中醫學的發展始終與易學有着密不可分的關係，所以人們常說“醫易同源”，或曰“醫源於易”。我們說，醫易不但同源，而且同流，請大家翻開中醫醫學史看看，中藥學的每個重要發展時期的中醫名家明著，無不是伴隨着易學而誕生的。
中醫典籍《內經》、《傷寒論》都有河圖洛書及八卦。隋唐之際，楊上善在《黃帝內經太素》中，闡發太易生萬物的思想，用十二消息卦闡述醫理。孫思邈對醫者更是明確提出“周易、六壬，並須精熟，如此乃得大醫”（《千金要方·大醫習業》）。王冰則用易學方法注釋《素問》，更是人人皆知的事。
金元四大家，劉河間、張子和的離火論，李東垣的太極坤土論，朱丹溪的相火論，都以易學理論闡發自己的醫學思想，從而發展了中醫理論。
到了明代，出生了一位接觸的大醫學家張景嶽，他作《醫易義》一文，全面深入地闡發了醫易相同的特點。認為“《易》具醫之理，醫得《易》之用”，“醫易相通，理無二致”。強調“醫不可以無易，易不可以無醫，設能兼而有之，則易之變化出乎天，醫之運用由乎我，運一尋之木，轉萬斛之舟，撥一寸之機，發千均之弩。”張氏不但用醫易之理闡發生理病理，還論述臨床施治及組方用藥，甚至於養生。
清代著名的溫病大家葉天士運用易理，制瀉南火補北水、滋陰潛陰諸法。吳鞠通則用易理解釋病機，制訂“調濟水火”、“協力陰陽”、“運坤陰”、“承乾健”、“鎮震母”等治法。其他如章楠作《醫門棒喝·論易理》、邵同珍作《醫易一理》、唐宗海作《醫易通說》等等，無不是用易理髮展了中醫科學。
至於歷代的命門學說，更是在醫易、水火理論滋養下成長壯大的，就不一一細說了。
那麼到了21世紀，易學還能不能推動中醫學的發展呢？還能不能與易學相結合呢？我們的回答是肯定的，一定能。下來就是我們的研究成果。
《內經》說“少陰之上，相火主之”，標本皆陽，是為純陽，配應乾卦。又說“太陰之上，濕氣主之”，“標本皆陰，是為純陰，配應坤卦。乾坤合之謂太極，分之謂兩儀。其餘太陽（配心）、陽明（配肺）、少陰（配腎）、厥陰（配肝）為四象。從而建立了《中醫外感三部六經說》系統，有專家在審讀此書時說，此說是對《傷寒論》理論的發展。在此基礎上，我們進一步根據成無己用五運六氣註解《傷寒論》的思維方法去研究《傷寒論》，寫成《五運六氣臨床應用大觀》一書，將三部六經說提高到五運六氣學說的高度，建立了根據人出生時間的診斷治療疾病的方法。再進一步研究，將三部六經說從外感擴大到內傷，建立了《中醫太極醫學》體系，至此使中醫太極三部六經說成為一個的完整的理法方藥體系，既可用於外感病，也可用於內傷病。辯證突出水火，即寒熱兩綱，其餘表裏、陰陽、虛實六綱從之。治療從燥濕下手。用之臨床，簡捷而效如桴鼓相應。由此看，易學是促進了中醫理論的發展，還是阻礙了中醫理論的發展，不是很清楚了嗎？現在的中醫沒有幾個人學習易學了，中醫現狀堪憂啊！

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