有否雞咀煞，天斬煞，穿心煞等……其次是要注意窗外有否天線，曬衫竹，八卦鏡；屋與屋之間是否有簷篷；如有泳池，則泳池建在屋之西方或東方；如外出見山，亦要觀察山形是否長得美麗或是亂石岩巉等等……

風水上有雲：“山管人丁水管財”，意思是山形秀麗，必出文人雅士；山形壯觀而有氣勢，則出勇猛大將之才；相反，山形平坦無氣勢，則多出女人型之男性，甚至同性戀者。內局方面陽宅三要為大門，主人房及灶頭為最重要。更重要者，是察看財位有在廁所，廚房是否在凶位內。因財位落在廁所，就算是風水上吉之宅，亦會不斷溜財；而凶位在廚房，則常損人口，尤以女主人為甚。

至於其他還要注意的是，住宅有否對着醫院，廟宇，消防局，警局等。在佈置方面，睡床前後不能放鏡，亦不可把鏡對門，任何門皆不可；又是否有橫樑壓頂，廁所對床，大門沖出窗，沖房門，廁所，廚房等……

　　大門直沖出窗，為溜財之局；

　　大門沖廚房或廁所，則對女主人不利；

　　大門沖房門，影響人情緒不穩定；

　　安放神位及睡床，可以放在穩陣位內，神位宜放置在對大門之方向；

　　睡床可放在房門對角線，亦為穩陣位，切不可床對門；

　　灶位適宜放在廚房門之對線上，切不可“貼」門而放，否則為凶象。

臥室佈置注意事項：

假設有間吉祥的住宅，該屋的主人受到公司的賞識，被派到國外去服務。那麼，是否再搬進去住的人，一定也會和前人般的有機會到外國去呢？或是可以和前人般的賺大錢呢？這種看法原則上並沒有錯。

古經典“黃帝宅經”上，有記載“地善，苗茂盛；宅吉，人興旺。”又“風水密祿”上也有這方面的記載，其意即說，雖然人相是看人，宅相是看住宅，但是，每一個人一生的吉凶禍福，必受其住宅風水的影響。

換句話說，住宅風水吉利的話，居住者會興隆。所以，如果住進吉祥的住宅，就會受到吉運的影響。一切平平安安。古人確實是這樣說的。不過，我們認為這僅僅是基本原則上的說法。

例如，有一輛豪華高級轎車，不用說，此車性能優越，座位寬敞、外觀氣派……。若一位有地位的社會人士使用此車，一點也不會令人覺得奢侈，甚至覺得此車和其身份相配合。但是，若是一個乞丐坐在此車裏，就會給人格格不入的感覺。更甚者，以這輛轎車來運貨，那真是不堪入目。所以，同樣一輛高級轎車，依坐此車的人的身份、地位和車的用途不同，此車的價值就有相當大的差異。

同樣吉祥的住宅中，有寬廣的、有狹窄的；住宅內的隔間有多的，也有少的；各種地理環境，各有與其適合的吉相住宅。同樣的，居住的人中，有領月薪的、有領年薪的，也有直接利用房子來營業的。所以，並不是任何人住進吉相的住宅就可以大吉大利，而是要配合各種有關因素，選擇一間住得舒適、安全、順利的房子住，這樣，對自己而言，才是屬於吉相的住宅。

一個人命運的吉凶，必須靠自身和外部環境的配合。住宅和居住者，兩方面配合得當的，才叫吉祥的住宅。如果，一間風水極佳的住宅，你住進去後，總覺得渾身不自在；或時時刻刻覺得不方便，很難習慣等。那麼，此住宅對你而言，就並不是吉相的住宅。所以，所謂吉相之住宅，有兩種含義：一、即符合大原則與基本理論的吉相住宅；二、為既符合基本理論，有和居住者相配合的吉相住宅。

