周易玄：其實書中文白相雜，讀者一看到這樣的東西，便覺得是古文。中國的漢字非常之優美，那種美感，是高度抽象的，也是高度形象的。充滿了詩情畫意。我們常說文以載道，其實字也載道。甚至喝茶也“載道”，舞劍也“載道”，下棋也“載道”。這是中國文化的特點。漢字既涵括了歸納法，又具備了推演法。古人的一個字有好多意思，讓人去思考，讓人去追逐。漢字其實兼具着佛家的思想。比如說古人在寫作的時候，也是在讓自己覺悟，這就如同佛家講的自覺的一個過程；當寫完了以後，讓讀者充分發揮思考、感悟的空間，甚至發現連作者都沒有涉及到的地方。這就是在覺他。這不正很符合佛家“自覺覺他，覺行圓滿”的說法嗎？

　　當我們在用言語表達或者在用文字表達的時候，總是不盡人意，無論如何，都不能完整或準確地表達出內心真實的想法。這就是我們常說的“只能意會，不能言傳”。而用古文的形式表達，一個詞語的內涵極為深廣豐富，不但能表達出你的思想，甚至還能讓讀者啟發出更多的東西。不但不是“辭不達意”，相反，甚至還“辭超意外”。這就是《易經》講的“聖人立象以盡意”。我也是盡量進行一種嘗試，用這種文風寫作，作者的心境必須要很淡泊很寧靜，其實這樣一來，創作本身就是一種修為。作者靜心創作的作品，也希望讀者一樣能靜心閱讀。閱讀本身是一種美，不能安靜以及不能讓人產生思考的閱讀這是在破壞閱讀，褻瀆閱讀。王充曾講：“身與草木同朽，聲與日月並彰。行與孔子比窮,文與楊雄為雙。吾榮之。”我的意思也在於此，要麼就別說，要說就一定能給讀者最有益的啟迪。這也正是古人所謂“立功立德立言”的追求。

　　談到創作中的困惑，其實還是學術上的困難，古人講繼往聖絕學，一方面我覺得絕學就是道，我們要去繼承它。不繼承他，就是“不道早已”，就是“大道廢”。另一方面，絕學的意思就是瀕臨失傳或者正在失傳甚至已經失傳。如果再不去繼承，那我們就真的愧對“列祖列宗”了。我在寫《干支哲學》的時候，好多東西已經無從考證，干支的起源問題，運算機製為何會這樣？等等這些東西讓我既覺得干支的運算非常玄妙，另一方面又讓我有着如履薄冰的感覺，這是我遇到的最大的困惑。甚至我到現在還沒有完全弄明白。我一直處於“知其然而不知其所以然”的狀態中。我也請教了許多大學者，比如研究古天文的南京大學盧央教授等，還是沒有明確的答案。所以我越寫，就越感慨，古人的智慧，太太了不起了。我們除了繼承，還能做什麼呢？批判嗎？那就更沒有資格了。

　　搜狐文化：在我們看來艱澀難懂的國學論著，卻得到了諸多國學專家的肯定及盛讚，但是它的專業性會導致很多讀者望而卻步，您認為什麼樣的讀者適合閱讀這套國學著作？

　　周易玄：我一直奉行老子“水到渠成，道法自然”的理念。有人覺得我的年齡和學術成果不相稱，我發心寫這部書的時候，還不到19歲。我一直在想，我作為一個少年人，都能如此深入研究中國文化，能夠去領悟它，我能做到，那我相信也一樣會有更多的中國少年和中華兒女去學習她，去繼承她，去發揚她。在這個過程中，我感到了一種真正的快樂。

　　在讀者類型選擇方面，我認為專門做中國文化研究的，這部書給他們提供了非常豐富的文化史料，具有文獻價值；對於喜好書畫藝術的朋友而言，這部書里有大量當代書畫名家贈送給我的墨寶配作插圖，極有觀賞性。同時書畫藝術本身也是中國文化的重要組成部分。要想在書畫藝術上有所造詣，就必須藉助國學的力量來升華自己境界及修養。我曾經打過一個比喻。我說中國文化好比一株根深蒂固，枝繁葉茂的參天大樹。其種子就是《易經》。從《易經》上開始生根發芽，樹榦就是儒釋道大三家，樹皮就是中醫，保護這株樹木的生命不受傷害。樹枝就是諸子百家思想。樹枝上的花椏果葉就是詩詞歌賦、琴棋書畫。當然這個比喻不一定準確。

