中醫養生治病，當廣悉於氣，氣是萬物生存的根本，萬物源自於氣。切入生命自然的根本，當深悉於氣，瞭解生命的真切所在。在醫有萬法的今天，傷氣之法日多，益氣之術漸少，豈不悲乎!思萬法歸宗於氣之理，溯源探流的詮釋氣之理博大精深之內涵，就不難理解中醫養生治病的基本道理了，中醫養生治病，以氣為據。萬物根結於氣，理當萬法歸宗於氣，人當格守其理以益於生，醫當謹守其理以益於人。天下人與萬物合此一理，故天下醫必守其-理為醫道之本以行正道。

 

    一、氣的基本概念

 

    (一)氣是構成宇宙的最基本物質。氣在宇宙中有兩種形態：1.彌漫而劇烈運動的狀態，由於細小、彌散、加上不停的運動，難以直接察知，故稱“無形”。2.凝聚狀態，細小而彌散的氣，集中凝聚在一起，就成為看得見，摸得着的實體，故稱“有形”。

 

    (二)氣是構成人體的最基本物質。

 

    (三)氣是維持人體生命活動的最基本物質。

 

    二、氣的生成

 

    (一)先天精氣：來自父母。髒府定位在腎(命門)。

 

    (二)後天水穀之氣：乃消化吸收之物質。髒府定位在脾胃。

 

    (三)清氣：呼吸而入。髒府定位在肺。

 

    三、氣的運動和運動形式

 

    (一)氣的運動中醫稱為〞氣機〞。

 

    (二)有升、降、出、入四種運動形式。

 

    (三)氣在不同髒府則有不同表現形式。

 

    (四)氣流布全身各處，走到臟腑就叫臟腑之氣，至血脈內外則稱營衞之氣，至經絡則稱經絡之氣等。

 

    四、氣的生理功能

 

    (一)推動作用；

 

    (二)溫煦作用；

 

    (三)固攝作用；

 

    (四)防禦作用；

 

    (五)氣化作用。

 

    五、氣的種類——依氣的來源作標準劃分：

 

    (一)元氣：是人體中最基本、主要之氣。乃由腎中精氣、脾胃水穀之氣及肺中清氣所組成，分佈於全身各處。

 

    (二)宗氣：由清氣及穀氣相合而成，以貫心脈而司呼吸。

 

    (三)營氣：穀氣之精專部分。旨在化生血液、營養全身。其運行路徑有二：1.十二經脈(精專營氣)；2.任督,陽蹺,陰蹺。

 

    (四)衞氣：水穀之悍氣也。所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開闔。

 

    (五)臟腑經絡之氣：和全身的氣一樣。是精氣清氣、水穀之氣經肺、脾、腎共同作用而化生。可轉化為推動和維持臟腑經絡進行生理活動的能量；並可更新充實髒府經絡的組織結構、並生成五臟六腑之精而貯存。

 

     人體是小宇宙，人體所有組織對應的是大宇宙與所有運動規律的分佈。人體是磁場，是大宇宙磁場的微分子。

 

    社會人要完成和承擔的責任和義務，身體是載體，而身體的健康與否不僅是營養的問題。尚帶有遺傳，帶有陰陽，帶有先天物質與時間序列的組合。人的思維是後天的，後天的思維形式，情感內含，接受的磁場影響資訊，家庭教育及區域地理物質的表現都是直接影響人身體的重要原因。

 

    要瞭解人體各自不同的健康狀況，必須熟知人體各個器官的屬性，分解陰陽、奇經八脈。更要洞悉五行影響和對氣的認識。

 

    氣，是形成人體的最基本物質基礎。氣，真氣、元氣、精氣、正氣、邪氣都是對氣的分別稱謂。人們常說的豪氣萬丈，豪氣幹雲，一息尚存，氣息微弱，都是在說因為氣的盛衰在人體的表現。

 

    真氣是父母精氣(先天)天地之氣和穀氣合併而成。“內經”說：“真氣者，所受於天，與穀氣並而充身者也”。先天之氣對人的成長十分重要。父母虛弱，疾病，就會先天不足，體虛多病。若無後天之氣的培養則易夭折，所謂後天之氣即指天地之氣，又稱大氣，也指人所需要的氧氣。可見環境、氣場對人體的重要。穀氣是人體吸收營養物質所化生的精氣。因此人體的氣是由元氣、大氣和穀氣組成。人體的每一個組織，每一個器官，無不有真氣存在。所以說：“元氣動而不息，巡於四方，得此真元之氣，血肉筋骨爪發榮茂，可以倚憑而能生長也”。說明氣是人體之根本，具有得氣而生，失氣而死的關鍵作用。

 

    人體是由父母之精相結合而成，父母之精皆源於真氣。故，“素問髒象論”說：“人稟氣而生，由氣而化形”。“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”。晉化醫學家“人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不賴氣以生也”。都說明人是靠真氣來維持生命活動的。一個人的真氣耗損，則不僅易於衰志，或未老而先衰，且易於患病，乃至夭折。反之，真氣旺盛，則精力充沛，健康、不易衰敗，不易病患。人的生命符號(八字)是顯示人體器官衰旺，真氣充盈和虛弱的語言方式。八字，也是人體真氣的抽象論述。

