這本是二個風馬牛不相及的話題，但卻讓我很自然地把它們一起想到了……
    大眾都知道很多風水古訣，這些都是歷代從實踐中總結的經驗。但隨着時代的發展，有些已不具備廣泛的適用性了。比如大家耳熟能詳的“門對門，禍端連”這句話。自古到今，凡是粗知風水國術的人，對此無不知之慎之重之。但是，我們怎樣理解這句話？怎樣更合適地實踐這句話？怎樣更準確地論證這句話？相信很多人並沒有充分地意識到這些，只因約定成俗，也就容易忽略了。

    古訣：門對門，禍端連，其來歷有歷史的時代性的。它同任何一句古訣一樣，都是從社會實踐中，總結出的具有辯證觀的理論。古人在實踐中不斷總結，不斷體驗的治學態度，是造就風水國術幾千年不衰的原動力。僅就這句話分析，在古宅的結構中，確有非常的論證性。

    古宅的房屋在建構時，一般都要充分考慮二個方面，一是牢固，二是防盜。在古代的建築工藝方面，因其材料、設計等等條件的限制，不可能把房子建成象今天一樣堅固不透風。於是，他們便要充分考慮怎樣避免風力對房屋的損壞，如果前門對着後門，往往很容易造成“穿風”，既不利房屋的穩固，也因這樣的風不利形成“藏風聚氣”，對房屋在冬季的保暖也會帶來負作用。同時，這樣的前後門一條線的形式，也為梁上君子在黑暗中“工作”提供了更為方便的出路。另外，由於古人不存在對家庭隱私的保護意識，所以，如果，室外也存在別人後門對自家大門的現象，那麼，自家的情況很容易為人所覺，一旦有事授人口舌，往往會節外生枝，無限擴大，以至家運受累。這便是這句古訣的來歷。

    中國風水同各種社會現象一樣，同源具有民族特點的中國文化，它不可能標新立異排斥相關的哲學文化。在我們民族的傳統思想中，向來強調萬事諸行都要奉行中庸，既莫秀於林，也不要爛於池。即任何事都不要做到極至，一旦趨向了極至，也就趨向了衰弱。這在八字預測術中更多地體現了這一點，凡是十二宮中帝旺之後便是衰病死絕墓了。說明這一點，也就是為了說明堪測風水的過程，就是尋異求果的過程，就是要從大同的現象中，找出具有個體的不同的現象，加以分析，加以破譯，才能符合時代性地去解釋自然界中的各種蘊藏的吉凶之機。如果在某一時代，建築都具有普遍的同一形態，那麼，即使它不合古訣，也是可以不予責之的。比如，在現時代中，大多數的公寓房都是門對着門，這便是大同現象了，就不能教條地按照古訣認為，所有的公寓都會有禍害連綿不絕。針對這一現象，我們在堪測公寓風水時，很明顯地就不可以用這種思路去分析它的吉凶現象，而應該用其它的尋異求果方法加以甄別（恕在此不交流具體的方法技巧，但歡迎在msn中相互探討）。

    水則堂歷經數代人的實踐結晶，崇尚和倡導辯證風水。這是因為風水的本來面目就是辯證的，但被更多的人教條地抱陳守舊，以至使風水這門國術陷於滯行。又因少數港颱風水著作，不切實際地推陳出新出所謂的理論，使現代風水更加處於了玄幻地位。讀者以及有志向學的人，也因這些紛繁的“新瓶舊酒”而非常迷茫，以至雖嚼之有理，但實踐有誤，故而不知風水究竟有無？更為有識之士痛恨的是，一些職業風水師竟然也用這樣的舊酒，標着珍貴古玩的牌子，深沉地么喝着這些已無酒度形同白水的酒。

    風水的理論既不能落後於時代的發展，也不能超過時代的節奏，只能踏着時代的步伐一齊發展。如果落後於時代，所論證的事必然難以完全符合現實，如果超過了時代，往往大多異論，因為風水師本身對后時代的景象並無具體判斷，又怎能恰到好處地，運用什麼方法去解釋彼時代的自然因果呢？

    風水的傳統是要求掌握它的精髓，在它的特殊性和規律性上，去不斷適應新形勢，按特定之規總結新理論。就如釀酒的歷史一樣，其本質只是傳承了釀酒的技術，以及發展這門技術必須遵循的一種規範和規律，而並不是讓現代人非得要去尋找古時之水來釀造這酒。

    這本是很簡單的道理，但總有人在執迷着。這便是一句古話所說的“道難術易”，用通俗的講法就是：凡掌握了規律就是掌握了道，未掌握規律只掌握了某一方法就是術，求術易求道難啊。

    對傳統風水概念的一些想法，希望與方家一起把盞共話。