供奉神佛，如果家宅较大，可以如佛堂道埴那样，设一张大桌子，贴在墙壁，把诸神像法照，按一定的规则，好好摆在埴上 。不过，家居多不容许神埴占如此多的地方，故以神柜最流行。
神柜是一个长身的柜子，分为上下两格，或上中下三格，每一格都可以摆放神位。如果摆放者 不知神佛的分类，只是随己意、随喜好的摆，应在下的放在上，应在上的却放在下，倒乱乾坤，那就是安错神位，不单不能获得神明祝福，反而能因对某些有真心，名誉心的神明不敬，引起不吉的后果。
神柜分为两格或三格，应以三格为正宗。三格者，即是象征天、地、人三才。所有仙人、佛、大菩萨、阿罗汉、天神等，等应供奉在上格的天界之中，祖先及其他已经逝世的亲属，可供于中格，若为各行各业的祖师傅，一般亦宜供奉在中格为佳，因为他们都是有福报的人。
至于下格一般是供奉地主财神。如果要祭祀阎君或地府其他鬼神者，亦皆要供于下格。至于土地公一般是安在门口，不入于正规的神柜之内。
供于最上格的天界神明仙佛，如果数目多于一位，就应该把他们的身份地位，作更细致的区分。
佛是佛教的最高，大罗金仙是道家的最高，二者随在名义上不同，但本质却是无二无别，仙即是佛，佛即是仙，为最尊最贵的，故其神位应安在上格的正中央，得到最高的敬意。例如，这个中央位置，可以供奉释迦牟尼佛，或是太上老君，前者为佛教的教主，后者为道家的教主。
若采用较严谨的宗教设置形式，则中央的释迦牟尼佛，左右两旁可分别安文殊菩萨和观世音菩萨，一主无上智慧，一主无上慈悲，大智和大悲的结合，就是佛。亦可以采用三宝的形式，即中央为释加牟尼，左右两边分别是佛典和佛塔，前者象征佛法，后者象征宏法的圣贤僧。
道教形式，可以用三清至尊取代单丁的一位太上老君。中央为玉清的元始天尊，象征无极，左右分别是灵宝天尊，象征太极；道德天尊，亦即太上老君，也象征阴阳雨仪。
如果只中央设仙佛，左右不设仙佛，则两旁可以按自己的缘分，安设神明的遗像，例如，关圣帝君、玉皇大帝、瑶池金母、九天玄女等。仙佛在中央，如果只另供一位天神，那就应该把天神置于神明的左旁，因为在中国的礼仪观念上，做比右尊贵。
很多人为了达到平衡的美观效果，安设一个仙佛神位和一个神明神位时，很平衡的一左一右，有如地位平等一般，严格而言，这是把仙佛降格了，是安错了神位。
如果是安设二位天神，他们仍是在轮回中搜集人生，只是有大福报而得天神陪位，则要是他们的地位而定左右，地位高的在左方，这神明的右边，则安设另一神明的神位。例如，一为瑶池圣母，一为关圣帝君，瑶池圣母比关圣帝君的地位，高出许多，所以，瑶池圣母在左，关圣帝君在右。
若为了分清高低主次，亦可以把瑶池圣母安放在中央，关圣帝安放在圣母的左侧。
如果上格天界神位更安灵兽神兽，如貔貅，麒麟等，则可安在较前方，作为说法。
目前，很多家居神柜，人们都是在上格安两个神位，一个供神明或佛菩萨，另一个供祖先，这是安错了神位，神明会感到是怠慢，祖先会感到受欺压，就不能好好祝福眷顾。
在神柜的中格，为人界的神位，即是祖先。一般而言，只有一个祖先神位就可以了，但如果家中有亲人刚逝，例如丈夫去世或妻子去世，则宅主每每会安设去世配偶的相片，设一香炉。以作凭吊。这样可以有两个做法，一是祖先神位在中央，逝世亲属在神位的左侧；一是平衡安放，祖先神位在左，配偶神位在右。若祖先在右，配偶在左，也就成了尊卑不分，属于安错了神位。
在神柜的下格，一般只供奉地主财神一个，没有其他。如果把其他天神或祖先等，和地主财神摆在一起，那是不和法度的，也属于安错神位。
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