何俊：《周易》及其应用

文王演易以后的六十四卦纯粹就是一本占卜的书，什么是占卜的书？就是断吉凶的书。

可是到了第三个伟大的人物，孔子读了几回就写，写了再修改，等等这样搞，一搞了就搞了十篇文章，这十篇文章是孔子解读《周易》文字，所以称之为系辞，就是这些话是挂在那六十四卦下面的，所以孔子的内容变成了最早的对《周易》的解释。《周易》本身被称之为经，对它的解释我们都称之为传。

孔子有一本书《春秋》，《春秋》到了汉代有不同的学者来解释，或者同时代的人就有人来解释，解释的那个东西就叫传。比如说我们知道有一个叫左丘明的人来解释《春秋》，所以左丘明的解释叫做《春秋左传》，还有一个《谷梁传》，还有一个《公羊传》。本来传的地位是比较低的，但是因为孔子的地位高，相传这个传是孔子写的，孔子的《论语》都变成经了，四书里面第一部是《论语》，所以孔子写的对《易经》的解释也同样变位经。所以虽然分为《易经》和《易传》，但是《易经》、《易传》这以后就合二为一了，构成了我们今天所看到的一个文本。通过这样一个过程，由于孔子的解释，使得《周易》这部书又从一个纯粹占卜的书变成了一部知识的经典。

但是当我们说这部书是知识的经典的时候，我们说它是一部哲学的著作，而不是科学。因为科学是一个近代的概念，严格的科学是通过实验来验证的，是可以被证实的东西，那叫科学。可是古时候像《周易》里面很多东西并不是实验可以证明的，很多实践当中的问题是没法证明的。可是这些东西我们说它不是宗教，因为宗教有一个神，有一个信仰，它不是宗教，它的所有道理是建立在对于一个知识的阐述上面的，是通过你的经验理性阐述上面的。比如说复卦里面有一爻，不远复。走得不远就要回头。这是什么意思呢？就是说我们每个人在自己的生活当中、工作当中、学习当中难免会要犯错，犯错就好比背离了你的主体，你的本体离开了，可是你要是时时的不远就要回头，就是这个错误才犯、才有萌芽，你就能够回头，这样这个错误就没有问题，所以叫做不远而复。当一个父亲给自己的儿子取名叫复的时候，他其实就是告诉你，用这样一个名字提醒你，你要时时刻刻反省自己的缺点，不要走得太死。在我们中国文化里面有大量的人是用《周易》来取名的，比如严复，上海过去有个著名的周而复，随便查一查会有很多。

《易传》经过孔子的完成以后，它就变成了一部哲学的著作，所谓哲学的著作就是说它不是宗教的著作也不是科学的著作，它是介于两者之间的，它的特点是诉诸于理性，而不是诉诸于信仰，它的结论又是可以用经验来印证，但是又不可以用实验来证明的，是这样一个情况。

这里的一个问题是，《易经》和《易传》加起来以后，使得《周易》的性质就变成了它的复合型，它既是一部占卦、占卜的书，同时又是一部哲学的书，所以不同的人在运用它的时候就自然会有不同的选择，这里是大家要注意的。

这是我讲的第一个问题。我要补充一下，我刚才所讲的，《周易》这部书经过了伏羲、文王、孔子三个伟大的圣人，这只不过是说大家把它理解为这本书经过了三个长远的时代，未必就是这三个人的创作，它只代表了那个时代。比如说画卦的应该是属于伏羲那个时代，而演易的时候大致在文王的那个时代，而创作《易传》的十篇文章大概是孔子发起，但是它的完成可能是由他的在传的学生一点一点完成的，所以经过了三个不同的时段。

在说明下面我要举例六十四卦的时候我先说一下这两幅图，一个先天八卦，一个是后天八卦，因为待会儿讲到应用的时候会要用到这两个卦。先天八卦、后天八卦这两幅图都是宋代人根据《周易》里面文字的形象化的描述。图书、图书，今天我们的图书馆叫图书馆，什么叫图书馆？就是藏书的地方，为什么叫图书呢？是有图有书，以前只是书，没有图的，有图是后来加进去的，是为了书传播的方便。就像小的时候我们看连环画，我们看图比较容易理解，宋代的时候学者们在传播《周易》的时候，为了让它更为形象直观，所以把《周易》里面的很多文字通过图来表现出来，其中先天八卦和后天八卦是来自于这两幅图。

