供奉神佛，如果家宅較大，可以如佛堂道埴那樣，設一張大桌子，貼在牆壁，把諸神像法照，按一定的規則，好好擺在埴上 。不過，家居多不容許神埴占如此多的地方，故以神櫃最流行。
神櫃是一個長身的柜子，分為上下兩格，或上中下三格，每一格都可以擺放神位。如果擺放者 不知神佛的分類，只是隨己意、隨喜好的擺，應在下的放在上，應在上的卻放在下，倒亂乾坤，那就是安錯神位，不單不能獲得神明祝福，反而能因對某些有真心，名譽心的神明不敬，引起不吉的後果。
神櫃分為兩格或三格，應以三格為正宗。三格者，即是象徵天、地、人三才。所有仙人、佛、大菩薩、阿羅漢、天神等，等應供奉在上格的天界之中，祖先及其他已經逝世的親屬，可供於中格，若為各行各業的祖師傅，一般亦宜供奉在中格為佳，因為他們都是有福報的人。
至於下格一般是供奉地主財神。如果要祭祀閻君或地府其他鬼神者，亦皆要供於下格。至於土地公一般是安在門口，不入於正規的神櫃之內。
供於最上格的天界神明仙佛，如果數目多於一位，就應該把他們的身份地位，作更細緻的區分。
佛是佛教的最高，大羅金仙是道家的最高，二者隨在名義上不同，但本質卻是無二無別，仙即是佛，佛即是仙，為最尊最貴的，故其神位應安在上格的正中央，得到最高的敬意。例如，這個中央位置，可以供奉釋迦牟尼佛，或是太上老君，前者為佛教的教主，後者為道家的教主。
若採用較嚴謹的宗教設置形式，則中央的釋迦牟尼佛，左右兩旁可分別安文殊菩薩和觀世音菩薩，一主無上智慧，一主無上慈悲，大智和大悲的結合，就是佛。亦可以採用三寶的形式，即中央為釋加牟尼，左右兩邊分別是佛典和佛塔，前者象徵佛法，後者象徵宏法的聖賢僧。
道教形式，可以用三清至尊取代單丁的一位太上老君。中央為玉清的元始天尊，象徵無極，左右分別是靈寶天尊，象徵太極；道德天尊，亦即太上老君，也象徵陰陽雨儀。
如果只中央設仙佛，左右不設仙佛，則兩旁可以按自己的緣分，安設神明的遺像，例如，關聖帝君、玉皇大帝、瑤池金母、九天玄女等。仙佛在中央，如果只另供一位天神，那就應該把天神置於神明的左旁，因為在中國的禮儀觀念上，做比右尊貴。
很多人為了達到平衡的美觀效果，安設一個仙佛神位和一個神明神位時，很平衡的一左一右，有如地位平等一般，嚴格而言，這是把仙佛降格了，是安錯了神位。
如果是安設二位天神，他們仍是在輪迴中搜集人生，只是有大福報而得天神陪位，則要是他們的地位而定左右，地位高的在左方，這神明的右邊，則安設另一神明的神位。例如，一為瑤池聖母，一為關聖帝君，瑤池聖母比關聖帝君的地位，高出許多，所以，瑤池聖母在左，關聖帝君在右。
若為了分清高低主次，亦可以把瑤池聖母安放在中央，關聖帝安放在聖母的左側。
如果上格天界神位更安靈獸神獸，如貔貅，麒麟等，則可安在較前方，作為說法。
目前，很多家居神櫃，人們都是在上格安兩個神位，一個供神明或佛菩薩，另一個供祖先，這是安錯了神位，神明會感到是怠慢，祖先會感到受欺壓，就不能好好祝福眷顧。
在神櫃的中格，為人界的神位，即是祖先。一般而言，只有一個祖先神位就可以了，但如果家中有親人剛逝，例如丈夫去世或妻子去世，則宅主每每會安設去世配偶的相片，設一香爐。以作憑弔。這樣可以有兩個做法，一是祖先神位在中央，逝世親屬在神位的左側；一是平衡安放，祖先神位在左，配偶神位在右。若祖先在右，配偶在左，也就成了尊卑不分，屬於安錯了神位。
在神櫃的下格，一般只供奉地主財神一個，沒有其他。如果把其他天神或祖先等，和地主財神擺在一起，那是不和法度的，也屬於安錯神位。
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