住宅風水術，是對一間間住宅或一塊塊空地做吉凶的判斷，而並不是對一個個人的判斷。所以，凡是吉相的住宅未必就適合所有的人居住。因此，我們必須以自己的立場，來考慮住宅風水的吉凶，找最適合自己居住的房子住。這就是住家風水術的最終目的。

風水的基本內容

風水包括陰宅風水和陽宅風水兩大部分，有許多生動的理論概念和複雜的勘測方法。

氣：明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之體與父母，本骸得氣，遺體受蔭，蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”由此可見，風水所論之氣，有樸素的唯物論色彩。氣是構成世界本原的元素，它變化無窮：變為山、變為水、在天空周流，在地下運動，滋生萬物。

風水把氣分為生氣、死氣、陰氣、陽氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等，認為不論是生者還是死者，只要得氣，才能有吉兆。因此，風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。我們認為有生氣之地應該是：避風向陽，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。

氣：這個氣不同於空氣之氣。近年來，射電天文學家研究結果提示，它屬於宇宙間的微波輻射，也包括星體的電輻射。這是風水學中最基本而最神秘的內容，以往是空白，今天，是科學揭開了風水的神秘棉紗。

氣流：空氣、氧氣、氣流。空氣流動而成風。“氣遇則風散”，這裏的風指強風、烈風、大風、冷風，中醫稱為邪風。所謂“風送之媒”，此處所指為微風、和風、暖風。因而風水強調要避開強風，求得微風。

光：主要是太陽的光。其實光的本質是電磁波，而光是肉眼可見的那一小部分電磁波（俗稱七色光）。由於光具有波和粒子的兩重性，所謂“波粒二相性”，所以光也是一顆顆的粒子。

水：風水定律：“山環水抱比有氣”，何以水報必有氣？原來，水最容易吸收微波。“氣”遇水則界，水收攏了宇宙之氣的緣故。

方位：即周易八卦四正四隅八個方位。

人體場：因人的性別、生長、祖居、運勢而定。

鑽石型屋小心內藏惡煞　　　　　　掌相神 通．畢休

現代新型的屋宇，完全是建築者爭取空間為主題，突出的窗戶，其數呎的窗臺，一樣計算在建築面積裏，以住進去的人來說，卻毫無實益，反而使風水變壞，這確實可惜得很。

鑽石型的樓宇，以實用價值固然不足取，而站在風水角度看，絕大多數對主人不利的，這類樓宇我看過許多，沒有一處不用小心修正的，幸而都在大廳處，反而其他如睡房、廚房問題不大，某個花園在市區內，交通自比衞星城方便得多，是故樓價頗高，能夠出得起高價的人，去買這類房屋，實在不值得的。

部份坐落較遠的私人樓，小單位屬一般價錢，然也是鑽石型設計的，凸出的窗臺佔去了幾呎，算起來一樣不值得，如果相信風水的話，還要多方修改，總括論來還是不買此類型樓宇為妙，因害多於利也。

這類樓宇最特式的，三尖八角，與風水上的四隅四正成強烈的對比，假如外面再有來煞，要加以修正很不容易。

有位朋友運程剛處低落時期，千辛萬苦把舊房子賣掉作為大部首期，計劃夫婦出外工作，勉強可以供樓與清淡的生活，怎料入住後太太經常患病，偶然到他家裏坐，發覺問題就在廳中四週凹凸尖角之處，為之改正後，經四個月時間才見效應，轉凶為吉。最奇怪的一家，購入時曾請某大師勘察，可住了年多，發覺人口不安，家人不斷患病，生意退縮，輾轉找我看看。雖然他沒告訴我曾經看過風水，但我們憑經驗入門已知之，習慣上我絕不理會是誰曾經勘察過的，各師各法，自己做自己的事矣。