当然这两幅图到底表明了什么问题，其实学术界各有不同的看法。我想用一个简单的解释，所谓先天八卦，大家看这幅图意识到，八卦两两之间的符号是完全对称的，先天八卦以天地为对称，而后天八卦以坎离为对称，是水火为对称的，但是其他的卦就不是对称的。这里就意味着什么？任何一个事物都是由阴阳构成的。中国人讲，你今年几岁，我们多半讲虚岁，为什么讲虚岁呢？因为中国人从受孕那一刻起就算是生命出来了，西方人讲周岁，所以我们生下来你的生命已经是十个月了。一个生命的形成是由阴阳二气的结合。从理论上来讲，天地阴阳之气的结合应该产生的事物是完美的，所以从理论上来讲，先天而言，万物应该是对称的。

什么意思呢？就是你生下来就应该是两个耳朵是对称的、两个眼睛是对称的，眉毛是对称的，嘴巴也是对称的，整个人的形式就是对称的。可是同学们回到家里自己面对镜子照照看，你都会发现多多少少都会有不对称的。而且我告诉同学们，年纪越大不对称就越来越厉害，如果你生病的时候不对称就更明显，如果到老了快死的时候就彻底歪了，鼻子、嘴巴都歪掉了。所以后天是不对称的。

这个道理是什么意思呢？就是理论上的对称在天地阴阳之气感应一刹那产生这个事物，受胎时候形成一个物的时候，它可能受到当时那一点点的影响，或者有一点点的不完美性，所以它就发生了一种偏转，所以它就不完美。一对夫妇生三个孩子，都很优秀，也长得很好，理论上应该说三个孩子都是一母同胞，应该是长得一样的，可是就是有智力、脑力、体力的不一样，为什么呢？可能就在受孕那一刹那阴阳之气发生了偏转。所以先天和后天有区别。

通常先天是用来算命的，在江湖上面使用，而后天八卦是用来断风水的，因为后天八卦是帮你来调整，算命算的是先天的，你是怎么回事，因为这早就定了，我们讲命定了，生死由命，富贵在天，早就定下来了，但是后天是可以调的。

这是解释这两幅图，解释之后待会儿讲应用的时候大家才知道有什么东西。

然后解释卦，六十四卦就是有六十四个这样的卦形成的。这是六十四卦的第一卦乾卦，卦一就表明它是第一个卦。乾上乾下，这就是干，告诉你上面是干下面也是干，也就是六到线都是阳线。

怎么读这个卦，《周易》有自己的读法。《周易》的读法从下往上读，六根爻是从下往上读，最底下的爻叫做初，第二根爻叫二，第三根爻叫三，第四根爻叫四，第五根爻叫五，最上面那根叫做上，所以是初、二、三、四、五、上。九是什么意思呢？九代表的是阳爻，所以当我们说初九，就一定代表着最底下那根爻是阳爻，如果是阴爻我们就称之为六，我现在说六二，就是说第二根爻是阴爻，这是读爻的方法。

第一根爻告诉我们是潜龙勿用，这是对于初九的解释，每个爻都有一句话来解释，这句话被称为爻辞，刚才孔子十篇里面有一个系辞，这个称之为爻辞。

乾卦也有一个解释，叫做元亨利贞，这是对乾卦的解释。

乾卦跟其他的卦有区别。在六十四卦里面，乾卦跟坤卦跟其他的卦有区别，那就是乾卦跟坤卦都有最后一句话，用九或者是用六。其他的六十四卦是没有用九、用六的，就是六根爻辞的解释就OK了，只有它是有用九和用六的。换言之，到底用九和用六怎么解释，历代的易学家有完全不同的解释。有一种说法是说因为有一个变爻的问题，如果全变那么就用用九，这是有不同的解释，我们不去管它。

