无论什么样的企业，都必须解决好投入与产出的关系，投入与产出的关系是企业的第一生产关系，也就是要处理好投入的价值的最小化与产出的价值的最大化的问题，这是企业最大的问题，也是企业最大的矛盾。而处理这两个问题就自然地引出了另外的两个问题，即企业的硬件和企业的软件的配套问题，而某一企业的硬件和软件的配套问题的处理又与该企业所面对的内部环境与外部环境息息相关，企业的运作必须面对内部环境与外部环境，而企业对其的内部环境与外部环境的运作大致有两种情况，即一是健康地发展，另一个就是衰落。企业的运作过程正是企业健康发展与衰落的运行过程，这就是现代企业运作的辨证关系。

《易经》与企业的八个方面的辨证要素相对应如下

大环境  [干]

小环境  [坤]

硬资源  [艮]

软资源  [震]

外输入  [巽]

内输出  [兑]

后衰退  [坎]

前发展  [离]

譬如，我们拿企业来说事，企业是由[正与反（相当于前发展和后衰退）]、[大与小（相当于大环境和小环境）]、[阴与阳（相当于硬资源和软资源）]、[矛与盾（相当于外输入和内输出）]四对概念构成的，即企业具有一个抽象的多维运作空间结构。管理方式、企业文化和运作模式与厂房、设备和物资是企业的软资源和硬资源结构；输入资源价值的最小化与输出资源的最大化是企业的矛盾结构，即是其的外输入和内输出结构；企业发展的大与小、强与弱、放与收是相互转换的运变结构，即大环境和小环境的运变转换结构；企业运动的进步性、发展性、推动性、向上性、积极性与落后性、倒退性、颓废性、消极性、下策性是运作正与反的结构关系，即前发展和后衰退的运变结构。

这些结构，促使企业和组织系统的运作和运行具有多维性、多层次性和立体运动性的特征。在这所有的结构中，阴与阳是最大的结构，也是事物的本源结构，正与反、大与小、矛与盾等等都是由阴与阳派生而来的。

《企业运作易经》采用了《易经》八卦的排列组合机理，它把复杂多变的社会现象和形态诠释为八个方面的范畴。《企业运作易经》同样采用了《易经》六十四卦的排列组合机理，它把宇宙现象和人类社会现象经高度类比、概括、抽象分解或推演出与易经六十四卦相对应的六十四个派生概念，它们与易经六十四卦相对应的企业运作要素。

任何事情都不是一开始就可以完全完善的，《企业运作易经》也同样经历了不断的改进与发展的过程，这是一个艰巨的过程。《企业运作易经》共经历了五次探索性演进，即：

㈠寻找与《易经》相对的八个原始概念，即企业的八个方面的辨证要素；

㈡定位八个原始概念的内涵框架和意义；

㈢推演与《易经》相对应的六十四个派生概念；

㈣定位六十四个派生概念的内涵框架和意义；

㈤寻找六十四个派生概念的内藏要素；

㈥演绎六十四个派生概念的运变变数。

以上这些说明了《企业运作易经》的诞生过程。

《企业运作易经》是由若干相互作用的部分组成的具有一定结构与性能的整体运作框架。其有如下的基本特征：整体的八大系统可以分解或推演出六十四个子系统，各子系统内部还可以有若干层次的子系统，大系统内部的各子系统之间具备一定的结构，整体的大系统具备各子系统所不具备的功能。

从系统性的角度出发，《企业运作易经》有九个特征：1.输入输出性，指其具有信息、质量和能量的进入出去、接收发射、吸收排放的模拟特性；2.架构性[结构性]，指《企业运作易经》的运作框架其具有可模型、模式、模拟的特性；3.功能性，指《企业运作易经》各概念系统的本性、用途、作用，或在母系统里的功能、作用和地位的独立功能性。4.相关性，指《企业运作易经》的概念与概念之间，具有局部和整体、部分和全局的关系性及组件与组件的关系网络性；5.适应性，指《企业运作易经》的框架体系的模拟运行与外部环境可相互依存；6.运行性，指其在某种模型、模式上的可运动性；7.内外性，指《企业运作易经》中的大环境与小环境的识别性、区别性，内是指小环境，外是指周围环境或大环境；8.稳定性，指《企业运作易经》设计了组织系统为了生存进行必要的界乎运行风险的最大值与最小值之间的稳定运动性；9.闭合性，指《企业运作易经》的运作框架自身能产生循环、代谢、周而复始等特性；10.规律性，指《企业运作易经》具备了得知组织系统的运行规律后，知其如何生，知其如何死，如何运行，遵循其规律即可复制、再造新组织系统的特性；11.组合嫁接性，指《企业运作易经》概念组件的有机组合，相互融合，相互衔接的力度和强度，组合优势等特性。

《企业运作易经》的派生概念揭示了企业或组织系统运作的全方位的运行现象，所以，六十四个派生概念对系统的运作具有整体性，具体体现在：1. 六十四个派生概念可以全方位考察系统的运作和运行，进而使系统可以识别和利用外部环境和资源，预测和计划系统的发展；2. 六十四个派生概念可以完整地揭示系统在各种状态和环境下的运作和运行，进而指导系统在不同的环境下进行趋利避害的运作和运行；3. 六十四个派生概念可以全面地展开系统在各种层面的运作和运行，使系统对自身的运作和运行随环境的需要展开必要的运作框架，而六十四个派生概念本身就是一个全面的运作框架系统。