原來又是鑽石型房屋，內明堂三尖八角，細算屋主命理，正好是流年不利之時，唯一要消除內煞再催谷其運程。對症下藥，方見成效。

為孩子找文昌位面面觀　　　　　　　掌相神 通．畢休

很多朋友及讀友們求問家宅時，很強調並不希望發達，只要生活安穩，兒女聽教，人口平安於願已足。這是最安於本份的人，也是我最樂意為之代勞的。

對一個安份的人，其性格必定善良，是相因相承的，不過話得轉回來，現今社會要求兒女聽教聽話，說來簡單，做起困難屬甚。看家居風水時，每每為他們孩子找文昌位最不容易，所謂不易並非在風水學理上有困難，而以目前香港一般居住環境，配合地方使用，就要花很大精神了，同時要孩子在學業上有進步的話，找到好的文昌位，而父母們與孩子的關係也得在風水上予以改善，才易收效。

眼見很多父母為了生意競逐，在家與子女們見面的時間不多，無形的代溝在不知不覺間增長，有了好的文昌位依然無補於事。

因為孩子們覺得沒有家庭溫暖，為此經常跑到外間玩耍，最常見的跑到那些「打機」的地方去消磨時間，不幸碰上壞孩子們，後患不堪設想。

父母們以為用錢找風水先生找到個文昌位，他們的學業自然有進步，這想法大錯特錯的。要知道他們整天在外耍樂，根本就沒有坐下來讀書，那文昌位也冷落了，還談得上助力嗎？

是以單獨去找文昌位給兒女們是不夠的，一個有功力的風水先生，他會全盤思考，以整個家庭的變化為依歸的。

現代有以孩子的命屬與年運來定文昌位，這當然是方法之一，如此每年都要留意，因為位置有變之故。數十年來我所學的是家居整體卦象中推算位置的，這樣就不用經常變動瞭。

數十年前很多家庭有供奉「文昌帝君」神位的，如此就不需要為孩子找文昌位了。

財位置植物絕不會破敗　　　　　　　　掌相神 通．畢休

收到讀者唐太的傳真，據說數月前我和她看家居風水，三個月後即見效應，她說︰「我家風水沒甚麼壞，只是財位錯楞難聚財，經您改變；以兩盆植物放在兩位置便可，當時抱着試試心態，依照指示分別放在你指定之處，三個月後果見效驗，丈夫中了三十多萬橫財，而在正行生意也較前順，特此多謝……

這甚多年來有各類讀者來致謝，由於一向低調，從沒有自吹自擂。今次特別提出來一談是有緣因的，詳看下文，自會明白。

日前唐姓讀者，特別剪下某先生的大作，他很強調財位放植物易破財。財位不用開光等等之說。而我為人改風水已數十年，加上我師傅數十年，最少已經歷整百年經驗，財位放植物黃金蔓行之已久，並未見過有破敗的。

說到大門對角線是財位，並不一定的，這點我是認同的。其他說法就敢苟同了，不過所言聚財位不是財位，這點我也不敢苟同。財位乃來氣所聚之處，正如看陰宅的落脈結穴之處。

我們找到財位後，確定了才著之放植物於其間，同時以水來聚財，不讓招來的財，財來財去，能夠來十萬，散去的只是一部分。其他便要能留下來，這才是供奉財位的真義。是以財位能招財外也兼能聚，才算得是完整的財位，單獨說找聚財位，只是斷章出義之言耳

那篇文章還有提及財位植物是不用開光的，這點是對的，不過，若財位處需安奉有「財帛君」的，就定要開光了。

其實「開光」只是我們中國人習慣之言，根本信奉佛教的，只說是「灑淨」而已。很多人對灑淨與開光常混為一談，那是錯的。最後，得再加說明，不論那一開派找尋財帛位時，一定在動中求靜之處乃千古不易的。

廁所不吉在於廁盆　借位變動消除凶象　　　　掌相神 通．畢休

看過許多住所，大部份廁所位置都不理想的，作為一個為人看風水者，最考功夫的，怎樣設法為之改善，尤其是在許多新建的住所，他們早已整體地設計好廁所的渠管，如果定要跟隨理想的卦位去改變的話，那花費之大殊難統計。

