行内消息

1，在自己最常开启的抽屉内放一面罗盘，可以为主人助运，防小人侵害；
2，将罗盘挂在门上、窗户上，或者摆在书桌及书架上，盘面向外，可以挡煞旺财。在海外，已成为成功人士的标志；
3，家中若是供奉有财神或者观音之类的神像的话，在神像前放一面罗盘，据说可以大大增加法力!
（1）堪测风水必不可少

“周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然

作者在研究中发现，传统易学除了其研究的方法不正确外，还存在两个大的问题：一是由于忽视了对序数词的分析，而将“九”“六”的属性及生成原理理解错，从而将卦象看反；二是错误地理解了“卦名”的作用。这两个错误形成了传统易学研究中的巨大障碍。经作者纠正其错误认识后的《周易》正文实际上非常好懂，它就是周公为其子孙或为周王室编辑的一本教材。其中上篇三十卦谈治国方略，下篇三十卦说个人的处事原则，最后四卦为周公自己的自我鉴定。

红绳挂起，面向着形煞的方向，就能起化煞作用（罗盘一定要打开）。
[“罗盘”又称“罗经”，是中国古代历代易经风水大师高人参天量地的重要工具。今天，风水术不仅仅在海外华人世界风行，而且深受国外人士的重视。在西欧、美国、澳洲、日本等西方发达国家和地区，中华风水术早已进入商界、政界高层及普通民众的心灵。许多中国人到国外留学、工作甚至定居时，常常能惊讶地发现：金发碧眼的外国人竟捧着中国的风水罗盘自己为自己的别墅或者办公室测量“环境是否阴阳平衡”。风水罗盘不仅仅是风水师用以堪房宅吉凶的重要工具，在香港、台湾、东南亚及北美华人社区，人们常还以罗盘化煞纳吉。具体做法是：1，在自己最常开启的抽屉内放一面罗盘，可以为主人助运，防小人侵害；2，将罗盘挂在门上、窗户上，或者摆在书桌及书架上，盘面向外，可以挡煞旺财。在海外，已成为成功人士的标志；3，家中若是供奉有财神或者观音之类的神像的话，在神像前放一面罗盘，据说可以大大增加加持力。

讲师简介：杨庆中，中国人民大学哲学院教授、博士生导师，国际易学联合会副秘书长。研究方向为先秦儒学、传统易学、现代易学等。著有《二十世纪中国易学史》、《周易经传研究》、《周易与处世之道》、《先秦儒家哲学探源》等。其中，《二十世纪中国易学史》获北京市第七届哲学社会科学优秀成果一等奖，《周易经传研究》获北京市第九届哲学社会科学优秀成果一等奖。

 傅佩荣1950年生，祖籍上海。美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长。现任台大哲学系教授、浙江大学讲座教授。傅教授曾被台湾《民生报》评为“大学最热门教授”。近年来，傅教授每年都开展近200场次国学讲座，足迹遍及中国大陆、马来西亚、韩国、新加坡等地，在华人文化思想界影响深远。2008年底被《21世纪经济报道》评为“中国文化领域风云人物”。

从美国房贷信用的破产到近日迪拜的债务危机，从三鹿奶粉事件到黑龙江鹤岗重大矿难事件，这些仅仅是经济发展与社会文明冲突的小小的缩影。究其根源我们可以看到没有高尚文化、文明道德、价值伦理和规范制度约束的“资本的贪婪”。而《易经的奥秘》中所解读的“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”等哲学认识，正是现代企业管理所赖以追求的文化根基。如何科学地继承和发扬中国优秀的传统文化，对于探索适合中国国情的中国化管理之路，提升中国企业的生命力与核心竞争能力，具有很强的现实意义。

　【本报讯】(记者　惠富强)2009年11月27日至12月5日,第六届海峡两岸《周易》学术研讨会在宝岛台湾中正大讲堂举行。台湾地区领导人马英九、副领导人萧万长、行政部门负责人吴敦义等挥毫题词。来自海峡两岸的专家、学者120余人参加了会议。共提交学术论文40余篇。我市政协副主席、市周易学会会长、研究员安志宏应邀参加了研讨会。

中国儒家学者对“易经”所作的解释。共有10篇：“彖”上，下，“象”上，下，“文言”，“系辞”上，下，“说卦”，“序卦“，”杂卦“。又称十翼。旧说”易传“为孔子所作。据近人研究，大抵是战国或秦汉之际的作品。”彖“，主要用以断定一卦之义;”象“是取八卦所象征的天，地，风，雷，水，火，山，泽等自然现象解释卦象和卦名的涵义，”文言“是专门对乾坤两卦卦辞和爻辞的解释，“系辞”为“周易”经文之外，解说全书义理的通论，是“易传”思想的主要代表作，“说卦”，说明重卦的由来，八卦的涵义，八卦所取的物象和所处的方位，“序卦”是对通行本六十四卦排列顺序所作的说明，“杂卦”以相反相成的观点把六十四卦分为三十二对，解释其卦义和相互间的关系。“易传”在中国哲学史上占有重要地位。它承认世界处于不断的运动变化之中，并且有其永恒规律，认为从天地万物到人类社会都存在着对立统一的关系，“系辞“以”一阴一阳之谓道“，说明任何事物都具有两重性，对立面的相互作用是事物变化的普遍法则和万物化生的泉源;以对立面的互相转化说明事物变化的过程，以”穷则变，变则通，通则久“，说明事物必须经过变革才有发展的前途。这些都为中国古代辩证法思想的发展奠定了理论基础。”易传“流传下来的版本是魏晋时期王弼，韩康伯注本，唐代孔颖达“周易正义”作疏。宋代朱熹的“周易本义”，曾依程颐的意见，对“系辞”中的个别章节作了调整。

中国儒家学者对“易经”所作的解释。共有10篇：“彖”上，下，“象”上，下，“文言”，“系辞”上，下，“说卦”，“序卦“，”杂卦“。又称十翼。旧说”易传“为孔子所作。据近人研究，大抵是战国或秦汉之际的作品。”彖“，主要用以断定一卦之义;”象“是取八卦所象征的天，地，风，雷，水，火，山，泽等自然现象解释卦象和卦名的涵义，”文言“是专门对乾坤两卦卦辞和爻辞的解释，“系辞”为“周易”经文之外，解说全书义理的通论，是“易传”思想的主要代表作，“说卦”，说明重卦的由来，八卦的涵义，八卦所取的物象和所处的方位，“序卦”是对通行本六十四卦排列顺序所作的说明，“杂卦”以相反相成的观点把六十四卦分为三十二对，解释其卦义和相互间的关系。“易传”在中国哲学史上占有重要地位。它承认世界处于不断的运动变化之中，并且有其永恒规律，认为从天地万物到人类社会都存在着对立统一的关系，“系辞“以”一阴一阳之谓道“，说明任何事物都具有两重性，对立面的相互作用是事物变化的普遍法则和万物化生的泉源;以对立面的互相转化说明事物变化的过程，以”穷则变，变则通，通则久“，说明事物必须经过变革才有发展的前途。这些都为中国古代辩证法思想的发展奠定了理论基础。”易传“流传下来的版本是魏晋时期王弼，韩康伯注本，唐代孔颖达“周易正义”作疏。宋代朱熹的“周易本义”，曾依程颐的意见，对“系辞”中的个别章节作了调整。