周易玄：其实书中文白相杂，读者一看到这样的东西，便觉得是古文。中国的汉字非常之优美，那种美感，是高度抽象的，也是高度形象的。充满了诗情画意。我们常说文以载道，其实字也载道。甚至喝茶也“载道”，舞剑也“载道”，下棋也“载道”。这是中国文化的特点。汉字既涵括了归纳法，又具备了推演法。古人的一个字有好多意思，让人去思考，让人去追逐。汉字其实兼具着佛家的思想。比如说古人在写作的时候，也是在让自己觉悟，这就如同佛家讲的自觉的一个过程；当写完了以后，让读者充分发挥思考、感悟的空间，甚至发现连作者都没有涉及到的地方。这就是在觉他。这不正很符合佛家“自觉觉他，觉行圆满”的说法吗？

　　当我们在用言语表达或者在用文字表达的时候，总是不尽人意，无论如何，都不能完整或准确地表达出内心真实的想法。这就是我们常说的“只能意会，不能言传”。而用古文的形式表达，一个词语的内涵极为深广丰富，不但能表达出你的思想，甚至还能让读者启发出更多的东西。不但不是“辞不达意”，相反，甚至还“辞超意外”。这就是《易经》讲的“圣人立象以尽意”。我也是尽量进行一种尝试，用这种文风写作，作者的心境必须要很淡泊很宁静，其实这样一来，创作本身就是一种修为。作者静心创作的作品，也希望读者一样能静心阅读。阅读本身是一种美，不能安静以及不能让人产生思考的阅读这是在破坏阅读，亵渎阅读。王充曾讲：“身与草木同朽，声与日月并彰。行与孔子比穷,文与杨雄为双。吾荣之。”我的意思也在于此，要么就别说，要说就一定能给读者最有益的启迪。这也正是古人所谓“立功立德立言”的追求。

　　谈到创作中的困惑，其实还是学术上的困难，古人讲继往圣绝学，一方面我觉得绝学就是道，我们要去继承它。不继承他，就是“不道早已”，就是“大道废”。另一方面，绝学的意思就是濒临失传或者正在失传甚至已经失传。如果再不去继承，那我们就真的愧对“列祖列宗”了。我在写《干支哲学》的时候，好多东西已经无从考证，干支的起源问题，运算机制为何会这样？等等这些东西让我既觉得干支的运算非常玄妙，另一方面又让我有着如履薄冰的感觉，这是我遇到的最大的困惑。甚至我到现在还没有完全弄明白。我一直处于“知其然而不知其所以然”的状态中。我也请教了许多大学者，比如研究古天文的南京大学卢央教授等，还是没有明确的答案。所以我越写，就越感慨，古人的智慧，太太了不起了。我们除了继承，还能做什么呢？批判吗？那就更没有资格了。

　　搜狐文化：在我们看来艰涩难懂的国学论著，却得到了诸多国学专家的肯定及盛赞，但是它的专业性会导致很多读者望而却步，您认为什么样的读者适合阅读这套国学著作？

　　周易玄：我一直奉行老子“水到渠成，道法自然”的理念。有人觉得我的年龄和学术成果不相称，我发心写这部书的时候，还不到19岁。我一直在想，我作为一个少年人，都能如此深入研究中国文化，能够去领悟它，我能做到，那我相信也一样会有更多的中国少年和中华儿女去学习她，去继承她，去发扬她。在这个过程中，我感到了一种真正的快乐。

　　在读者类型选择方面，我认为专门做中国文化研究的，这部书给他们提供了非常丰富的文化史料，具有文献价值；对于喜好书画艺术的朋友而言，这部书里有大量当代书画名家赠送给我的墨宝配作插图，极有观赏性。同时书画艺术本身也是中国文化的重要组成部分。要想在书画艺术上有所造诣，就必须借助国学的力量来升华自己境界及修养。我曾经打过一个比喻。我说中国文化好比一株根深蒂固，枝繁叶茂的参天大树。其种子就是《易经》。从《易经》上开始生根发芽，树干就是儒释道大三家，树皮就是中医，保护这株树木的生命不受伤害。树枝就是诸子百家思想。树枝上的花桠果叶就是诗词歌赋、琴棋书画。当然这个比喻不一定准确。

