整体观是《易经》的精髓。《易经》八卦、六十四卦，每一爻的变化都影响着整体，所谓“牵一爻而动全盘”。
《易经》高度重视天道、地道、人道是一个整体
《易经》强调天人合一，即十分重视天道、地道和人道，并认为这三者是一个整体。
“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”（《易经•系辞》）突出人与天地相应。
“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（《易经•系辞》）强调对事物的认识必须天地人三结合。
“有天道焉，有地道焉，兼三才而两之，故也。”（《易经•系辞》）突出人与天道、地道相应。
“与天地合其德，与日月合其明。”（《易经•干》）强调人要与天地合一，人不是孤立的。
后世提出的因时、因地、因人制宜，就是天道、地道、人道的进一步发展。
《易经》高度强调人与社会相应
《易经》整体观有一个非常积极之处，就是高度强调人与社会的统一。也就是亲群体思想。这也是《易经》天道、人道、地道三才观中的至宝。
《易经》三才观和道家不一样，不是强调人与自然的个体融一，而是强调人与社会的群体统一。所以《易经》的三才观极为重视个体在社会群体中的责任感。
《易经》重视人与社会，并因此确定了《易经》的进步性和积极意义，“立人之道，曰仁与义”及“自强不息”、“厚德载物”奠定了《易经》积极的人生观及入世观，也确定了她在儒学中的崇高地位。
杨力提示
所以，我们说《易经》的整体观思想是积极的，增强了《易经》的社会学价值，也为《易经》成为不朽社会的学巨著奠定了基础。
《易经》的整体观对自然科学的启示
《易经》的三才整体观不仅在社会科学上有重大的应用及发展，而且在自然科学中同样有着重大的启示。
我们知道，科学研究虽然分为自然科学、社会科学及人体科学，但三者同样是一个统一的整体，是不应该割裂的。
现在，随着分科的精细，割裂现象日趋严重，各种学科之间甚至“井山不犯河水”，这是十分遗憾。事实上，各种学科之间都有着千丝万缕的联系，尤其天道观是人道观及社会观的前提，更有特别意义。所以，无论研究何种科学，都不应该是割裂的、孤立的、静止的，而应该是整体的、联系的、互动的。这就是《易经》整体观对科研的启示。
杨力提示
《易经》是一部伟大的社会学巨著，她不但强调人与天地关系，更重视人与社会的相关。《易经》之所以突出“中知人事”，就是要重视自然界、社会、个体三者之间的关系及其对人体病理、生理的影响。
《易经》高度重视天道、地道、人道是一个整体
《易经》强调天人合一，即十分重视天道、地道和人道，并认为这三者是一个整体。
“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”（《易经•系辞》）突出人与天地相应。
“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（《易经•系辞》）强调对事物的认识必须天地人三结合。
“有天道焉，有地道焉，兼三才而两之，故也。”（《易经•系辞》）突出人与天道、地道相应。
“与天地合其德，与日月合其明。”（《易经•干》）强调人要与天地合一，人不是孤立的。
后世提出的因时、因地、因人制宜，就是天道、地道、人道的进一步发展。
《易经》高度强调人与社会相应
《易经》整体观有一个非常积极之处，就是高度强调人与社会的统一。也就是亲群体思想。这也是《易经》天道、人道、地道三才观中的至宝。
《易经》三才观和道家不一样，不是强调人与自然的个体融一，而是强调人与社会的群体统一。所以《易经》的三才观极为重视个体在社会群体中的责任感。
《易经》重视人与社会，并因此确定了《易经》的进步性和积极意义，“立人之道，曰仁与义”及“自强不息”、“厚德载物”奠定了《易经》积极的人生观及入世观，也确定了她在儒学中的崇高地位。
杨力提示
所以，我们说《易经》的整体观思想是积极的，增强了《易经》的社会学价值，也为《易经》成为不朽社会的学巨著奠定了基础。
《易经》的整体观对自然科学的启示
《易经》的三才整体观不仅在社会科学上有重大的应用及发展，而且在自然科学中同样有着重大的启示。
我们知道，科学研究虽然分为自然科学、社会科学及人体科学，但三者同样是一个统一的整体，是不应该割裂的。
现在，随着分科的精细，割裂现象日趋严重，各种学科之间甚至“井山不犯河水”，这是十分遗憾。事实上，各种学科之间都有着千丝万缕的联系，尤其天道观是人道观及社会观的前提，更有特别意义。所以，无论研究何种科学，都不应该是割裂的、孤立的、静止的，而应该是整体的、联系的、互动的。这就是《易经》整体观对科研的启示。
杨力提示
《易经》是一部伟大的社会学巨著，她不但强调人与天地关系，更重视人与社会的相关。《易经》之所以突出“中知人事”，就是要重视自然界、社会、个体三者之间的关系及其对人体病理、生理的影响。
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