[聲音]北京大學博導、北京市文史館館員於希賢：“風水”是中國特有的文化

　　近日，有媒體披露記者在湖南、河南、山西、湖北等地採訪，發現政府樓堂館所石獸、球體等做裝飾物的現象比比皆是，在很多地方已經成了慣例，其中還頗有些“神秘寓意”。關於政府這一做法，不少評論人士紛紛發表意見認為“風水裝飾物”背後還是封建迷信思想作怪，折射出地方執政官員的信仰出了問題。



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　　對此，時代周報記者採訪了北京大學博士生導師、北京市文史館館員、國務院特殊津貼專家於希賢教授。值得一提的是，於希賢曾在上世紀90年代的莫斯科大學開過風水課；而在國內因退休之前一直在北京大學講授“風水學”而備受爭議。

　　人們不滿的是官員腐 敗，而非風水

　　時代周報：最近有報道說，多地黨政機關大樓前流行擺放“轉運石”、“風水球”和“瑞獸”等，對這種做法，你怎麼看？

　　於希賢：其實，我們應該注意到在傳統中國，乃至世界各國，擺吉祥物的這種做法都不新鮮。到英國去旅行，我們會發現不少城鎮街道的門頭有“羊”，其實那也是他們的吉祥物。在維也納，我們可以看到不少建築上有銅鑄的小神仙和仙草的圖案。在中國，從故宮到頤和園，我們同樣會發現門口都有石獅子。

　　事實上，對照一下很多明清的古建築，大家會注意到大多是八字門兩邊開，放抱鼓石、石獅子、大象和貔貅的都有。一定意義上，我們可以將其看作是一种放吉祥物的愛好。在我看來，這些和封建迷信其實並沒有太多的關聯。就如同我們過端午節一樣，就是一種民俗。而這些，又恰恰是中華民族傳統文化的一部分，甚至是中國人之所以是中國人的那一部分。

　　時代周報：你如何理解人們對政府門口擺石獅子的不滿？

　　於希賢：或許人們真正不滿的並不是放石獅子、大象，甚至是轉運石、風水球等裝飾，而是今天官員們的所作所為和腐敗現象。不少媒體提到，擺放的這些東西花費頗大，但是就我的了解，其實這些東西花費並不多，比起那些官員的貪腐來說，更是不能比。從這個角度看，這些不滿只是一個表象，其所反映着的，是人們對身居其中的官員們的不滿。

　　時代周報：擺放“轉運石”、“風水球”和“瑞獸”等，顯然這是 “風水學”的體現。很多場合下，風水被看作是一種封建迷信，但是在中國幾千年的文化體系中，建築風水卻又一直存在着，在你看來，今天我們究竟該如何看待風水的問題。

　　於希賢：在上世紀四五十年代，全盤西化非常盛行，很多人認為中國原創文化都是落後的象徵。在這種思潮的影響下，中醫、風水、針灸這些傳統文化都受到了打壓，半個多世紀過去了，中醫和針灸終於抬起了頭，但風水依舊還被扣着“迷信”的大帽子。

　　其實，風水有些類似於中醫，醫學有兩套系統，一套是西醫，我們傳統的是中醫，中醫建立在陰陽、五行的整體有機理論之上，以辨別和調節人體的陰陽、虛實、表裡、寒熱為要務，以協調人體內部和人與環境的關係，這是中醫的獨特之處。建築風水學與西方的建築規劃學同樣是兩套系統。西方的建築學是以力學、規劃學為基礎的，而傳統風水學和中醫有着異曲同工之妙，也是建立在陰陽、五行的理論基礎上的。

　　建築風水學特別注重關注建築空間，如山形水貌，藏風納氣。在我看來，真正的風水當然是科學，而且是很嚴肅又嚴謹的科學。具體而言，這與地理學很相近。地理環境在地表的分佈千差萬別，具有不平衡性，客觀上存在着相對較好的、適合於人們生活的、給人們帶來幸運和隱藏着吉祥與幸福的環境，同時，也就有相對而言比較險惡、危險，給人們生活帶來不便、困苦和不吉利的環境。人們本能地會選擇、建設、創造符合自己願望、審美要求和居住安全、舒適的環境。

