三千多年前，孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”是说，如果早上真正领悟了“道”，那么晚上“死”了没有憾事了。又说“不占则已”，“占了那么回事“，它的意思是说易经作为”卜卦“的一个作用，”卜“了也是那个样子，不“卜”也是那个样子，关键是看“卜”的人如何去选择事情与把握方向，“卜”只是一个参考的建议，不能决定什么，关键是看卜的人如何选择。
对于易经，孔子还说了一句很重要的话，那就是：“四十而闻易，可以无过矣。”意思是说，四十岁如果看到，领悟到易经的道理，大概就会没有过错了吧。这是第一层含义。但我认为还有第二层意思，那就是孔子在四十岁之前，是有“过”的，这种“过”是在孔子看到了易经，领悟到了易经的内涵，然后才慢慢调整，慢慢更正。
易经，是一本知识的书吧，虽然它作为占卜的一个工具，在占卜中有重要影响，但它的占卜，只是一种参考建议，不能成为人的主观方向，这就是会占卜了。
只是如今随着现代科技的发展和人们的思维的变化，传统的文化似乎变得百无一用，唯西方科技，这是多么令人惋惜呢。古今中外，其实人们现在用的，学的，几乎都能在易经中，找到根源，本源，只是人们每天在用这个道理，但却不明白罢了。所以孔子说：“在天成象，在地成形，百姓日用而不知，故君子之道鲜亦。”在天看到的是现象，在地看到的是形状，百姓每天在用易经的道理，而每天都不知道，所以智慧的人在如今是少之又少呀！
易经是一部智慧之书，你理它，它也会理你；你不理它，它就不会理你。所以，作为现代的我们，如何去用易经的道理来指导我们的人生、工作、事业或爱情呢？我认为，从易经的第一卦“乾卦”可以很精髓地让人感受到易经智慧的博大精深。
易经“乾卦”：
用九：见群龙无首，吉。
上九： 亢龙有悔。
九五：飞龙在天，利见大人。
九四：跃龙在渊，无咎无誉。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九二：见龙在田，利见大人。
初九：潜龙勿用，无咎。
今天我就先来讲两条：即初九和九二的智慧。
初九：潜在勿用，无咎。
一个组织或人，在刚出生或成立的时候，要低调，就像水一样，甘于处于低的位置。要”上善若水，水善利万物，而不争，和众人之所恶，故几于道。“潜龙，要甘于”舍“。但是天下那么多”潜龙“，为什么成功的”潜龙“往往少之又少呢？而只有少数的龙，才真正成为龙呢？这问题就出在两个方面：一，潜龙自己的问题。二，看重潜龙的人的问题。
第一，潜龙自己的问题。潜龙已经有成为龙的气质与潜质，但为什么会失败呢？这是因为”潜龙“自己没有觉醒呀。因为没有觉醒，得过且过，那无异于与小蛇小蚯蚓有什么区别呢？这是自己的问题。
第二，看重潜龙的人的问题。潜龙有龙的潜质，所以必将会得到大家的看重。但问题又来了？这个”贵“人，如何去看护这条”潜龙“呢？是过早使有它，还是按兵不动，先观察一段时间，磨厉一段时间它呢？这两种不同的”看重“方式，都将改变这条“龙”的命运。正如在企业或国家组织中，一个领导人看中一个年轻有为青年，他该怎么做？我认为，那就先观察这个年轻人吧。怎么观察？我认为有三种方法：一，观察他平时的所言的行；二，观察他做事的动机；三，观察他面对挫折和突发事件时的所言所行。这三点，足够考验这个“潜龙”了。
因此，潜龙勿用，是一种行事或用人的智慧。勿用，不是不用或不做，而是要用和要做，要大用或大做，要重用或重做，只是现在条件还不成熟，不能急于从事，心急吃不了热豆腐，正是此意。
九二：见龙在田，利见大人。
见龙，是指组织或人，初出茅庐，要开始表现自己的才能或才华了。在这个时候，环境很重要。而在这个条件下，环境往往不尽如人意的。例如龙本应生活在深海，深湖里，但天公偏不作美，却把它降落到了田间沙地上。“龙从云雾，虎从风”，没有了水，这种“龙”可能连小蛇，小蚯蚓都不如。俗话说：“落草的凤凰不如鸡”“强龙不压地头蛇”正是这个道理。
而偏偏是，“龙”有自己的人生志向，理想和追求，因此它一落地，必然会引起从人围观，因为龙金鸡独立而又让人害怕，所以众人就只能远远的观望，而这种观望可能也会演化一种嫉妒。
在这种情况下，因为见龙没有力量，它如果没有自己保护自己的能力或得到别人的帮助，那便必然成为人为刀佾，我为鱼肉的境地。所以易云”见龙在田，利见大人“。什么意思呢？我认为有三层含义：
一，这种见龙，要敢于自己面对自己，要有低调的姿态，不要过度表现自己的才能，这样才能保护自己，让自己成熟，成长起来。
二，这种见龙，要有”大人“一样的风范，要有成熟的思维能力。这里插一句，这点对于一个成长的组织或个人来说，真的实在太重要了。有句知叫”苦命的孩子早当家“，能早当家，说明这个孩子思维能力发育得比较早，这对于他将来的成长，意义太大了。而有些富人，甚至穷人的孩子，为什么一世无成，就是因为他们没有意识到思维早熟的重要作用呀。
三，这条见龙，要得到”大人”的器重与关爱。这点也很重要。所以易经云：”方以类聚，物以群分。”就是告诉我们一方水土养一方人，什么样的人，不管香味也发，臭味也好，总之间相投的。而对于一个年轻人来说，能得到一个“大人”的器重，那是多么重要的事情。所以孔子说，人有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”把大人与天命、圣人相提并论，足见”大人“在一个人将来道路中的重要作用一意义了。
人生有很多快乐，很多磨厉，很多悲观离合，我们无法左右这些，但却能尽量避免这些出现。而如何避免，那一个组织或个人，就要时常去修炼。这种修炼是靠自己的。
我一直认为，人性是本恶的。所以修炼成君子或小人，都是由自己去决定的，修成什么样的后果，都不能怨天尤人，只能归咎于自己。所以易经才说：“一阴一阳谓之道，成之者善也，继之者性也。”人都有恶与善的一面，成就大事靠的是善良，仁义，继承大业，靠的是人的本性使然。 钟海生 原创
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