六十四卦都是这样的，这个卦来说明什么问题？假如说我遇到什么事，今天把握不定，我就来占一卦。啪，是乾卦。乾卦是什么意思呢？它代表着宇宙万物的本原，它以天为象征，我们看到天上云在那里飘来飘去，天上下雨，所以万物成长，所有事物在这种成长过程当中并行了。天有光明有黑暗，日夜循环，所以时间也就确定了。所以天象的变化使得我们所有的人可以按照自己本来的位置确定你的性质、你的轨迹，每个事物各尽自己的本分来做事情，所以形成了一个和谐的宇宙，所有的事物都得到成长，天下各国都很安宁平和，所以乾卦是告诉你这样的意思。这里只是讲它的意思，还有六条爻，这个图像的意思，所以他来解释这个象。

天行健，君子以自强不息。这六根爻表明什么呢？表明很刚毅，不变。大家看阅兵式的时候，飞机飞过要拉喷气，为什么要拉这个喷气呢？是一种速度感，让你感觉到是很强硬的一种意象。所以用天象就表明宇宙是很刚健的，什么是刚健呢？他不会随随便便改变，他也不会改变。《诗经》里有一句话，“风雨如晦，鸡鸣不已”。什么意思呢？也就是说鸡到了天亮的时候就是要打鸣的，它不会因为今天是阴天或者是下雨天就不打鸣了。所以不管什么样，君子就应当自强不息，他从这个图像里面所看到的是这样一个意思。

然后每句话来解释，潜龙勿用表明什么呢？表明阳气在下，阳气在地底下，阳气应该在上，阳气为轻，阴气为重，阳在下说明什么？暂时被阴气压着，但是他会慢慢生长起来的。所以第一句话潜龙勿用表明你正好处于一种委屈的状态。

见龙在田，表明万物天干的德对所有的事物都有一种共同的分享，阳光普照大地。他对每根爻都有一个解释。

我要讲第二个问题，《周易》的作用。其实我在前面已经讲到了这样的问题，《周易》这本书有两个性质，第一个性质是占卜，第二个性质是本哲学书，占卜的书其实就是来断你的疑惑，所谓断天下的疑惑就是断你自己的疑惑。因为你不是为你自己，你是自己要融入到天下之中的，所以所谓断天下之事，就是说我应当在这个时代做什么事，大家才能够欢迎我，所以定天下之意，断天下之事，实际上是断自己的问题。

第二个，我说它是一部哲学的书，它是一部明理的书，就是明白事物道理的书。这里有三层意思：第一层，推天道以明人事。所有人的行为，所有我们人的知识，说到底了都是为了人本身，因为人是全部的目的。可是人事的问题，背后的行为，人的所有言论，他背后的理据是什么，根据什么东西来做这些事情，它说根据天道。

天道是什么？今天有没有人穿棉袄来听课的？为什么你今天不穿棉袄？因为今天不是寒冷的冬季，已经是初夏了，因为初夏所以你不穿棉袄，这就是天道。儒家，或者说中国传统文化在这里大家就可以注意到，是非常强调人的行为跟自然界相呼应的，所以季节的变化在我们人的生活当中会反映出来，都是能够相呼应的。按照传统的说法，比如说这个时候外面虽然已经很热，暑气已有，但是屋内依然还是冬天的寒气，没有完全转换，所以我们依然会在屋内加点衣服，在外面要脱点衣服。慢慢随着外面越来越热，屋里去年冬天的阴气就会走，所以屋内和屋外就变成一样热了。等到自然界变化了，外面已经入秋了，屋内还有暑气，所以说人们的生活也同样是到外面的时候就要加衣服，到里面就要脱点衣服。所以这样整个的过程是有讲究的，人应当顺着这种季节的变化。正因为如此，所以人的一生养生当中冬天吃什么、做什么都是有讲究的，所以中国传统上不太会吃什么反季的食品。

