中医养生治病，当广悉于气，气是万物生存的根本，万物源自于气。切入生命自然的根本，当深悉于气，了解生命的真切所在。在医有万法的今天，伤气之法日多，益气之术渐少，岂不悲乎!思万法归宗于气之理，溯源探流的诠释气之理博大精深之内涵，就不难理解中医养生治病的基本道理了，中医养生治病，以气为据。万物根结于气，理当万法归宗于气，人当格守其理以益于生，医当谨守其理以益于人。天下人与万物合此一理，故天下医必守其-理为医道之本以行正道。

 

    一、气的基本概念

 

    (一)气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：1.弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称“无形”。2.凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称“有形”。

 

    (二)气是构成人体的最基本物质。

 

    (三)气是维持人体生命活动的最基本物质。

 

    二、气的生成

 

    (一)先天精气：来自父母。脏府定位在肾(命门)。

 

    (二)后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。

 

    (三)清气：呼吸而入。脏府定位在肺。

 

    三、气的运动和运动形式

 

    (一)气的运动中医称为〞气机〞。

 

    (二)有升、降、出、入四种运动形式。

 

    (三)气在不同脏府则有不同表现形式。

 

    (四)气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。

 

    四、气的生理功能

 

    (一)推动作用；

 

    (二)温煦作用；

 

    (三)固摄作用；

 

    (四)防御作用；

 

    (五)气化作用。

 

    五、气的种类——依气的来源作标准划分：

 

    (一)元气：是人体中最基本、主要之气。乃由肾中精气、脾胃水谷之气及肺中清气所组成，分布于全身各处。

 

    (二)宗气：由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸。

 

    (三)营气：谷气之精专部分。旨在化生血液、营养全身。其运行路径有二：1.十二经脉(精专营气)；2.任督,阳跷,阴跷。

 

    (四)卫气：水谷之悍气也。所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖。

 

    (五)脏腑经络之气：和全身的气一样。是精气清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生。可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之精而贮存。

 

     人体是小宇宙，人体所有组织对应的是大宇宙与所有运动规律的分布。人体是磁场，是大宇宙磁场的微分子。

 

    社会人要完成和承担的责任和义务，身体是载体，而身体的健康与否不仅是营养的问题。尚带有遗传，带有阴阳，带有先天物质与时间序列的组合。人的思维是后天的，后天的思维形式，情感内含，接受的磁场影响资讯，家庭教育及区域地理物质的表现都是直接影响人身体的重要原因。

 

    要了解人体各自不同的健康状况，必须熟知人体各个器官的属性，分解阴阳、奇经八脉。更要洞悉五行影响和对气的认识。

 

    气，是形成人体的最基本物质基础。气，真气、元气、精气、正气、邪气都是对气的分别称谓。人们常说的豪气万丈，豪气干云，一息尚存，气息微弱，都是在说因为气的盛衰在人体的表现。

 

    真气是父母精气(先天)天地之气和谷气合并而成。“内经”说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。先天之气对人的成长十分重要。父母虚弱，疾病，就会先天不足，体虚多病。若无后天之气的培养则易夭折，所谓后天之气即指天地之气，又称大气，也指人所需要的氧气。可见环境、气场对人体的重要。谷气是人体吸收营养物质所化生的精气。因此人体的气是由元气、大气和谷气组成。人体的每一个组织，每一个器官，无不有真气存在。所以说：“元气动而不息，巡于四方，得此真元之气，血肉筋骨爪发荣茂，可以倚凭而能生长也”。说明气是人体之根本，具有得气而生，失气而死的关键作用。

 

    人体是由父母之精相结合而成，父母之精皆源于真气。故，“素问脏象论”说：“人禀气而生，由气而化形”。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”。晋化医学家“人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不赖气以生也”。都说明人是靠真气来维持生命活动的。一个人的真气耗损，则不仅易于衰志，或未老而先衰，且易于患病，乃至夭折。反之，真气旺盛，则精力充沛，健康、不易衰败，不易病患。人的生命符号(八字)是显示人体器官衰旺，真气充盈和虚弱的语言方式。八字，也是人体真气的抽象论述。

 

    自然时序中有四季，皆有风、寒、暑、湿、燥、火。六气在人体正常情况下是对人有益的。“素问，至真要论”讲：“本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，六节分而万物化”。六气是天地之气随阴阳而产生，万物赖以化生。但，六气亦能危害人，当人的真气虚弱时，六气乘虚而入，侵害人体，则变成六邪。即所谓外感六邪侵害人体，六邪之气在现代科技发达的社会表现的可能更为突出。上天大气的污染，地表植被土质的污染，水源、植物的污染，化工原料、所居住工作环境的侵蚀等等。都是能够当人体真气虚弱时侵入并导致人病症的根源。