　　对于从事企业管理的，也可以受益无穷。我有很多企业家学生，甚至他们中很多企业都做得很大。他们都曾告诉我，他们在企业的管理中也是中国文化的直接受益者。因为中国文化当中已经包含了所有的管理学原理。儒家讲修身齐家治国平天下，这就是大的方面的管理。试想天下国家都能治理，何况一个企业一个家族呢？但是读这套书的时候，我们一定要能静。诸葛亮讲，俭以养德，静以修身。只有静，才能读出境界。

　　还有一个意义在于，我希望通过这套书，能给中国的青少年们树立一个榜样，与其整天沉溺于打游戏和追求各种娱乐活动，不如回归于中国文化，回归于老祖宗留给我们的东西，从中获得真正的快乐。

　　搜狐文化：近年来的国学热让很多人重新开始关注国学，您认为国学传统文化对当下的都市生活有什么样的意义？

　　周易玄：老子讲：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，使人心发狂。难得之货，令人行妨。”这句话特别形象地比照了当今人类的生活。我们生活当中听到好多劲爆的音乐，生活中又体验着高节奏的步伐，甚至还有更多疯狂的娱乐。我们古人讲方寸大乱，在今天的社会我觉得体现得淋漓尽致。方寸就是人心，方寸大乱就是人心大乱。为什么呢？因为我们身处这样的环境，已经安静不下来了。都没有思考，没有思考的决断，容易酿成恶果。老子则勾画了一幅回归自然的画卷，很多人觉得这种思想很消极，其实我越来越觉得反而很积极。消除了内心的欲望，人会返璞归真，更轻松，更快乐。也会更容易开悟。一个真正开悟的人，有什么事情是做不成的呢？

　　搜狐文化：您认为当下快节奏生活的国人，应如何去学习国学？

　　周易玄：论语说“学而时习之，不亦乐乎。”学是知的层面，习的意思是践行。学习其实就是知行合一。如果在我们的社会生活中有真正的儒者，他能够做到身体力行，践行老祖宗的智慧，这样就能影响到很多的人。他影响到的这一批人，还会继续影响到更多的人。这就是文化的内涵。叫“以文化成”。我的建议是，我们应该摆正态度，面对国学，都应该保持一颗赤子之心。

　　搜狐文化：在生活中，您也是一个诚笃治学，清心寡欲的人吗？国学对于您的生活和行为方式都有那些影响？

　　周易玄：在生活中，我尽量往这个方向走。因为生在俗世，其实有好多的诱惑，好多的影响。我还是遵从古圣先贤“知天命”的观点。就是首先要了解自己，即心理、生理和命理，尽量遵从内心的声音。这在西方的哲学上叫“认识你自己”。古人讲“乐天知命故不忧”。只有很好地认识自己，才能很好地完善自己，成就自己。我的理想是努力做一个诚笃治学，传扬国学并虔诚低调的人。

　　搜狐文化：当代的国学名家您比较尊崇哪位？老子的名言警句有很多，您最喜欢哪一句？

　　周易玄：当代的名家，真的很多。往圣先贤，也如千帆过影。相比而言，我还是比较喜欢那些古圣先贤。用古人的一副对联，叫“身无分文，心怀天下；手释万卷，神交古人。”作为当代的国学学者，我们都需要虚心向先贤学习。

　　老子所有的名言当中，我最喜欢的，比如“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”“无为”即自然，是天之道。“无不为”，是以“为学”和“为道”这两个有为来达成的。

　　“为学日益”就是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精。同时也是升华我们境界的过程。而“为道日损”则是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，减损掉我们的欲望，减损掉我们的骄傲等等。以期求我与自然能合一，与道相感通，实现我们生命的最佳状态。 来源：搜狐文化