问：

民间有刘基的《堪舆漫兴》流传，无序无跋且正史无有记载，疑为后人托刘基之名而作。请问事实如何?有无证据可以证明此书确实为刘伯温本人的作品?
因此书被许多风水大师引用.包含教授级人物.但在正史当中又找不到证据足以证明为明初大臣刘基所作.故有此用.至于此书内容是否值得信任.见仁见智.不在此请教...

六愚答：

其实，正史记载刘基所撰的五术著作就在《明史．艺文志》中；其中与选择、命理与堪舆有关则有《玉洞金书》一卷、《注灵棋经》二卷、《解皇极经世稽览图》十八卷、《三命奇谈》一卷、《滴天髓》一卷、《金弹子》三卷、《披肝露胆》一卷、《一粒粟》一卷以及《地理漫兴》三卷等。

由于《地理漫兴》三卷，究竟是否为大家所熟知的《堪舆漫兴》，则是令后代风水家所争执。

上述《明史．艺文志》所提及的著作，虽然皆云刘基所著；然而，六愚还是心存疑虑，理由如下：

１、《明史．刘基传》皆无提及刘基与数术相关事宜；反而是在《明史．冯国用传》及邓伯言“鳌足立四极，钟山一蟠龙”的一番风水见解令朱元璋“龙心大悦”。至于刘基的风水事迹，则是仅在诸如《皇明英烈传》（注：又名《大明英烈传》、《英烈传》、》、《云合奇踪》）、《明实录》、《乐郊私语》．．等稗史中方有提及；此为一疑也。

２、刘基真正被史学家认定的著作有《郁离子》、《覆瓿集》、《犁眉公集》等而已；其中之《郁离子》一书可以显示出刘基受到西汉董仲舒以降浓厚儒家思想的影响，因而《论鬼篇》有所谓“夫人之得气以生其身”的哲学思想。这种思维虽然与《葬经》不谋而合。然而，《郁离子》中的篇幅，也不少批判神鬼迷信之说；其中《道术篇》又云：“是术也，非先王之道也。”这种思维，似乎与上述几种数术著作相互矛盾，难以画上等号；此为二疑也。

３、《明史．艺文志》虽然是正史，然而自古数术著作假藉名人之托名风气亦是众所皆知；因此，风水堪舆著作在古代民间流传者，也几乎是托名居多。以刘基开国军师的名气，在民间社会绘声绘影的流传下，久而久之必然将其神话之；故而托名刘基的著作实是不少；《烧饼歌》不就是个例子？

况且，《明史》是在清朝由张廷玉领军的清朝学者所编撰；官方与民间、时间与空间等因素已大为不同；此为三疑也？

无论如何，《堪舆漫兴》究竟是否为刘基所著似乎已不是重点，六愚认为身为后代研习风水学问的咱们，还是将风水学问“去芜存菁”“导入正途”为要，不要被一些仅有高知名度，却胸无点“货”的风水庸师带动“流行”。

～～六愚一时技痒，也请大家指正～～2010-05-12