　　對於從事企業管理的，也可以受益無窮。我有很多企業家學生，甚至他們中很多企業都做得很大。他們都曾告訴我，他們在企業的管理中也是中國文化的直接受益者。因為中國文化當中已經包含了所有的管理學原理。儒家講修身齊家治國平天下，這就是大的方面的管理。試想天下國家都能治理，何況一個企業一個家族呢？但是讀這套書的時候，我們一定要能靜。諸葛亮講，儉以養德，靜以修身。只有靜，才能讀出境界。

　　還有一個意義在於，我希望通過這套書，能給中國的青少年們樹立一個榜樣，與其整天沉溺於打遊戲和追求各種娛樂活動，不如回歸於中國文化，回歸於老祖宗留給我們的東西，從中獲得真正的快樂。

　　搜狐文化：近年來的國學熱讓很多人重新開始關注國學，您認為國學傳統文化對當下的都市生活有什麼樣的意義？

　　周易玄：老子講：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，使人心發狂。難得之貨，令人行妨。”這句話特別形象地比照了當今人類的生活。我們生活當中聽到好多勁爆的音樂，生活中又體驗着高節奏的步伐，甚至還有更多瘋狂的娛樂。我們古人講方寸大亂，在今天的社會我覺得體現得淋漓盡致。方寸就是人心，方寸大亂就是人心大亂。為什麼呢？因為我們身處這樣的環境，已經安靜不下來了。都沒有思考，沒有思考的決斷，容易釀成惡果。老子則勾畫了一幅回歸自然的畫卷，很多人覺得這種思想很消極，其實我越來越覺得反而很積極。消除了內心的慾望，人會返璞歸真，更輕鬆，更快樂。也會更容易開悟。一個真正開悟的人，有什麼事情是做不成的呢？

　　搜狐文化：您認為當下快節奏生活的國人，應如何去學習國學？

　　周易玄：論語說“學而時習之，不亦樂乎。”學是知的層面，習的意思是踐行。學習其實就是知行合一。如果在我們的社會生活中有真正的儒者，他能夠做到身體力行，踐行老祖宗的智慧，這樣就能影響到很多的人。他影響到的這一批人，還會繼續影響到更多的人。這就是文化的內涵。叫“以文化成”。我的建議是，我們應該擺正態度，面對國學，都應該保持一顆赤子之心。

　　搜狐文化：在生活中，您也是一個誠篤治學，清心寡欲的人嗎？國學對於您的生活和行為方式都有那些影響？

　　周易玄：在生活中，我盡量往這個方向走。因為生在俗世，其實有好多的誘惑，好多的影響。我還是遵從古聖先賢“知天命”的觀點。就是首先要了解自己，即心理、生理和命理，盡量遵從內心的聲音。這在西方的哲學上叫“認識你自己”。古人講“樂天知命故不憂”。只有很好地認識自己，才能很好地完善自己，成就自己。我的理想是努力做一個誠篤治學，傳揚國學並虔誠低調的人。

　　搜狐文化：當代的國學名家您比較尊崇哪位？老子的名言警句有很多，您最喜歡哪一句？

　　周易玄：當代的名家，真的很多。往聖先賢，也如千帆過影。相比而言，我還是比較喜歡那些古聖先賢。用古人的一副對聯，叫“身無分文，心懷天下；手釋萬卷，神交古人。”作為當代的國學學者，我們都需要虛心向先賢學習。

　　老子所有的名言當中，我最喜歡的，比如“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。”“無為”即自然，是天之道。“無不為”，是以“為學”和“為道”這兩個有為來達成的。

　　“為學日益”就是說學習知識與技術要不斷豐滿完善、精益求精。同時也是升華我們境界的過程。而“為道日損”則是指從主觀到客觀、從理想到現實、從物質到精神過程中的阻隔障礙都要一一剪除，減損掉我們的慾望，減損掉我們的驕傲等等。以期求我與自然能合一，與道相感通，實現我們生命的最佳狀態。 來源：搜狐文化