《企业运作易经》最大的生命力就在于其的延伸性，具体表现在：1.八个原始概念派生出六十四个派生概念；2. 六十四个派生概念可以延伸出四千零九十六个子派生概念；3. 四千零九十六个子派生概念并不是终结，而是一个层次，这种层次从八个原始概念开始，可以无穷无尽地延伸下去。

《企业运作易经》六十四个派生概念具有一定的运变性，具体体现在：1.概念和定义是不变的，但，随着运变环境的变化，特定概念可转化成其它的概念，极大丰富了组织系统的运变性和实现了对系统运作运变的全方位的跟踪；2. 组织系统可以根据不同的运作环境选择不同的权变运作，即，为随环境的变化而变化提供了理论支持。

《企业运作易经》的演绎性就在于其的推演性，六十四个派生概念是由八个原始概念推演出来的，譬如，“机制”是由原始概念前发展和软资源有机组合推演而出的，软资源有机组合使其具有前瞻性和发展性就是机制，而原始概念的组合是有前后和上下之分的，如，“机制”就是上前发展和下软资源的组合，而上软资源下前发展的组合是“顺势”。再譬如，“和谐”是由原始概念小环境和大环境有机组合而推演出的，大环境是主流，小环境是辅助，如果，本末倒置就成了“阻塞”。

《企业运作易经》的思想性就体现在在《企业运作易经》内，运作已成为一套运作思想体系和运作理论体系，这套思想体系和理论体系可以运用到政府、军队、事业单位、企业单位等组织系统的运作过程，并在思想层面指导高端的运作行为。

《企业运作易经》的谋略性体现在：1.针对不同的环境，施以不同的策略，针对不同的问题，施以不同的解决对策；2.设局规避风险，使有利资源最大化利用，使不利资源对我创伤最小化；3. 用《企业运作易经》可以推演出“运作三十六计”，兵法三十六计是由《易经》推演而出，同理，《企业运作易经》同样可以推演出“运作三十六计”。

《企业运作易经》的对抗性体现在：1.地位、能量不同的组织系统都可以使用《企业运作易经》的运作框架进行竞争和对抗，所占角度、地位、能量不同，策略和定位都将不同，大的可以变小，小的亦可以变大，《企业运作易经》的运作框架反映的就是这种运作思想；2.在有些方面其的运变性也是其的对抗性，如“和谐”和“阻塞”，“和谐”是大环境占主导地位，小环境占辅助地位，大环境支配小环境，反过来“阻塞”是个别小环境占主导地位，而迫使大环境占辅助地位，这里“和谐”和“阻塞”所指的大环境和小环境就兼具有一定的运变性和对抗性，是一对矛盾问题和一个事物的正反两个方面。

《企业运作易经》的创新性就是《企业运作易经》从中国古代《易经》中，科学、合理地复制出现代版的运作易经，这种创新性解决了古代《易经》与现代社会的信息错位和现代社会需要辨证运作思想的指导之间的矛盾。

《企业运作易经》具有较强的运变性，主要反映在以下几个方面：

1. 《企业运作易经》认为，企业或组织系统的运行、运作、经营、管理与其的内部环境和外部环境相互作用或被作用有关。如：大环境就是以人类所面对的宇宙、星际、自然界、物种和人类社会的国际、地域、政治、经济、军事、外交、法律、宗教、文化、教育、科技、行业、市场、组织及其相互间的层际关系、维际关系、元际关系、有机结构、运作模式和运行机制等大的多层维元互动、时空立体发展运动的环境状况作为考察企业或组织系统的运行规律的根源和基础。反过来，小环境自身的条件、基础、资源、能力、功能和人、财、物组合结构及其维持生存的机制、体制和模式等内部环境状况，又是促进和制约大环境健康发展的根源和基础。

2. 《企业运作易经》认为，企业或组织系统的大小是可以相互转化的。

如：大环境被迫转化为小环境，小环境又可以发展壮大成为大环境。

3. 《企业运作易经》认为，企业或组织系统的运作和运行必须通过自身内部和外部的输入与输出的交流形式来体现。

如：企业和组织系统为了自身的生存和发展必须在自然界和人类社会的国际、地域、政治、经济、军事、法律、宗教、文化、教育、科技、行业、市场、组织等环境中取得或索取所需要的供自身生存和发展的综合资源，这实际就是一种对自身的输入活动。

而企业或组织系统为大环境提供某种可供利用或使用的条件、基础、资源、能力、功能和人、财、物等给需要的组织系统或人使用就是一种对外部的输出活动。

4. 《企业运作易经》认为，企业或组织系统的运作和运行的方向有两个方面，即用发展和衰退的形式来体现。企业和组织系统朝着进步性、发展性、推动性、向上性、积极性的方向运动那就是前发展的运作；而企业和组织系统朝着落后性、倒退性、颓废性、消极性、下策性的方向运动那就是后衰退的运作。王一博于2009年3月31日贵阳新添寨