现在吃反季的食品很容易，所以现代的人有的时候会有问题。我一个朋友冬天的时候跑海南岛游泳去了，很舒服，他很高兴地告诉我，我说这是有悖阴阳之气的，这是不好的。我们说夏喧冬藏，夏天之所以还有这样的体力，是因为你冬天精气的积蓄，可是你现在冬天不好好休息，像野狗一样到处跑，所以把你的精气全部消耗了，所以就没有收藏，来年就会容易生病，事实上他恰恰就是爱生病，他是在北京的，稍微季节一变化就不舒服了，又要跑海南岛去了。我们讲推天道以明人事就是这个道理，这是从养生的角度来讲。

第二个，见天下之动，而观其会通。天下的事物彼此各自在那里运转，单看一个事物好像是没有规则的。好比说同学们在街上，或者说在一个广场上面，你看人们各忙各的，方向是很零乱的，但是如果你站在高处往下看，你会发现这种零乱的个体行为当中，很明显的表现出一种次序。所以玩《周易》的人什么时候玩？玩不是Play，《周易》里面的玩是观察，有一个成语是戏玩器止，如果玩有什么好玩的呢？就是细细的观察和体会，你如果仔细的观察就可以看到零乱的个体行为其实是有它的会通之处的，这就意味着我们每个人在判定自己行为的时候应当要入流，你要明白你自己的行为是在这样几股潮流趋势当中融入到了哪个里面。你能够意识到你融入到哪个里面，而你又知道当你融入到趋势里面的时候其实存在着长和短，你既然往这个潮流去了，你当然就离开了那个潮流，所以这里面是有进就有退，有得必又失，很多的问题在里面了。因为你融入到这里面去，你就会知道这个方向会朝哪里，会有哪些人跟你一起来共事、谋事，观其会通就是这样的意思。

第三，原始返宗，而审群智群变。什么叫原始返宗，就是我们看一个事物要知道它的来龙去脉，通过它的来龙去脉来知道一件事情在自己的演化过程当中会面临着什么样的关节点需要被处理，而我们正好变成处在一个什么样的环境。

《周易》这本书所谓的哲学就在这里，读《周易》固然是要求占卜，因为每个人都最后都会有一种困惑，难免会要占卜，但是读《周易》最重要的是要明理。你不要寄希望于从《周易》里面获得某种所谓的算命、看相这些东西，这是旁门，这是小道，《周易》大的东西是教我们明理，让我们知道天道是什么，根据天道来断自己的人事。让我们知道世界熙熙攘攘，总体的变化，它的潮流、趋势有哪些，我们要运用。我们要知道一个事情的来龙去脉，知道履霜则坚冰至，知而不返则会迷失，当我们发生偏位的时候就能够不远而复，当我们处在困难的时候就能够感知有一阳来，这是《周易》最重要的东西，它是明理的东西，是提高你的认知能力、思考能力、观察问题能力的一本书，这是《周易》的作用。今天我们讲应用，首先要讲这个应用。

我们讲了《周易》既然是明理，那么《周易》在明理的问题上我要进一步进行阐发。《周易》里面的易理到底有哪些，我们说一百个人读《周易》会得到一百种易理的启发，我这里简单来讲大致有几条可供各位参考。

第一条，我以为《周易》给我们最重要的就是让我们顺应自然，我把它概括为顺天。所谓顺应自然就是你要细细体会自然界的万事万物，然后使人的生活进行仿生，其实一个人能够很好的仿生了，我们差不多不错了。大家可以设想，运动员忙来忙去就是恢复我们动物的那些功能，比如说体操运动员翻来覆去的弄，不就是像猴子一样吗，游泳运动员拼命的游不就是像鱼一样吗，田径运动员奔跑不就是像马一样吗，所以观察我们所有事物的东西，以此作为我们的感应，然后使我们人的行为和整个自然界相吻合。这是第一步，顺应自然，人在什么样的时候做什么样的事，这是一个自然而然的过程。

