风水指的是山与水构成的地理环境。这是一般人对风水的概念。在[葬书]里面有这样的论述：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是古圣贤从“气的深度给风水下了定义。风水应用的原理原则，在[葬书]里也作了论述。“葬者，乘生气也。这是风水应用的原则，也是[葬书]的总纲。“五气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经日：气感而应，鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。”这是风水作用的原理。

风水学是中国传统文化的一部分，是古圣贤发现的天地人和谐统一的自然规律，阴阳二宅的选址与布局是风水学应用的具体表现。风水对人的影响巨大而深远，世间富贵贫贱，寿夭贤愚，善恶之类，都由特定的风水结构气化而形生。因此风水与人类社会现象是一一对应的。有怎样的风水，就会感应出怎样的人事现象。正如[雪心赋]文中所描述的那样：“三千粉黛瑞钟帷幄之家，八百烟花兆开万乘之贵。”“娥眉山现，女作宫妃，金诰花开，男婚公主。”鱼袋若居兑位，卿相可期。天马若在南方，公侯必至。”同样，从人事现象可以反推风水的结构特点。此即俗语所云：“非地灵无以钟人杰，非人杰无以显地灵。”由于风水与人的关系如此紧密。古往今来，人们对风水的研究和应用从未停止过。在我们之前，古圣贤对风水的认识和应用己达到极致，其理论与实践都已相当圆满，我们只需继承和发扬，如果自作聪明加以篡改或创造，将背道而驰。

好的风水能给人带来福祉，命运蹇滞的人通过风水调整也能得到改善。但是风水与德行是感应道交的。俗话说：“福人居福地，福地福人居。”就是这个道理。风水虽好，人若无德，根本消受不起，反招凶祸。因此，[雪心赋]在篇末特别提醒：“欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德，积善必获吉扞，造恶还招凶地，莫损人而利己，勿丧善以欺天。”注解日：“穴钟山川之灵自有一定之所，非人力私智所为，是谓天成。得此生成之穴，则不期福而福自至，然非此心之善何以致之？世人独求风水于地而不求风水于心，抑何愚哉。古人云：“人定能亦能胜天，人心善恶之端即鬼神祸福之由也。故日，积善有余庆，积不善有余殃。秦不及期，周过其历。祈天永命归于有德，而心术之坏，气数随之，此必然之理也。”古人寻地葬亲，使父母魂有所依，以尽孝道。今人寻地葬亲，则思地不思亲，追求富贵，违背了天道。纵然得吉地，葬之亦凶。现今八运，是风水学兴旺的时运，学风水找风水的人越来越多。然而，由于世风日下，导致正法不现，邪知邪见到处横行。更要紧的是，有许多真龙真穴的风水己经遭到破坏，有的还在形成中，也由于开山等原因被毁了。这是人类不善的业因所感召的。其实，寻地葬亲，使孝道得以延续，这是风水学产生的初衷，别无他意。若想求富贵，须积德行善，这才是根本。好风水亦由善心感得。倘若心外求法，将如梦幻泡影。在此篇末，我想用圣人的一句话，与广大的风水爱好者共勉。“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”


                                  作者  黄红流[QQ 1604843298     手机13878779707]