《易传》提出的朴素而精辟的思想主要包括：人是自然界的一部分；自然界存在着普遍规律，人也要服从普遍规律；人生的理想是天人和谐。要达到天人和 谐，首先要解决“穷神知化”的问题，唯此，方能通天下之志，成天下之务。《易传》又提出“裁成辅相”说，就是应在认识自然规律的基础上，对自然加以辅助、 节制或调整，使其更加符合人类的要求。

《易传》认为人生的理想应当是与天地相合，讲究天人和谐。天人和谐也强调人的特殊性，但不主张片面征服自然。应“与天地合其德，与日月合其明，与四 时合其序”，并将仁的精神推广及天下，泽及草木禽兽，达到天地万物人我一体的境界。可见，只有和谐共存才会兴旺吉昌，说到此就要说到婚姻，婚姻和合，不仅 是全家之福也是社会的一大财富。

 

    婚姻，祸福之阶也。语出《国语·周语中》，指婚姻事关人生的祸福，是人生十分重大的事情，好的婚姻给人以幸福，坏的婚姻给人以祸患，故择婚一定要慎重。这 一慧见深中人生肯綮，即便是当代也应如此对待婚姻，否则，只会是自陷祸患之中。

 

    夫妇之道，有义则合，无义则宜。语出《汉书·孔光传》。指夫妇婚姻，维系于道义情谊，有道义情谊则相结合在一起，无道义情谊则夫妇离异。中国古代在汉、唐 时，夫妇离异被视为正常的事情，还未出现只准丈夫休妻，不准妻子离婚的析端而普遍的社会现象，故有是说，这一慧见，其实也正是当代婚姻生活的一条重要原 则。

 

    男女同姓，其生不蕃。语出《左传·僖公二十三年》。指婚姻的男女双方相互如果本来就是同一家族的近亲关系，对于生殖繁衍后代就十分不利，这一慧见反对近亲 结婚，与当代科学所认识到的近亲繁殖多产疾呆残疾儿童的理论不谋而合，当代规定五服之内的青年男女不得成婚，正是对这一古代慧见的继承和发扬。

 

    婚姻勿贪势家。语出北齐人颜之推《颜氏家训·止足篇》。指谈婚论嫁，不要一心想高樊高权势之家，寒门子女，纵然做了势家婿、媳，也会遭权势家中人的白眼歧 视，况且，万物盛极而衰，权势之家易遭颓变，多生不测，故古人主张婚姻最好门户相当，这一慧见，在当代实际上仍是人们论婚论嫁所遵循的原则，对于那种有女 非嫁豪门子不可，有男非娶贵富女不可的家长，亦可引以警醒，深自为戒。

 

    婚姻论财，夷虏之道 。语出王通《文中子》，意谓开化文明的礼义之邦，婚姻论义不不论财，如婚姻论财，只能说明这家人的落后愚昧，当代社会，尤其是农村中，谈婚论嫁索要彩礼者 不在少数，要克服这种陋习，人们不妨借鉴此一古代明训。

 

    嫁女莫望高，女心愿就宜。语出唐人李益《杂曲》。意谓嫁女儿不要只是两眼唯望高门大户，而应尊重女儿，女儿爱上的，愿意嫁过去的，不论其家是高门还是贫 户，都是最适宜的，这一慧见尊重女子的爱情，是古代最为进步的思想，即时在当代，也是最通情达理的主张，很值得当代家长们借鉴。

 

    嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。语出朱柏庐的《治家格言》。指嫁女娶媳，不要向对方家中索要丰厚的聘礼或嫁妆，当代社会，农村婚嫁仍存在着 索要财物的陋习，故此一古人明训，今人应须记取，移风易俗，新事新办，不为婚嫁而弄得倾家荡产。

 

    做买卖不着，只一时；讨老婆不着，是一世。语出冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》，指做生意不如意，只不过影响一时的生活；讨的老婆不如意，影响的则 是人的一生。此一慧见告诫人们婚姻是关系人一辈子的大事，不可草率，应当慎重对待，今人娶媳妇，亦应记取此一古代明训。


来源网站: 董易林