问：“上云‘化而裁之谓之变'，下云‘化而裁之存乎变'，如何分？”曰：“上文‘化而裁之'，便唤做变。下文是就这变处见得‘化而裁之'。如自初一日至于三十日便是化，到这三十日裁断做一月，明日便属后月，便是变。便是‘化而裁之'，到这处方见得。”又曰：“星辰运行，无顷刻停息。若逐时纪之，自不胜其纪；以昬旦纪之，则一日差一度，然亦记不得，所以只于逐月裁断。道昬某中，旦某中，逐日便是化，到这一月处，便是变。”又曰：“‘化而裁之'，方是分下头项；‘推而行之'，便是见于事。如尧典分命羲和许多事，便是‘化而裁之'；
“四营而成易”，“易”字只是个“变”字。四度经营，方成一变。若说易之一变，却不可。这处未下得“卦”字，亦未下得“爻”字，只下得“易”字。
“引而伸之，触类而长之”，是占得这一卦，则就上面推看。如干，则推其“为圜、为君、为父”之类是也。
问“显道，神徳行”，曰：“道较微。”又曰：“道是个无形影底物事。因卦辞说出来，道这是吉，这是凶；这是可为，这是不可为。徳行是人做底事，因子推出来，方知得这不是人硬恁地做，都是神之所为。”又曰：“知得是天理合如此。”
“显道，神徳行，是故可与酬酢，可与祐神矣”，此说
上六，往蹇，来硕；吉，利见大人。
［释诠］上爻：投之以桃，报之以李。这样的风气一旦形成，社会上为公共服务的团体和组织就会如雨后春笋，欣欣向荣。
《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也；“利见大人”，以从贵也。
［释诠］《小象传》说：“投桃报李”，符合心灵意识的本质；“公共品德、温暖人心”，因为尊道贵德是自然的原生态。
［释诠］萃卦：由枝叶寻其根脉才能知晓畅通之源。借用祖传世袭，裂土封疆，独霸一方，必须承继祖先的精神和美德，才能长久保持境界。以大道为至尊，与各界、各类和平共处才会大有作为。
［把握］萃，依卦的形上定位，取类的同性之合方为恰当。
上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。
［释诠］上爻：处阴阳平衡之态，就无所谓减损增益了。只要掌握了普适的大道几制，会运用整生逻辑进行理性思考，也就不会犯错误了。这是不管哪个领域，哪一行业都适用的啊。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
［释诠］《小象传》说：“勿须减损增益”，说明大自然的太极阴阳原理是含弘广大，惠而不费的。
［把握］团体、组织作为整体中镶嵌的块垒，只要把握好自己的位置，完成自己的使命，就是最大的功德了。
［把握］《彖》曰：“圣人感人心而天下和平。”老子曰“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”这都是那些以“精英治国”为理念的游牧民族、霸权主义者们所难能理解的。“为官一任，造福一方”的本质是顺从了民愿，解决了干扰文明发展的问题，而不是因为官吏本身的意志给一方带来福利。
上六，咸其辅颊舌。
［释诠］上爻：像牙床一动，面颊和舌头也交感互应一样，团体、组织不能脱离整体而别出心裁。
《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
［释诠］《小象传》说：“牙床、面颊和舌头交感互应”，说的是团体、组织只是
［释诠］明夷卦：得道之人，身遭乱世，宜于退隐静修，以保持人格的完整。
［把握］文明发展， 是整个人类的事业。民富国强，需要全社会的共同努力。先知先觉者，不可因一己之聪明，就意志执行“善良”的理念。那样，只能两败俱伤。只有从文化民众开 始，启智，发蒙，才可以规避小人之害。