 

    而当人体真气充盈，则六气却不能危害人体，只能对人体有益。“内经”说：“邪之所凑，其气必虚，正气内存，邪不可干”。说明疾病的产生同人的真气虚弱与否有密切的关系。

 

    气的盈虚会直接影响到人的精神。更会显著的表现于器官。人体内脏的器官分布、所属、衰旺是由先、后天的气所组成和化育的。某一个器官的衰弱有先天父母的资讯。也有后天场态，食物的信息。也必会和其他器官产生关系，更会影响人的精神和思维系统。实际上也必会影响到人的社会行为。

 

    人们常说的丹田，即是由点到面自然形成的。即为田，就有面积的含义。丹田之气也就是聚集，蓄存于丹田的真气。丹田分上、中、下。上丹田在头部，中丹田在胸部两乳间膻中穴处，下丹田在人体中心。范围包括关元、气海、神阙、命门等处。丹田的气对人至关重要。如上丹田：“凡气虚下陷，头畏风寒及脑贫血者，血压较低者，应守住上丹田之气，神意凝注于头尚佳”。中丹田：“凡中气下陷，月经不调，可意守此处”。下丹田包括的穴位较多有：“元关、玄关、玄牡、玄冥、元窍、元华、中宫、中黄、内肾、北海、坤腹、神室、神炉、龙宫、紫府、调所等等”。对人体至关重要，人们常说的意守丹田即在此处。下丹田乃为性命之祖，是生命之源，五脏三腑之本，十二经之根，是阴阳之会，呼吸之门，是水火交会之乡，是存气的主要部位。守此处能气血循视而不乱，精神内固而不摇。衰者起，萎者愈。疲转康健，枯槁回温润之色，增精补髓，养气助阳、睛目光明，身轻力健，百病减除。亦可调动人体潜力，可见丹田之气对人体健康的重要。

 

    气，有多种含意，气也是多维的，变易的场态。有物质的类形所散发的气，混合的气。这种气遍布于我们生活的空间，还有情感气场，思维意识气场，更有平常我们所说的人气，人气是由地理区域及虚拟气场和人的实体所产生的气交织起来的。对于地理属性来说人气是很重要的，也是一个区域，一个地区是否发达的标志。无论是怎样的气，对人的生命健康，生命延续都是十分重要的。

 

    人，靠气的流动进行呼吸。人体器官的机能也依靠气的清洁与否而维系它的正常运转。那么，气的正常流动，气的污浊与否，气的寒、暖、燥、湿必定对人的生命健康有着关键性的重要意义。

 

    古人对风水地理的重视，也是建立在首重气的理论基础上。注重山环水抱，注重空气清新与流通，注重水质与植被的相互融合，实则是气的根本产生，气的清香洁美来源于环境的优美。一个好的区域地理：山清水秀草飞茑歌，天清地洁，那里的人必定是身体健康，地灵人美。人的情感气场，思维气场也必定会受到这种大的物质气场的薰染而温文尔雅，绵长而文明。反之，人的器官受到各种杂气、毒气、或长期恒定的一种或湿的气场之中得到侵害、腐蚀。人的思维，情感气场必定会低迷或亢燥。反映到行为，甚至到行为，甚至给个人、家庭、社会带来的危害则极为深远。

 

    人体和宇宙是相共的，也是相通的。生活在科技发达工业化的时代。人的生活品质，物质水准是提高了很多，但人体同时也受到了工业化所带来的危害。如何在这样的情况下使人体，精神健康，又如何养生去病，保持肌体的正常运转并能达到预期效果，是一个值得探讨的课题。

 

古人在长时间的实践探索之中体会，分解了许许多多宝贵的养生修身之法，许多方法被加载中华医学大典并为人们所应用。又有许多炼体，修身的方法被佛道，诸宗教奉为秘芨。古人在修身炼体的活动之中首重气，多见于各种著述。老子在“道德经”中说：“虚其心，实其腹，绵绵若存，用之不勤”，“致虚极，守静笃”，“专气致柔”等等就是对气的吐纳蓄养之法。如何用气，养身。在过去被人们重视，今天更应得到重视。因为今天的人所食用所吸纳的食物，气体在很大程度上与过去有很大差别。治，是表，养则是根。如何养则需要方法。

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