名称 角 亢 氐 房 心 尾 箕 斗 牛 女
星期 木 金 土 日 月 火 水 木 金 土
编号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
名称 虚 危 室 壁 奎 娄 胃 昴 毕
星期 日 月 火 水 木 金 土 日 月
编号 11 12 13 14 15 16 17 18 19
名称 觜 参 井 鬼 柳 星 张 翼 轸
星期 火 水 木 金 土 日 月 火 水
编号 20 21 22 23 24 25 26 27 28
木、 金、土、日、月、火、水表示各宿对应的星期名称。凡是角、斗、奎、井宿日一定是木曜日(星期四)。1—28表示二十八宿的出没次序。在地球上观察，它们依次从东方升起，向西运行。角宿一即室女座，春季黄昏在东方，到5、6月黄昏位于南天中部。心宿二即天蝎座，7、8月黄昏在南天中部，古名大火、商星。斗宿又叫南斗，属人马座。牛宿以牛郎星最有名。昴、毕在金牛座。猎户座大部分属参宿，头部为觜觿。参宿当中排成“一”字的三颗星叫伐(罚)。“参”字上部原为三颗星，就是伐的形象，因此“参”有“三”的含义。星宿一为长蛇座α。……通过这些大 家熟悉的星座可以大致了解二十八宿的分布范围。
1-7为东方苍龙七宿，8-14为北方玄武七宿，15-21为西方白虎七宿，22-28为南方朱鸟七宿。由于我们在北半球每一时刻只能看到北天星图的一半，四方星宿不能同时出现在天空。但有的人不深究，往往认为向东、向北、向西、向南环顾一周，就可以同时看到全部二十八宿。有些学术论文就是这么写的！应 当注意！
与轩辕氏族选择轩辕星一样，四方的七宿之名都与上古图腾有联系。这种一致是先民长期探索的结果。太昊为龙师，百官以龙为名，自然也在星空中找龙。玄武为龟蛇合体。《左传•昭公二十九年》载：“少昊氏有四叔：曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥……”甲骨文有“许黾 ”，即玄冥。“熙”字左上为龟，右上为蛇。中国文化及印第安文化喜欢龟蛇合体图案，原来源自上古图腾。虎图腾氏族很多，如伏羲、西王母、蓐收为虎图腾。朱鸟(朱雀)是炎帝族图腾，三足鸟、太阳鸟、精卫是炎帝族的传说。各宿在古代占星学里的具体特征，可参见《史记•天官书》及其它史书的天文志。
印度、近东有二十八宿，很多人并没有深入研究，就断言二十八宿是外来的观念。众所周知，狮子座大致相当于中国的轩辕星，中国古代把它想像为龟——天鼋，是 黄帝轩辕氏的观念，印度和近东有吗？如果是传入的，应该是狮子才对。不要说中国不产狮子，就不会接受它。佛教兴盛以后，全国各地不是都非常喜欢它了吗？易洛魁人的图腾告诉我们，远在母系社会人们就有了天鼋崇拜和二十八宿的体系。从各个星宿的形象和占星学意义，我们相信二十八宿是中国固有的天文学体系。一星 期七天的排列是日、月及五行的名字。我在《黄帝为什么是土德》中已经对比了多种语言一周七天的说法。那些说法都应该与日、月、五行一致，只有汉语和中国文化才符合这个规律。
高句丽壁画有四方七宿题材，很有名。高句丽建国之君叫朱蒙，与南方天帝佐臣朱明(祝融)的发音相似，可以窥见当时高句丽人的观念，或许能找出其族源来。
二十八宿在何时产生？在轩辕黄帝时已经形成体系，则探索的时间会更早。河南濮阳西水坡距今6000多年前的墓中，墓主头向南，脚向北，仰卧，蚌塑图案东有龙，西有虎，北边有略呈三角形的可能是北斗的图案，还有龟、蛇、羊、鸟等图案。这说明6000年前先民已有用大火、伐、北斗定季节的实践。《春秋公羊传•昭公十七年》：“大火为大辰，伐为大辰，北辰亦为大辰。”《左传•昭西元年》记载，子产说高辛二子不睦，迁实沈于大夏，用参定时节；迁阏伯于商丘，用大火 定时节。参、大火在黄道上相距180度，永不相逢。燧人氏为伏羲氏先辈，《尸子》说燧人氏已把大火作为大辰。张汝舟先生认为中国农历起始点在7000多年 前。无论从炎帝以火纪的传说，还是从天文历算推步，都能给予佐证。可是这也太早了！谁敢相信呢？
《尚书•尧典》记载羲和宅四方观象授时的情形。中外学者根据春分、夏至、秋分、冬至的星宿位置，确定《尧典》的年代。法国人卑奥计算出那是西元前2357 年。赵庄愚先生经过仔细推算各时期二分二至的日期，确定那是西元前2000年之际的天象记录。这样的科学推算有助于人们重新审视上古史料，给中国上古史包括科技水准以公正的评价。《尧典》记录的四仲星一定是千真万确的史实，不可能虚构。
万灵风水修复综合派, 许少锋 (QQ595578222)
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