轉錄張氏:

堪輿:即是形局興理氣.

形局耆:山興水,即巒頭盡頸ヱ夫,龍穴砂水,也雖察乎地勢之高低,水源之聚散,砂之吉凶,龍氣之厚薄,堂局.氣之深淺.不知巒頸者不可興言理氣.

理氣耆:知其山脈(即來龍)之吉凶,大地或小地,早應或遲應,住後此地出文或出武,旺丁旺財,或是假地假穴,

敗丁敗財,一一在理氣上斷窮通.不知理氣者不可興言巒頭.

所以堪輿是巒頭理氣功夫配合已成.專從巒頭理氣配成天然之地天然之穴天然之向.即是楊公謂:龍要合向向合水之義.取其山川之靈氣而用.別無他法.山川之靈氣,發之久遠而力大.每處山川都是不同所以來龍不同,地運不同,所立之向也不同.不能一一講解.自古名墓或出大宮大貴之家都是正堂局,正立向.都不能有差錯.

另外堪輿之道也講求氣運.運有龍運,地運,天運,水運,砂運.運之得失是堪輿重要的一還節,所謂但逢死氣皆無取,在衰旺生死之辨.陰陽之妙理,在乎趨生而避死.趨生世人都知到,不用多講.避死,不是叫你搬屋搬墳,是在失運時有其他的取用方法.如一水在乾卦來,乾正在失運中,有一水後震卦來,震卦在當運中,震水就是避死的方法.即是在上元在震的當元水,下元在乾的當元水.兩水配合生生玄妙處.這是挨星元空大五行陰陽之最貴天機秘密.

有人代代出富貴,有人代代出高官,只在取其山川靈氣,向與運之配合.堪輿也.

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