所以一定要淡定从容，凡是要不急不躁，不要那么猴急，命里该有就是有，命里没有求也没用，终究不是你的。我们每个人坐在这里，什么时候下车的票，捏在老天手里，你现在坐软卧可能坐一站，下一站列车员就过来说，先生，你到站了。所以说不要太去苛求那些东西，而是在你活着的那个时段里能够认真的体会生命能够给你带来的生命宽度。我的意思是说，人不能决定自己人生的长度，但是可以充分的打开你生命的宽度，这个宽度就是我们中国古代讲的要心亮广大，你的心胸要开阔，你要能够体会所有的人情世故，对所有的人都能够有一种同情心的了解和理解。所以古人讲，大德之人是无所不容之人，不要两个眼睛像两个探照灯一样的盯着人家，要模模糊糊。顺天，我们就是讲的要顺其自然，同学们晚上不要太晚睡，子时应该睡了，因为这是子午之交，阴阳交汇的时间，不要过晚睡。当然有的人就喜欢晚睡，也可能他觉得很好，但是我觉得不是太好，自强不息不是乱强，每天晚上搞到三点。自强不息的人更加能够顺应自然，后生之道。

地势坤，厚德载物。君子对自己要自强，对别人要宽厚。什么是地势坤，厚德载物？你看土地上，鲜花成长，毒蛇也成长，有很干净的河流，也有污水，它都能够消化。我们当然是希望自己能够交到一个好的朋友，有很好的朋友可以帮助我们进步，可是你偏偏碰到一个很糟糕的朋友，或者是一个很不好的人，怎么办？你要看到这是老天对你的赏赐，他山之石可以攻玉，你就是一块玉，他是一块石头，他就要用这块石头来攻你这块玉，两块玉是磨不出来东西的，要磨出一块玉需要石头来磨，都是君子不可能让你成长，要有几个很恶的人才能够让你成长，所以你要能够厚德载物。

第三条，《周易》非常强调的是要重时。周易的易字就是变化，事物都是有变化的，在这个时间段有意义，过一个时间段就是没有意义。所谓的风水轮流转，什么是风水轮流转？因为随着时间的变化，空间结构变化了，你的问题就来了。比方说现在我们坐在这里，某个同学前后左右四个人都感冒了，你正处在危险中，在这个时间段就是这样的结果。可是一个小时以后，大家做鸟兽散，你前后左右这四个感冒鬼都离你而去了，所以你的问题就消除掉了。可是你离开四个感冒鬼，到了另外一个地方会碰到另外的东西。所以时间的变化会带来很多的问题，我们每个人都应该在不同的时段里及时的做事情，过了这个时间就没有了。所以君子进德修业，欲及时也。

我有一个朋友是一个政客，很忙很忙，我讲的是台湾的政客，比我们还要忙。出版社请他写一本书，他下定决心对自己讲每天写多少，三个月写完了，很厉害吧？所以进德修业是及时的。如果你一松懈就不行了，我常常对我的学生讲，人能不能成功，其实就在于你对自己时间的自控和规划，不是什么人生的规划，就是你时间的规划，同样是大学四年浑浑噩噩也很快就过去了，但是你认真的规划，我一年级要做什么，二年级做什么，三年级做什么，四年级做什么，四年下来你就可以有很多的成就。

我随便举一个例子，今天的大学老师很忙，同学也很忙，同学也见不到老师，老师也不会去见同学，我没有说错。可是如果有心的同学，你们如果能够让自己在一个学期里面跟你的任何教师当中的一个老师建立起比较好的友谊，那么四年八个学期至少有八个老师成为你的朋友，这八个老师就意味着有八个……然后再告诉自己，每个学期要交两个好的同学朋友，四年下来就有十六个。那就不好说了，到时候你要创业时候成为你办公司的合作伙伴。这是交往问题，还有读书，一年级做什么，二年级做什么，这个学期做什么，那个学期做什么，如果你非常有计划，人生有了一个计划，时间的控制，你就沿着这个时间往前走。当然也会有今天别的事情来了，明天别的事情来了，今天我妈来看我，明天我爸叫我回去了，后天我一个同学请我喝酒。可是如果我有一个计划，中间插进来的事情，没问题，来者应之，去者忘之，所以自己人生的主线是非常清晰的。如果没有这样一个规划，没有这样一个及时进德修业的规划，他才会脚踩西瓜皮，滑到哪儿是哪儿，今天叫我喝酒就喝酒，明天打牌去了，后天看电影，读书就读书，考试就考试。好像也很充实，忙忙碌碌，结果这是很有问题的。所以我要跟大家讲，《周易》里面所讲的重时是这个意思。及时的进德修业是针对着你的规划来的。

