三千多年前，孔子說：“朝聞道，夕死可矣。”是說，如果早上真正領悟了“道”，那麼晚上“死”了沒有憾事了。又說“不佔則已”，“佔了那麼回事“，它的意思是說易經作為”卜卦“的一個作用，”卜“了也是那個樣子，不“卜”也是那個樣子，關鍵是看“卜”的人如何去選擇事情與把握方向，“卜”只是一個參考的建議，不能決定什麼，關鍵是看卜的人如何選擇。
對於易經，孔子還說了一句很重要的話，那就是：“四十而聞易，可以無過矣。”意思是說，四十歲如果看到，領悟到易經的道理，大概就會沒有過錯了吧。這是第一層含義。但我認為還有第二層意思，那就是孔子在四十歲之前，是有“過”的，這種“過”是在孔子看到了易經，領悟到了易經的內涵，然後才慢慢調整，慢慢更正。
易經，是一本知識的書吧，雖然它作為占卜的一個工具，在占卜中有重要影響，但它的占卜，只是一種參考建議，不能成為人的主觀方向，這就是會占卜了。
只是如今隨着現代科技的發展和人們的思維的變化，傳統的文化似乎變得百無一用，唯西方科技，這是多麼令人惋惜呢。古今中外，其實人們現在用的，學的，幾乎都能在易經中，找到根源，本源，只是人們每天在用這個道理，但卻不明白罷了。所以孔子說：“在天成象，在地成形，百姓日用而不知，故君子之道鮮亦。”在天看到的是現象，在地看到的是形狀，百姓每天在用易經的道理，而每天都不知道，所以智慧的人在如今是少之又少呀！
易經是一部智慧之書，你理它，它也會理你；你不理它，它就不會理你。所以，作為現代的我們，如何去用易經的道理來指導我們的人生、工作、事業或愛情呢？我認為，從易經的第一卦“乾卦”可以很精髓地讓人感受到易經智慧的博大精深。
易經“乾卦”：
用九：見群龍無首，吉。
上九： 亢龍有悔。
九五：飛龍在天，利見大人。
九四：躍龍在淵，無咎無譽。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九二：見龍在田，利見大人。
初九：潛龍勿用，無咎。
今天我就先來講兩條：即初九和九二的智慧。
初九：潛在勿用，無咎。
一個組織或人，在剛出生或成立的時候，要低調，就像水一樣，甘於處於低的位置。要”上善若水，水善利萬物，而不爭，和眾人之所惡，故幾於道。“潛龍，要甘於”舍“。但是天下那麼多”潛龍“，為什麼成功的”潛龍“往往少之又少呢？而只有少數的龍，才真正成為龍呢？這問題就出在兩個方面：一，潛龍自己的問題。二，看重潛龍的人的問題。
第一，潛龍自己的問題。潛龍已經有成為龍的氣質與潛質，但為什麼會失敗呢？這是因為”潛龍“自己沒有覺醒呀。因為沒有覺醒，得過且過，那無異於與小蛇小蚯蚓有什麼區別呢？這是自己的問題。
第二，看重潛龍的人的問題。潛龍有龍的潛質，所以必將會得到大家的看重。但問題又來了？這個”貴“人，如何去看護這條”潛龍“呢？是過早使有它，還是按兵不動，先觀察一段時間，磨厲一段時間它呢？這兩種不同的”看重“方式，都將改變這條“龍”的命運。正如在企業或國家組織中，一個領導人看中一個年輕有為青年，他該怎麼做？我認為，那就先觀察這個年輕人吧。怎麼觀察？我認為有三種方法：一，觀察他平時的所言的行；二，觀察他做事的動機；三，觀察他面對挫折和突發事件時的所言所行。這三點，足夠考驗這個“潛龍”了。
因此，潛龍勿用，是一種行事或用人的智慧。勿用，不是不用或不做，而是要用和要做，要大用或大做，要重用或重做，只是現在條件還不成熟，不能急於從事，心急吃不了熱豆腐，正是此意。
九二：見龍在田，利見大人。
見龍，是指組織或人，初出茅廬，要開始表現自己的才能或才華了。在這個時候，環境很重要。而在這個條件下，環境往往不盡如人意的。例如龍本應生活在深海，深湖裡，但天公偏不作美，卻把它降落到了田間沙地上。“龍從雲霧，虎從風”，沒有了水，這種“龍”可能連小蛇，小蚯蚓都不如。俗話說：“落草的鳳凰不如雞”“強龍不壓地頭蛇”正是這個道理。
而偏偏是，“龍”有自己的人生志向，理想和追求，因此它一落地，必然會引起從人圍觀，因為龍金雞獨立而又讓人害怕，所以眾人就只能遠遠的觀望，而這種觀望可能也會演化一種嫉妒。
在這種情況下，因為見龍沒有力量，它如果沒有自己保護自己的能力或得到別人的幫助，那便必然成為人為刀佾，我為魚肉的境地。所以易雲”見龍在田，利見大人“。什麼意思呢？我認為有三層含義：
一，這種見龍，要敢於自己面對自己，要有低調的姿態，不要過度表現自己的才能，這樣才能保護自己，讓自己成熟，成長起來。
二，這種見龍，要有”大人“一樣的風範，要有成熟的思維能力。這裡插一句，這點對於一個成長的組織或個人來說，真的實在太重要了。有句知叫”苦命的孩子早當家“，能早當家，說明這個孩子思維能力發育得比較早，這對於他將來的成長，意義太大了。而有些富人，甚至窮人的孩子，為什麼一世無成，就是因為他們沒有意識到思維早熟的重要作用呀。
三，這條見龍，要得到”大人”的器重與關愛。這點也很重要。所以易經云：”方以類聚，物以群分。”就是告訴我們一方水土養一方人，什麼樣的人，不管香味也發，臭味也好，總之間相投的。而對於一個年輕人來說，能得到一個“大人”的器重，那是多麼重要的事情。所以孔子說，人有三畏：“畏天命，畏大人，畏聖人之言。”把大人與天命、聖人相提並論，足見”大人“在一個人將來道路中的重要作用一意義了。
人生有很多快樂，很多磨厲，很多悲觀離合，我們無法左右這些，但卻能盡量避免這些出現。而如何避免，那一個組織或個人，就要時常去修鍊。這種修鍊是靠自己的。
我一直認為，人性是本惡的。所以修鍊成君子或小人，都是由自己去決定的，修成什麼樣的後果，都不能怨天尤人，只能歸咎於自己。所以易經才說：“一陰一陽謂之道，成之者善也，繼之者性也。”人都有惡與善的一面，成就大事靠的是善良，仁義，繼承大業，靠的是人的本性使然。 鍾海生 原創
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