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行内消息

    中华易学文化远在公元月世纪(西汉时代)即已超越国界、跨越时空对世界产生了广泛的影响,其价值已经不仅仅体现在是儒家的核心、中国传统文化的主体,而且是东方文化的核心,世界文化的重要组成部分,对人类文明起到了不朽的作用。
    《易经》的发展是中国文化的缩影。一部《易经》史可以说就是一部中国文化史。《易经》是中国古代哲学之父。我们正确的态度应该是历史地、辩证地看待《易经》。

    要历史地、辩证地看待《易经》

    《易经》是一部以占筮为形式的哲学巨著。我们应该怎样看待《易经》的占卜呢?
    《易经》是中华文化群经之首,是经典中的元典,是中国文化的母亲河,是中华民族智慧的结晶。
    可是,许多人都不懂《易经》,一提到《易经》就联想到在马路边用八卦算命的“算命先生”,完全不清楚《易经》到底是部什么书。其实,大家都生活在《易经》之中,只不过“百姓日用而不知。”
    有听众问我,《易经》可不可以讲?我说的《易经》为什么不可以讲?关键是看你怎么讲!孔子、诸葛亮、曹操、司马迁、康熙、乾隆……谁不懂《易经》?毛主席还学《易经》呢!而且学得很好。
    关于“易经”这样一部伟大著作的成书过程,既是个谜,也不是谜。为什么这么说呢?因为可以肯定的是,“易经”不是成书于一个时代,也不止一个作者。她积累的是中国古代千千万万人的智慧,是中国宝贵的文化矿藏。
    《四库全书总目提要》说:“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐津、兵法、韵学、算术……皆可援易以为说”。

    易道是什么?易道就是易学的大道,即天道、地道和人道,就是既探索宇宙天地,又研究人文社会。可见,博大精深的易道是中华文化的百科全书。《四库全书》把《易经》三百部放在卷首即可为证。
    成书年代略晚于《梦溪笔谈》的《萍洲可谈》中记有:“舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦则观指南针。”这是世界航海史上最早使用指南针的记载。文中指出,当时只在日月星辰见不到的时候才使用指南针,可见刚开始使用指南针时,并不熟练。二十几年后,许兢的《宣和奉使高丽图经》也有类似的记载:“惟视星斗前迈,若晦冥则用指南浮针,以揆南北。”

    万安罗盘亮相合肥


           12月29日,代表安徽省建国60年以来工艺美术最高水平的展览——“一品徽韵·安徽省工艺美术60年精品大展”在合肥省博物馆举行。我县国家级“非遗” 传承人,安徽省工艺美术学会会员——吴水森的吴鲁衡罗盘在省博大展亮相。到场的观众不仅可以观赏到精美绝伦的万安罗盘,还可以欣赏吴水森大师现场进行的罗 盘制作技艺表演。展台最引人注目的要数吴水森的《八仙宝器罗盘》新作品,颇受参观领导和游客的青睐和喜爱。

    梅花易数起卦法

      笔者手头没有原著的《梅花易数》,但有一本《梅花易数预测学》可供参考。该书基本是对《梅花易数》一书的白话翻译,其中多有疏漏和解释不当之处。但幸附有《梅花易数》部分原文,使其仍具有一定的参考价值。与网上某些资料对照后,发现原文重要地方还是没错的。下面就以此书中所附原文来讨论前面的两种起卦法。
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