第四条，忧患。其实这句话不用解释，履霜坚冰至，这是很有名的，什么意思呢？冬天的时候外面很冷，结满了霜，我们从屋里走出来往霜地里一站，我们会发现霜就坏了，为什么？因为人体是热的，可是如果我站在上面继续站着不动，慢慢的就会很快我的两只脚都被冻了。所以你今天的好不等于永远的好，时时要有忧患意识。

当然这是我们这个民族特别有的，因为我们这个民族有个问题，我们这个民族是一个靠天吃饭的农业民族。大家知道，只问耕耘，不问收获，因为收获没法问，我今天种下去的稻要到秋天才能收，所以我怎么能够保证在这么长的时间里面没有天灾人祸呢？所以有很多事情不是由我来决定的，我就只能是常常抱有忧患意识。这跟做生意不一样，西方是商业文化，商业文化周期比较短，赚了就赚了，所以忧患意识的问题是有一点点差的，这是我们这个民族比较强调的。

第五个，这在《周易》里面非常强调的问题，强调革命。革命这个东西本来我不想讲，因为我比较讨厌革命，我主张改良，温和处理。为什么要讲革命，这确实是《周易》思想里面很重要的。我们人都会有很多的急，但是整个世界在变，我们就应当（壮实），把你急的东西去掉，要顺乎天，应乎人。

上述这五条，我以为是我在读《周易》当中比较有体会的东西，如果对大家有所启发的话，也是一个有意思的意味。

《周易》除了我刚才讲的易理上的体会，我们要明理，《周易》因为有图有象，图与象也在生活当中有它的特殊应用。这个应用第一个我刚才说了是占断，占断就是占卦，然后解卦，来断吉凶，这个事情要不要做。

第二个是医术，大家知道中国传统的医术是中医，传统医学的内在思想就是阴阳。为什么说《周易》对于中国的医学有那样重要的作用呢？因为在《周易》看来，人为什么会生病，是因为我们身上的阴阳之气失调，阴阳失调，外邪入侵。什么是外邪？比如说同学如果嘴巴上面很干，长了什么东西，中医会说是火中，西医会讲是病毒感染。为什么会有火中？火中是什么？就是阳气太重，阴气太弱，所以就会失衡了。西医的病菌感染是什么意思呢？是因为有这个细菌，你的身体抵抗力差了，所以它就会发生作用。就好像我们今天在这个屋里，某个同学的前后左右有四个感冒很严重的病人，我们每个人身上都有一些细菌，你坐的凳子上肯定也有很脏的东西，可是为什么我们这一屋子的人待会儿出去回去以后有些人会感染病菌，有些人可能你一咳这个病菌可能就蝴蝶效应了，大家都受染了，可是为什么每个人不会都受你的影响咳嗽呢？是因为我们很多的人体内阴阳平衡，所以这个东西过来也没有问题。假如病菌代表着一种阴气比较重的，把阴的往下面一压，可是一压我马上就反弹。可是假如我体内阴阳本来是不平衡的，你一压，这叫做四两拨千斤。所以中国传统的医学从阴阳道理来讲、从易学道理来讲，中国的医学不是治病的，中国人从来不讲治病，古话有药能治假病，凡是能治好的都是假病，真正你得了病也是看不好的，所以阎王要叫你去的时候什么病也治不好，能看得好的病其实不看也能好。中医讲的是怎么样能使我们不生病，所以中医的理论是固本气血，固本就是固阴阳之本。