廁所雖是汙物匯集之處，但每個家庭必要具備的，就算沒有客廳，人仍要過著正常生活，這樣就決不能沒有廁所，此點證明廁所比客廳還重要得多，在家相上究如何安置，應該安置在何處，都是令人苦惱的事，更可以說沒可能隨意所欲的事。

照家相方法去決定，廁所置於東、西、南、北的正面都不妥的，在十二支方位的正面也應避免，那麼只要是在旁位都可以嗎？但仍然必須加以選擇的。

傳統正宗的看法，凶方和吉方卦象中很易尋找出來，主要的是︰「坤」乃不幸的連續，家中人口不斷地產生泌尿有關的疾病，包括性病在內，「乾」為一家的福德，在此卦象中福德受阻，於是家庭的經濟相繼有問題，此自是有凶象無疑，「艮」的方位，主人災害多，一家的運氣受障，事業破敗，做官的升級無望，學子學業毫無成就，基本上就無心學業，試問有何成就可言。唯一「壬」、「庚」、「巳」為最理想的吉方，至於其他方位或大或小都屬不理想之處。

話得轉回來，既然好些寓所，建造時早已安排好廁所，那又怎有所選擇呢？此點最是傷腦筋不過的事，不過我們絕不能一本通書讀到老，在困難中去求變，而這變的辦法各有見地，能夠化凶為吉，真要考功夫了。

多年研究與實際經驗，有感盡書不如無書，只要略為改變便可洩去其凶（指廁盆），很多業者都懂得的。雖門派不同，本源是不變的，幸勿為這刻板的教條所嚇倒。

養魚化煞先要知避忌　　　　　　　　　掌相神 通．畢休

養魚擋煞，是風水中確有其功效的，不過擺在甚麼方位，絕不能輕視，稍有錯誤，害人不淺。

我個人在可能內都贊成以一缸魚來解煞的，主要對來煞的擋，洩方法多得很，不一定以魚來化煞的。過去，大陸上的住宅多數有花園的，他們均在花園處配合適當方位建築水池，在水中養些金魚，以動來制煞。

目前香港人有花園者並不多，乃改用魚缸作為水池，這是活為運用的好方法，然萬變不離其宗，魚缸的擺放位置，其選擇方位仍與昔時無異，定得配合地運、屋運、人運來推算的。

曾見過有位先生放置魚缸之處，剛好在煞水位，置魚缸其間既未能化解煞氣，反有應煞之弊，二五交加，水匯其間，無異引狼入屋，災禍立見。

更令我不解的，屋主人曾經到甚麼訓練班兼習風水的，竟然那個魚缸成等邊三角，一條線直沖神位，另一點與孩子的床頭對個正著，因此那十四歲的孩子纏綿疾病兩三年之久，唯一的方法，立即把魚缸移去，從此家運、事業，半年之間已有改變，孩子的慢性病亦告康復了。

類似這般情況，我曾經見及十數宗之多，各位記憶所及，曾提及過澳門有家人，因為神位與魚缸直線對沖，禍及全家病倒，生意也一落千丈，為害之甚。

日前至美孚去看一所住宅，其客廳一角置魚缸於窗戶處，彷似一台冷氣機，環顧四周環並無沖煞，這缸魚毫無作用可言，幸沒有造成不必的傷害，就作為觀賞魚好了，某些人慣以一缸魚來化解外來煞氣，為了滿足宅主的心理，老遠之處一條天線也算是煞，可能是有其難言之隱吧。

除了養魚解煞外，其他方法多得很，能夠以無形方法洩煞是最上乘，不過很多客人似乎要見到實體為本，也難怪不少風水先生以實物為用的。

大門顏色不宜用藍與黑　　　　　　　掌相神 通．畢休

為人勘風水首重門的納氣，面門的顏色也在考慮之列。一個專業的風水師，未入門時必然留意到門外的來氣，與此同時下意識的會留意到門的顏色。

之後也會從卦象中，細意研究閘門與宅主是否配合，大概而言，紅色太多的閘門最不可取。是極恐怖的訊號，好些人遇上對門陰色較盛（自以為是），便以紅色作為拒抗，這是極大的錯誤，反而引來災禍，家宅人口不和，更防惹來官訟，乃自找麻煩之過。