　　實際上，風水這套理論在城市規劃、大型工程建設及民宅選址、布局等方面的應用很多，中外都有很多。聯合國教科文組織其實對風水是有過明確承認的，我還參加過了聯合國世界文化寬容年大會，並做了有關於風水的大會發言。事實上，“風水學”就是傳統中國的建築學和規劃學。

　　一個國家要有自己的文化，這是自己的根基。所謂文化，就是一種生活的態度，這個生活態度分三個層次：一是抽象的，哲學的宗教的層次；二，狹義的文化層次，比如唐詩宋詞等；第三個層次就是物質文化。風水是第三個層次。比如城市的建築風格，為何在這裡選址，這樣規劃設計，路怎麼開，樹怎麼種，大門怎麼開，包括居家傢具的式樣擺設等，建築文化的這套東西就是風水，指導思想都是陰陽五行說，這是中國獨有的文化。

　　在河南濮陽西水坡的仰韶文化遺址可以看到，距今6000多年前，古人就形成了東南西北的方位概念，並對天地人的關係有了自己的理解，這實際上就是風水的雛形。中國歷代都城、村落和民居，幾乎都是按照風水規律布局的。或者我們可以反問一句，在上個世紀20年代西方的景觀設計、規劃設計等一套理論傳入中國以前，中國的哪一座城市、哪一個鄉村、哪一個有名的建築不是風水師的思想指導所做的呢？

　　建築風水為什麼幾千年能夠保留下來，是有它的道理的。建築風水中的“氣”和“勢”，都是經過長期實踐和思考後總結出來的，是在大量的經驗基礎上，以統計概率的形式表達的。有些學者片面地理解中國文化，認為建築風水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。對建築風水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。當然，古代風水學中也有很多不合天理、人情的問題，如何取其精華，去其糟粕，是我們努力的方向。

　　學術研究不足，給了騙 子可乘之機

　　時代周報：但是現在社會上，打着“風水師”旗號騙人的也不少。

　　於希賢：現在國內研究風水的主要有三批人，一是以天津大學、清華大學、東南大學、重慶建工學院為代表的建築學出身的人；第二批是一些研究哲學的人，這方面南京大學和武漢大學為典型；第三批是北京大學地理系的。其實，學術界搞風水的，真正我覺得做得紮實的都是從建築出身，做建築規劃設計，他們的路子很正。但是，總體來說，這方面的學術研究還太差。

　　正是如此，江湖騙子才會活躍。我曾經碰到一個中學教師給人看風水，狂得不得了，開口就要幾十萬，實際上說的根本不在點子上。不僅如此，整個社會還存在跟風的現象，如果有哪個“風水師”騙了很多錢，結果就有好多人去騙人。我主張對這些人應該繩之以法。這個行業市場需求很大，希望國家能儘早出來一個規範。所以我建議還是要從學術上解決根基的認識，前提是官方要正確引導。

　　其實，正式的風水師必須是熟悉中國傳統文化的人。要看的書很多，比如《魯班經》、《論語》、《孟子》、《黃帝內經》、《防微論》等。不然，他們只會是江湖騙 子。

　　時代周報：你曾經說過一句話，“風水學”是國內批判，西方熱捧？

　　於希賢：這是事實。我的一個基本判斷是，雖然國內有很多人對風水仍持保留態度，但這個學說正逐漸被世界認同。上個世紀70年代，美國就有了風水學博士—世界上第一個風水博士是康奈爾大學1973年培養的一個韓國人尹宏基。到了現在，歐洲、俄羅斯、日本、韓國都有風水學專業，在日本2000多所高校中，有110多所大學開設了這門課程。

　　1990年到1991年，我被公派到莫斯科大學亞非學院中國歷史系教書，一開始學校給我布置的教學任務是講北京歷史地理。當時，我帶了本台灣的《大地》地理雜誌，上面有我的一篇關於城市風水的文章，叫《中國古代城市風水的選址與布局》，被莫斯科大學亞非學院中國歷史系的俄國學生看到后，馬上就被20人拿去複印。學校後來知道這件事，就乾脆讓我開了風水課，給學生系統講授風水學知識。我還記得當時來聽課的不少還是俄國的院士。 來源：時代周報 本報記者 嚴友良 發自上海