名稱 角 亢 氐 房 心 尾 箕 鬥 牛 女
星期 木 金 土 日 月 火 水 木 金 土
編號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
名稱 虛 危 室 壁 奎 婁 胃 昴 畢
星期 日 月 火 水 木 金 土 日 月
編號 11 12 13 14 15 16 17 18 19
名稱 觜 參 井 鬼 柳 星 張 翼 軫
星期 火 水 木 金 土 日 月 火 水
編號 20 21 22 23 24 25 26 27 28
木、 金、土、日、月、火、水表示各宿對應的星期名稱。凡是角、鬥、奎、井宿日一定是木曜日(星期四)。1—28表示二十八宿的出沒次序。在地球上觀察，它們依次從東方升起，向西運行。角宿一即室女座，春季黃昏在東方，到5、6月黃昏位於南天中部。心宿二即天蠍座，7、8月黃昏在南天中部，古名大火、商星。鬥宿又叫南斗，屬人馬座。牛宿以牛郎星最有名。昴、畢在金牛座。獵戶座大部分屬參宿，頭部爲觜觿。參宿當中排成“一”字的三顆星叫伐(罰)。“參”字上部原爲三顆星，就是伐的形象，因此“參”有“三”的含義。星宿一爲長蛇座α。……通過這些大 家熟悉的星座可以大致瞭解二十八宿的分佈範圍。
1-7爲東方蒼龍七宿，8-14爲北方玄武七宿，15-21爲西方白虎七宿，22-28爲南方朱鳥七宿。由於我們在北半球每一時刻只能看到北天星圖的一半，四方星宿不能同時出現在天空。但有的人不深究，往往認爲向東、向北、向西、向南環顧一周，就可以同時看到全部二十八宿。有些學術論文就是這麽寫的！應 當注意！
與軒轅氏族選擇軒轅星一樣，四方的七宿之名都與上古圖騰有聯系。這種一致是先民長期探索的結果。太昊爲龍師，百官以龍爲名，自然也在星空中找龍。玄武爲龜蛇合體。《左傳•昭公二十九年》載：“少昊氏有四叔：曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金、木及水。使重爲句芒，該爲蓐收，修及熙爲玄冥……”甲骨文有“許黽 ”，即玄冥。“熙”字左上爲龜，右上爲蛇。中國文化及印第安文化喜歡龜蛇合體圖案，原來源自上古圖騰。虎圖騰氏族很多，如伏羲、西王母、蓐收爲虎圖騰。朱鳥(朱雀)是炎帝族圖騰，三足鳥、太陽鳥、精衞是炎帝族的傳說。各宿在古代占星學裏的具體特徵，可參見《史記•天官書》及其它史書的天文志。
印度、近東有二十八宿，很多人並沒有深入研究，就斷言二十八宿是外來的觀念。衆所周知，獅子座大致相當於中國的軒轅星，中國古代把它想像爲龜——天黿，是 黃帝軒轅氏的觀念，印度和近東有嗎？如果是傳入的，應該是獅子才對。不要說中國不産獅子，就不會接受它。佛教興盛以後，全國各地不是都非常喜歡它了嗎？易洛魁人的圖騰告訴我們，遠在母系社會人們就有了天黿崇拜和二十八宿的體系。從各個星宿的形象和占星學意義，我們相信二十八宿是中國固有的天文學體系。一星 期七天的排列是日、月及五行的名字。我在《黃帝爲什麽是土德》中已經對比了多種語言一周七天的說法。那些說法都應該與日、月、五行一致，只有漢語和中國文化才符合這個規律。
高句麗壁畫有四方七宿題材，很有名。高句麗建國之君叫朱蒙，與南方天帝佐臣朱明(祝融)的發音相似，可以窺見當時高句麗人的觀念，或許能找出其族源來。
二十八宿在何時産生？在軒轅黃帝時已經形成體系，則探索的時間會更早。河南濮陽西水坡距今6000多年前的墓中，墓主頭向南，腳向北，仰臥，蚌塑圖案東有龍，西有虎，北邊有略呈三角形的可能是北鬥的圖案，還有龜、蛇、羊、鳥等圖案。這說明6000年前先民已有用大火、伐、北鬥定季節的實踐。《春秋公羊傳•昭公十七年》：“大火爲大辰，伐爲大辰，北辰亦爲大辰。”《左傳•昭西元年》記載，子産說高辛二子不睦，遷實沈於大夏，用參定時節；遷閼伯於商丘，用大火 定時節。參、大火在黃道上相距180度，永不相逢。燧人氏爲伏羲氏先輩，《屍子》說燧人氏已把大火作爲大辰。張汝舟先生認爲中國農曆起始點在7000多年 前。無論從炎帝以火紀的傳說，還是從天文曆算推步，都能給予佐證。可是這也太早了！誰敢相信呢？
《尚書•堯典》記載羲和宅四方觀象授時的情形。中外學者根據春分、夏至、秋分、冬至的星宿位置，確定《堯典》的年代。法國人卑奧計算出那是西元前2357 年。趙莊愚先生經過仔細推算各時期二分二至的日期，確定那是西元前2000年之際的天象記錄。這樣的科學推算有助於人們重新審視上古史料，給中國上古史包括科技水準以公正的評價。《堯典》記錄的四仲星一定是千真萬確的史實，不可能虛構。
萬靈風水修復綜合派, 許少鋒 (QQ595578222)
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