 

    自然時序中有四季，皆有風、寒、暑、濕、燥、火。六氣在人體正常情況下是對人有益的。“素問，至真要論”講：“本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，六節分而萬物化”。六氣是天地之氣隨陰陽而產生，萬物賴以化生。但，六氣亦能危害人，當人的真氣虛弱時，六氣乘虛而入，侵害人體，則變成六邪。即所謂外感六邪侵害人體，六邪之氣在現代科技發達的社會表現的可能更為突出。上天大氣的污染，地表植被土質的污染，水源、植物的污染，化工原料、所居住工作環境的侵蝕等等。都是能夠當人體真氣虛弱時侵入並導致人病症的根源。

 

    而當人體真氣充盈，則六氣卻不能危害人體，只能對人體有益。“內經”說：“邪之所湊，其氣必虛，正氣記憶體，邪不可幹”。說明疾病的產生同人的真氣虛弱與否有密切的關係。

 

    氣的盈虛會直接影響到人的精神。更會顯著的表現於器官。人體內臟的器官分佈、所屬、衰旺是由先、後天的氣所組成和化育的。某一個器官的衰弱有先天父母的資訊。也有後天場態，食物的信息。也必會和其他器官產生關係，更會影響人的精神和思維系統。實際上也必會影響到人的社會行為。

 

    人們常說的丹田，即是由點到面自然形成的。即為田，就有面積的含義。丹田之氣也就是聚集，蓄存於丹田的真氣。丹田分上、中、下。上丹田在頭部，中丹田在胸部兩乳間膻中穴處，下丹田在人體中心。範圍包括關元、氣海、神闕、命門等處。丹田的氣對人至關重要。如上丹田：“凡氣虛下陷，頭畏風寒及腦貧血者，血壓較低者，應守住上丹田之氣，神意凝注於頭尚佳”。中丹田：“凡中氣下陷，月經不調，可意守此處”。下丹田包括的穴位較多有：“元關、玄關、玄牡、玄冥、元竅、元華、中宮、中黃、內腎、北海、坤腹、神室、神爐、龍宮、紫府、調所等等”。對人體至關重要，人們常說的意守丹田即在此處。下丹田乃為性命之祖，是生命之源，五臟三腑之本，十二經之根，是陰陽之會，呼吸之門，是水火交會之鄉，是存氣的主要部位。守此處能氣血循視而不亂，精神內固而不搖。衰者起，萎者愈。疲轉康健，枯槁回溫潤之色，增精補髓，養氣助陽、睛目光明，身輕力健，百病減除。亦可調動人體潛力，可見丹田之氣對人體健康的重要。

 

    氣，有多種含意，氣也是多維的，變易的場態。有物質的類形所散發的氣，混合的氣。這種氣遍佈於我們生活的空間，還有情感氣場，思維意識氣場，更有平常我們所說的人氣，人氣是由地理區域及虛擬氣場和人的實體所產生的氣交織起來的。對於地理屬性來說人氣是很重要的，也是一個區域，一個地區是否發達的標誌。無論是怎樣的氣，對人的生命健康，生命延續都是十分重要的。

 

    人，靠氣的流動進行呼吸。人體器官的機能也依靠氣的清潔與否而維繫它的正常運轉。那麼，氣的正常流動，氣的污濁與否，氣的寒、暖、燥、濕必定對人的生命健康有着關鍵性的重要意義。

 

    古人對風水地理的重視，也是建立在首重氣的理論基礎上。注重山環水抱，注重空氣清新與流通，注重水質與植被的相互融合，實則是氣的根本產生，氣的清香潔美來源於環境的優美。一個好的區域地理：山清水秀草飛蔦歌，天清地潔，那裏的人必定是身體健康，地靈人美。人的情感氣場，思維氣場也必定會受到這種大的物質氣場的薰染而溫文爾雅，綿長而文明。反之，人的器官受到各種雜氣、毒氣、或長期恆定的一種或濕的氣場之中得到侵害、腐蝕。人的思維，情感氣場必定會低迷或亢燥。反映到行為，甚至到行為，甚至給個人、家庭、社會帶來的危害則極為深遠。

 

    人體和宇宙是相共的，也是相通的。生活在科技發達工業化的時代。人的生活品質，物質水準是提高了很多，但人體同時也受到了工業化所帶來的危害。如何在這樣的情況下使人體，精神健康，又如何養生去病，保持肌體的正常運轉並能達到預期效果，是一個值得探討的課題。

 

古人在長時間的實踐探索之中體會，分解了許許多多寶貴的養生修身之法，許多方法被載入中華醫學大典並為人們所應用。又有許多煉體，修身的方法被佛道，諸宗教奉為秘芨。古人在修身煉體的活動之中首重氣，多見於各種著述。老子在“道德經”中說：“虛其心，實其腹，綿綿若存，用之不勤”，“致虛極，守靜篤”，“專氣致柔”等等就是對氣的吐納蓄養之法。如何用氣，養身。在過去被人們重視，今天更應得到重視。因為今天的人所食用所吸納的食物，氣體在很大程度上與過去有很大差別。治，是表，養則是根。如何養則需要方法。

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