这里同学们就要问了，阴阳之本怎么来平衡呢？除了刚才前面讲的在易理上面的，它也是有很多具体行动的，比如说太极拳，比如说传统的吐纳，比如说我们要乐而不盈，哀而不伤。中国人为什么见到死了人很伤心，我们没有对别人说你也跟着一起死吧，我们没有这样说，我们说的是要节哀顺便，就是让你要平和。为什么我们说乐而不盈，哀而不伤这样情智的问题同样也是养生呢？我们的人体也是阴阳合气，阳是父亲，阴是母亲，阳是代表着天，阴是代表着地。阴阳二气到我们身上具体表现为什么东西呢？阳气表现在我们身上就是我们的魂，阴气在我们身上叫做魄，所以当我们要死的时候叫做魂飞魄散，这个魄就是我们的肉身。我们人身就是一口气，在座各位好好的，把你往水里闷死分钟，你就熄火了，马上拉起来心脏是可以用的，肝脏也是可以用的，脾脏也是可以用的，马上可以移植给别人，可是你就没有了，为什么？就是一口气断掉了，所以中国人讲人活一口气。我们讲人死叫断气，我们的呼吸是一进一出，如果断掉就是只进不出了，或者只出不进了，这个气要连绵不绝。所以你要锻炼身体其实很简单，平时练呼吸的时候，慢慢的深呼吸，我们讲的气沉丹田，一口气拉长。我们人身上的气要不断的反复，所以要养气。

什么是养气？我今天在这里上课很辛苦，手舞足蹈又在动，当然是消耗精气的，这个没有问题，可是各位坐在下面啥也不用是不是就没有消耗精气呢？在哪里消耗掉呢？你们最消耗的地方在哪里知道吗？你们两个眼睛在朝我看，就像灯泡开着一样，要放电的，所以你觉得你很累的时候两个眼睛闭起来就轻松一点了，试试看。你说那我闭着眼睛听就省电了，可是闭着眼睛你要知道你的耳朵也在听，耳朵听的时候气也在漏出去，所以我们就会说视而不见充耳不闻这才容易养气，你多动就容易漏气。

大家看到帕金森病人了吗，帕金森病人就是抖动，为什么帕金森病人很瘦？因为他不断的漏气。同学们会觉得这很奇怪吗？你们有没有想过买了一大串羊肉串，很烫不能吃的时候怎么解决？这样甩，这个气漏得快，所以如果手这样不断的抖，这个气就没有了。我们所有的体育锻炼都是在漏气的方法，对你身体是没有什么意思的。你要锻炼的话很简单，这样拉拉就锻炼身体了。两个手这样拉拉就不平衡了，试试看两个手一直往外能够对称一直往上抬吗？你会发现一个手不能上不能下，这就不平衡了。我们现在用电脑很多，为什么时间久了肩周和手腕都会有问题，有没有体会过？为什么？因为阴阳不平衡。所以锻炼身体很简单，试着用这个地方动动鼠标，但是你不习惯，所以要经常动一动，两个手捏一捏。因为在《周易》里面来看左手就是阳，右手就是阴，两个东西一起拉就是阴阳开始平衡。一个手也是可以的。所以中医讲究，这个人锻炼身体既可以往前面，也可以往后面，也是阴阳调和。你可以趴在那里，也可以翻过来，因为我们人体也是有阴阳。

手心是阳还是手背是阳？手是可以卷拢的，往里面卷的时候就是阴，在外面的就是阳了。所以我这样不方便，这样才方便，因此前面是阴。为什么古人讲男主外，女主内，阴是不对人开放的，所以前面只有对很亲热的人才是可以摸来摸去的，背面是可以摸的。

阴阳锻炼很简单，尽量让自己保持平衡。我真的告诉大家那有病，为什么有病？所有的运动是你太亢奋，通过运动以后把亢奋去掉了，亢奋是有病。所有的运动是你心里很郁闷，所以你去跑步以后就不郁闷了，郁闷是一种病，它不是锻炼身体，它是一种解决病态的问题。锻炼身体很简单，就是左脚抬腿、右脚抬腿就可以，你觉得这个脚太简单了，一个脚勾起来，一个脚蹲下去，然后再站起来，大家可以试试看。

