这本是二个风马牛不相及的话题，但却让我很自然地把它们一起想到了……
    大众都知道很多风水古诀，这些都是历代从实践中总结的经验。但随着时代的发展，有些已不具备广泛的适用性了。比如大家耳熟能详的“门对门，祸端连”这句话。自古到今，凡是粗知风水国术的人，对此无不知之慎之重之。但是，我们怎样理解这句话？怎样更合适地实践这句话？怎样更准确地论证这句话？相信很多人并没有充分地意识到这些，只因约定成俗，也就容易忽略了。

    古诀：门对门，祸端连，其来历有历史的时代性的。它同任何一句古诀一样，都是从社会实践中，总结出的具有辩证观的理论。古人在实践中不断总结，不断体验的治学态度，是造就风水国术几千年不衰的原动力。仅就这句话分析，在古宅的结构中，确有非常的论证性。

    古宅的房屋在建构时，一般都要充分考虑二个方面，一是牢固，二是防盗。在古代的建筑工艺方面，因其材料、设计等等条件的限制，不可能把房子建成象今天一样坚固不透风。于是，他们便要充分考虑怎样避免风力对房屋的损坏，如果前门对着后门，往往很容易造成“穿风”，既不利房屋的稳固，也因这样的风不利形成“藏风聚气”，对房屋在冬季的保暖也会带来负作用。同时，这样的前后门一条线的形式，也为梁上君子在黑暗中“工作”提供了更为方便的出路。另外，由于古人不存在对家庭隐私的保护意识，所以，如果，室外也存在别人后门对自家大门的现象，那么，自家的情况很容易为人所觉，一旦有事授人口舌，往往会节外生枝，无限扩大，以至家运受累。这便是这句古诀的来历。

    中国风水同各种社会现象一样，同源具有民族特点的中国文化，它不可能标新立异排斥相关的哲学文化。在我们民族的传统思想中，向来强调万事诸行都要奉行中庸，既莫秀于林，也不要烂于池。即任何事都不要做到极至，一旦趋向了极至，也就趋向了衰弱。这在八字预测术中更多地体现了这一点，凡是十二宫中帝旺之后便是衰病死绝墓了。说明这一点，也就是为了说明堪测风水的过程，就是寻异求果的过程，就是要从大同的现象中，找出具有个体的不同的现象，加以分析，加以破译，才能符合时代性地去解释自然界中的各种蕴藏的吉凶之机。如果在某一时代，建筑都具有普遍的同一形态，那么，即使它不合古诀，也是可以不予责之的。比如，在现时代中，大多数的公寓房都是门对着门，这便是大同现象了，就不能教条地按照古诀认为，所有的公寓都会有祸害连绵不绝。针对这一现象，我们在堪测公寓风水时，很明显地就不可以用这种思路去分析它的吉凶现象，而应该用其它的寻异求果方法加以甄别（恕在此不交流具体的方法技巧，但欢迎在msn中相互探讨）。

    水则堂历经数代人的实践结晶，崇尚和倡导辩证风水。这是因为风水的本来面目就是辩证的，但被更多的人教条地抱陈守旧，以至使风水这门国术陷于滞行。又因少数港台风水著作，不切实际地推陈出新出所谓的理论，使现代风水更加处于了玄幻地位。读者以及有志向学的人，也因这些纷繁的“新瓶旧酒”而非常迷茫，以至虽嚼之有理，但实践有误，故而不知风水究竟有无？更为有识之士痛恨的是，一些职业风水师竟然也用这样的旧酒，标着珍贵古玩的牌子，深沉地么喝着这些已无酒度形同白水的酒。

    风水的理论既不能落后于时代的发展，也不能超过时代的节奏，只能踏着时代的步伐一齐发展。如果落后于时代，所论证的事必然难以完全符合现实，如果超过了时代，往往大多异论，因为风水师本身对后时代的景象并无具体判断，又怎能恰到好处地，运用什么方法去解释彼时代的自然因果呢？

    风水的传统是要求掌握它的精髓，在它的特殊性和规律性上，去不断适应新形势，按特定之规总结新理论。就如酿酒的历史一样，其本质只是传承了酿酒的技术，以及发展这门技术必须遵循的一种规范和规律，而并不是让现代人非得要去寻找古时之水来酿造这酒。

    这本是很简单的道理，但总有人在执迷着。这便是一句古话所说的“道难术易”，用通俗的讲法就是：凡掌握了规律就是掌握了道，未掌握规律只掌握了某一方法就是术，求术易求道难啊。

    对传统风水概念的一些想法，希望与方家一起把盏共话。