转录张氏:

堪舆:即是形局兴理气.

形局耆:山兴水,即峦头尽颈ヱ夫,龙穴砂水,也虽察乎地势之高低,水源之聚散,砂之吉凶,龙气之厚薄,堂局.气之深浅.不知峦颈者不可兴言理气.

理气耆:知其山脉(即来龙)之吉凶,大地或小地,早应或迟应,住后此地出文或出武,旺丁旺财,或是假地假穴,

败丁败财,一一在理气上断穷通.不知理气者不可兴言峦头.

所以堪舆是峦头理气功夫配合已成.专从峦头理气配成天然之地天然之穴天然之向.即是杨公谓:龙要合向向合水之义.取其山川之灵气而用.别无他法.山川之灵气,发之久远而力大.每处山川都是不同所以来龙不同,地运不同,所立之向也不同.不能一一讲解.自古名墓或出大宫大贵之家都是正堂局,正立向.都不能有差错.

另外堪舆之道也讲求气运.运有龙运,地运,天运,水运,砂运.运之得失是堪舆重要的一还节,所谓但逢死气皆无取,在衰旺生死之辨.阴阳之妙理,在乎趋生而避死.趋生世人都知到,不用多讲.避死,不是叫你搬屋搬坟,是在失运时有其他的取用方法.如一水在乾卦来,干正在失运中,有一水后震卦来,震卦在当运中,震水就是避死的方法.即是在上元在震的当元水,下元在干的当元水.两水配合生生玄妙处.这是挨星元空大五行阴阳之最贵天机秘密.

有人代代出富贵,有人代代出高官,只在取其山川灵气,向与运之配合.堪舆也.

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