阴阳在中国传统医学里面是通过平衡的方式让自己体内平衡，我们的身体就是要靠阴阳平衡。而阴阳平衡很重要的就是我们的身体是本，阳气是发用，我刚刚说了阳气是我们的精神，是魂，我们的视觉、听觉所有这些都是魂，我们的思考是魂，可是我们的视觉要好、听觉要好，我们思考要能够清楚，必须是建立在我们这个魄气比较好，你感冒的时候立马就不行了，所以我们说一定要滋阴才能够壮阳。我讲的滋阴壮阳这个阳指的就是所有的精神的发育，所有功能的发育，所以我们的阴性要滋润。所以中国的传统医术里面都是从阴阳这里来的，我们所有人体的行为当中都有阴阳，左手是阳右手是阴，手背是阳，手心是阴。

我们有五根手指，大家要知道手指的价值是不一样的，假如大拇指被人家搞断了，他赔你的价值相当于四根手指，为什么呢？因为这是四根它是一根，但是功能是一样的。如果拇指去掉，只有四根手指的话，功能就去掉一半了。所以说一就是阳，单数，四个是阴，是偶数。可是单数里面有两截，又是偶，阳中有阴，这边又是阴中有阳是三截。中国传统的医术里面是非常注重如何使自己的阴阳能够平衡。所以我们既要注重魄气的滋养，同时又要情智的清明、阳气的清明。

第三个就是命理。每个人生下来都有天干地支的八字，八字代表着一定的信息，然后给你批命，然后给你对。这个我就不讲了。

第四个，更为普通的，是中国传统的风水。风水是中国人选择居住的地方，选择居住的地方也是有它的基本原理的。一种方式是按照形法来做，一种方式是按照理法来做。形法就是对称，我刚才讲过了，《周易》的核心思想是对称，所以在看风水时，看形法时要看前后左右是否对称。这种对称不是硬碰硬的对称，比如说一幅画，我们知道中国古代的画，比如旁边画了很多东西，但是上面是空白的，怎么办呢？在上面题两个字。对称不是对等，就像四根手指怎么跟一根手指对等呢？它是一种功能上的对等。所以当我们发现空间有不对等的时候，我们可以通过一个符号性的东西，使它在功能上达到对等。

如果你是用理法，就是用后天八卦图来进行推演的话，它有特殊的命宫，门朝这边开，有一个布局，在一个房子里面有阴气有阳气，它有循环，在这里是好，在这里面是不好，这就是很具体的技术活了。这些东西都是在《周易》的世俗化的应用当中不断推开。

而在世俗化的应用当中，大家知道同样一个量子物理学在现代的工程应用当中可以五花八门，你们不能用一个应用来否定另外一个应用。他们背后的原理都是在这里面，这中间经过了很多转折，而很多人在应用的时候只是在应用的层面上来讲，而它对背后那个原理和理据其实是不清楚的。为什么很多江湖术士可以在应用层面来讲，但是背后那些东西就不讲了，反而在应用层面上给你加了很多的东西。但是我们也不要反过来因此而看不起他们，他们也是这样一代代传下来，虽然他不知道这中间背后的东西，可是它的背后是有渊源的。而我们研究的人对前面的东西可能很知道，但是同样由于中间环节的失漏，我们对后面的环节也不知道了，就像一个物理学家是不能够解决机械工程问题的。

我今天讲到这里，谢谢大家！

提问：何教授，我上了一门关于《周易》的课，老师交给我们算卦，我自己算了一卦，但是不会解，能不能帮我解一下。本卦是风，变卦是明疑。谢谢！

何：这样本卦是风，变卦是明疑。首先要看风卦，但是要参照明疑卦，两个卦相对应的进行折中做一个解。我不好这样给你凭空解的，第一坦率地讲，风卦和明疑两个具体的卦辞我也记不住，我要看到那个辞才能给你解。第二个，同样是解卦，我要告诉你的方法是，先看本卦，同时看明疑卦，以本卦为主，以明疑卦为辅，但是最重要看的是保持变卦的爻，依那个爻来进行判定。但是在解卦的同时，你要我来断一个事情的时候，本身你是有时的，占断的时候是有针对性的，你是什么事，针对着什么事我们看这个卦才能解释，我不是讲一个通理。