其次為藍色與黑色，此兩色均招陰、惹病、退財，曾經見過一位差大哥，對風水甚為迷信，經常看電視玄學節目，也從坊間裡購買不少風水書籍閱讀，從而認識些風水皮毛。家居佈局全以書本所言為根據。究竟成效如何則不得而知。

某次對門來了新住客。是家教習插花藝術的，經常進出的全是女性，不知他來自何方的靈感，要將門閘通通改油黑色。據稱，如此方足以制對門的陰煞。實質上固然不可能以此制煞，何況對門出入女性都是正派人士，怎能謂之煞？反而對自己家庭帶來禍害，家中老幼弄到不離藥煲，實在幼稚得可憐﹗

另一種將門塗以土黃色，古老風水前輩認定，乃五黃廉貞五鬼、全主凶煞，超過半數是這般顏色。過五黃天星、五黑天星疊臨時，疾病隨來，惟用鮮明純黃色的，則主吉祥平安，還可招財。

至於說配五行，如坎宅屬水，宜天藍色、湖水色、坤艮屬土。皆宜咖啡色或米黃色等等，全依據金生水，水生木，木生火，火生土，土生金的五行生剋作決定，是否定要非據此不可？個人經驗認為還是活為運用才對。

生剋制化，得全盤設計為尚，最穩當的，求取中和色彩，與五行合一，乃最理想不過。

互鬥風水最終兩敗俱傷　　　　　　　　掌相神 通．畢休

見得最多的擋煞物品，乃龍、獅、虎三大類。這是各家各派的風水先生必然學過的，但以牛角為用較少，並不是說風水先生們多不懂得使用，只是一般人多數以龍、獅、虎最威猛，風水先生因利乘便矣。

其實室內裝飾品，如象牙、非洲牛角，能運用得宜，擋煞功能，一樣有顯著成效。象與牛都是陽氣極盛的，對於多見陰邪的地方，更見有驅邪的功能。泰國、印尼等地很多巫師常以象牙或牛角祭神，經過若干時日後，特別給與弟子們安放家居中用以擋煞驅邪。

以風水論兩種物件，剛陽氣盛，那些家居陰盛陽衰的話，把象牙或牛角放置其間，亦有很大的幫助，對於那些孩子多病，事業低沉，精神困擾者助力最大。緣因家居不寧引來種種麻煩，大多數是陰氣相侵者多。

若門外來的沖煞，我們從羅庚中確定了線度，以對等的牛角作為化解，功效很不錯。曾在新加坡為一家人看風水，便利用了他原來作飾物用的牛角，加兩枚小燈泡置放正線處。不一月與對家的的官訟得以解決，後來兩家人更成為好友。

在一次敘面時，我告之牛角的問題，現在既成好友，請他拆去兩小燈泡把牛角取下來，而對家大門所來的沖煞，本是無意的，順便給他圖解，將大門的小鏡拿走、獅子形的植物盤栽改變剪法，大家相安無事了。

從來極反對鬥風水的，鬥風水常見兩敗俱傷，很多門派的長老，大都以為戒。蓋後遺症甚多也。

前輩述及，有江西堪輿師兩人，為了名利不顧一切互相鬥風水，一年甲獲得勝利獲得巨金，別年乙反敗為勝，總之輸贏各佔一半。

可是那兩家人卻一敗塗地，最缺德的兩方人口互有傷亡，到後來兩位風水先生都患上邪病，導致殘廢，潦倒終生。

認清角煞免招庸人自擾　　　　　掌相神 通．畢休

很多朋友對於角煞極度敏感，同時對角煞與角煞並不清楚，其實兩者有分別的。我曾寫過，只要你到天後地鐵站的紅綠燈位向左邊望，斜對面的一座房子，是後闊前窄的，正像一三角平擺在地上，最窄之處正好是個尖角，你定眼望兩分鐘不到，即時感覺有點頭暈，證明角煞對人的傷害概可想見。

某些人對於室內擺設的傢俱，如飯桌的四隻角也認為是角煞而引起驚恐，真是笑話之極。門外不遠牆壁成三角型，一面銳角正對着大門的中線，這是正式的角煞了。總之任何尖角，其型龐大又係對正你大門中點，而距離不遠，這才是正式角煞。

有些是假三角尖與刀煞，不是專業者很難決定的。朋友的宅對面馬路確實有個大招牌，像把尖刀相向，當我看到時，察覺那三角尖端是圓的，固無殺傷力可言，何況只正對他住所右側小花園外行人路，這樣對之一點影響都沒有，而一家四口連同兩隻小狗，整年多少毛病都沒有。那完全是錯誤的觀察引來誤會。

這是雙重的假像，認識得不清楚，換來庸人自擾。花了我不少時間，真是冤哉枉也。

要是真的遇上這類凶煞，原則上一樣可以化解的。當然各家各派，各有不同的一套。普遍習慣，很多人均以鏡為用，在正方掛個鏡在外牆是「擋煞」的一種，是可行的，不過絕不是隨意掛個鏡便功德完滿的。

風水老師們就算用鏡，也有一番手續，而且選擇那類型鏡一樣有研究的。

我所學則主要在於「化」，其次才用「擋」，能夠化解了其凶氣是最好不過。刀劍是剛，我們乃以柔去制之，長期消磨刀劍的銳氣，凶象自可消除於無形。幾條紅線，一杯水便可。又或者一個小水池也足以化解。看怎運用而已。

麒麟的地位僅次於龍　　　　家居風水擺 設．翰林

麒麟含仁懷義，對普通百姓而言，則是送子神獸之王。

麒麟與龍鳳龜合為四靈，是毛類動物之王。

麒麟據說是歲星散開而生成的，主祥瑞。

按一般說法，麒為雄、麟為雌，麋身，牛尾、魚鱗，足為偶蹄或五趾，頭上有一角，角端有肉。

麒麟為仁獸，它含仁懷義，音中律名，行步折旋皆中規矩，擇土而後踏，不踩任何活物，連青草也不踐踏。它與頭頂上的角一起，被看作是美德的象徵。在民間中流傳許多麒麟與帝王興衰密切關連的傳說。

對普通百姓而言，麒麟則為送子神物。據傳孔子也為麒麟所送。孔子在出生之前，有一麒麟來到他家院裏，口吐玉書。玉書記載着這位大聖人的命運，說他是王侯的種子，卻生不逢時。這是著名的「麟吐玉書」的故事。

孔子出生後，也被稱為「麒麟兒」。有杜甫詩為證︰君不見徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。後來，人們將別家的孩子美稱為「麒麟兒」。

「詩經」曾經用「麟趾」稱讚周文王的子孫知書達理，後來，「麟趾」一詞被用於祝頌子賢慧。如賀人生子的喜聯就這樣寫︰石麟果是真麟趾，雛鳳清於老鳳聲。

「麟趾呈祥」也常用於作喜聯的橫額。

在民間藝術中，一個小孩騎在麒麟背上，站在雲彩中，意為「麒麟送子」。這個小孩手裏還常常拿着一朵蓮花，表示連生貴子。

在很多地方，人們給小孩佩帶的長命鎖常以全銀打製成麒麟狀，寄「麟子」之意，以圖吉祥。

麒麟作為吉祥物，朝政也常採用。漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣有像，這顯然是把麒麟與才俊之士聯繫了起來。

清代時，武官一品官服的補子徽飾為麒麟，可見麒麟的地位僅次於龍。

在一些貴婦人的裙子上，常常繪有百獸拜麒麟的吉祥圖案，表達某種良好的祝願。

萬靈風水修復綜合派, 許少鋒  (QQ595578222)

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