《易经》是一部治国的书
一部《易经》治天下。
西周：周天下、周武王、周公时代，就是以《易经》治天下的。
汉代：汉武帝时代，董仲舒提出“独尊儒术”，《易经》就成为儒家的元典、治国的经典。
宋代：亚圣朱熹（皇帝的顾问）把《易经》作为理学的经典，科学考试的必读之书！易学成为了官方理朝治国的圭臬。
明清：康熙、雍正、乾隆，同样把《易经》奉为治国之宝。
那么，《易经》治国有哪些法宝呢？
（一）《易经》主张变革
我们大概不敢相信，三千年前的《易经》就会有这样先进的思想，但这是千真万确的，《易经》说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”（《易经•革》）
汤武革命指成汤灭了夏，建立了殷商盛世，周武王灭了商纣，开创了西周盛世，中国历史上这两场革命，都是奴隶制向封建制社会的变革。
《易经》认为这两场推翻旧制度的革命是顺天意、合民意的，所以坚决支持和拥护，这充分证实了《易经》是支持社会变革、主张革命的。
《易经》的变革还主张改革，如说：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”（《易经•序卦》）
这就是破旧立新，因为鼎是权力的象征，革鼎意味着改朝换代，推翻旧制度，重立新纲纪。这一先进革新思想是《论语》和孔子都无法相比的。
《易经》强调穷则思变，认为“易穷则变，变则通，通则久”。这也是《易经》变革治国思想的体现。
（二）《易经》强调德治
第一，《易经》重德治国。
如说：“君子以振民育德。”（《易经•盎》）“君子以果行育德。”（《易经•蒙》）就是突出要以德治国。
第二，《易经》强调要以德立人。
如说：“立人之道，曰仁与义。”（《易经•系辞》）“君子以居贤德善俗。”（《易经•渐》）这就是说：仁治、尚贤、崇礼，是《易经》德治的准则。
以德治国是一个国家文明的标志，如果每一个人都讲文明、那么这个国家的治理就不难了。
什么叫仁？《易经》说：“守仁曰仁”。就是说，正守其本位，不谋夺非位，谓之仁。
什么叫义？《易经•系辞》说：“理财正辞禁民为非曰义”。就是说，不贪财，能正行利义关系是谓义。
《易经》强调敬德，就是指要行仁义、仁爱。
有人问我，《易经》的思想在几千年就这样优秀，其原因是什么？我说，《易经》仁德思想的形成不是偶然的。西周时期，周文王、周公都主张仁德，西周社会是《易经》思想道德形成的大背景，所以要通《易经》必须要了解西周历史。我的历史小说“千古系列”的第一部《千古王朝》，反映的就是商周时期周文王、周武王、周公怎样带领周人崛起、怎样建立起中国第一个西周盛世的。通过创作这部小说，也使得我对于《易经》思想体系形成的社会背景，有了更为深入的认识。
（三）《易经》强调创新
创新是《易经》最突出的精神，即：“日新之谓盛德”（《易经•系辞》）。
杨力提示
《易经》主张变革、反对保守，这是《易经》治国最宝贵的经验，因为没有创新，这个国家、这个民族就没有希望。只有创新才有发展。
（四）《易经》强调居安思危
《易经》提出：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”（《易经•系辞》）这就是说，要有忧患意识、危机意识。这对后世的忧国忧民思想有重大影响。如《左传》就明确提出“居安思危”。
《易经》还说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”，由辨之不早辨矣”。可见，早警惕、早察觉是居安思危的精髓。
（五）《易经》高度重视家庭
家和万事兴，几千年前的《易经》就十分重视家庭。
《易经》以八卦代表一个和谐的家庭，认为有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣……强调没有父母便没有家庭，没有家庭便没有国家、社会，因而特别注重夫妻关系，强调“夫妇之道，不可以不久也。”
（六）《易经》重视和谐
《易经》提出的“保合太和，乃利贞……万国咸宁”，就是突出要合和才吉利、才能国泰民安。
《易经》的中和之道，就是和谐社会的基础，也是天时、地利、人和的核心。
（七）《易经》强调礼治
“嘉会中以合礼”（《易经•干》），强调礼是一个国家庆典最主要的仪式，反对以下僭上的越礼行为，“有上下，然后礼仪有焉”（《易经•序卦》），强调“有君臣然后有上下”，突出“知崇礼卑”，告诫人们要明确礼仪的尊卑。
（八）《易经》重视“以人为本”
《易经》不仅重视天道、地道，更重视人道。这是很宝贵的。
（九）《易经》重视法治
《易经》贵德治、仁治，但也注重法治。如：“先生以明罚敕法。”（《易经•噬嗑》）就是说法律既要官方制定，还要张榜公布，让百姓懂法。但是法，不是治国的根本，只是治国的手段。因法贵德才是立国之本，而法只是辅助手段。故《易经》又指出必须慎刑，如：“君子以明慎用刑而不留狱。”（《易经•旅》）
这就是说，三千年的《易经》已经认识到，治国的原则虽然重在德治，但也必须有一定的法治辅助，即贵在德治和法治的统一。
《易经》是一部立人之书
（一）《易经》强调以德立人
第一，强调仁道。《易经》提出“立人之道，曰仁与义”，即高度强调仁义道德为做人之本，德之基础。
第二，强调自强不息，《易经》提出“天行健，君子以自强不息”。就是突出要相信自己，要发愤图强。
第三，强调厚德。《易经》提出“地势坤，君子以厚德载物”。就是强调为人要宽容、要厚道，这样才能协调好人际关系。
第四，强调诚信。《易经》提出“中孚”，所谓“孚”就是突出诚信，讲诚信才能被人信任。那时何要“中季”呢？就是不要老实得太过了。
《易经》在元亨利贞前面常常加上一个孚字，就是说，强调只有诚信才能亨通，不诚信就凶，如“有孚……贞吉。”（《易经•离》）
第五，强调积善。《易经》指出：“积善之家，必有余成，积不善之家，必有余殃。”就是指要行善，这是广济天下的美德。
（二）《易经》倡导建立积极的人生观
第一，强调要胸怀天下。
如说：“道济天下”（《易经•系辞》），说的是要关心国家社稷；提出“圣人所以崇德而广业也”，倡导人们崇德，多参加社会工作，就是要“广业”；还要关心民情，如提出“是以明于天之道，而察于民之故”。
第二，强调人生奋斗。
《易经》的“自强不息”、“生生之谓易”、“天地之大德曰生”都说明《易经》“重生”、“重时”，告诫人们人生需要奋斗、需要自强。这无疑是十分宝贵的。
第三，强调要善于变革、敢于创新。
《易经》首先提出革命，《易经》的“易穷则变，变则通，通则久”，“日新之谓盛德”，告诫人们要善于变革，只有变革才能创新，要敢于正对现实。
所以，我们说《易经》是中国古代一部最生动的立人之收、励志之书。
一部《易经》治天下。
西周：周天下、周武王、周公时代，就是以《易经》治天下的。
汉代：汉武帝时代，董仲舒提出“独尊儒术”，《易经》就成为儒家的元典、治国的经典。
宋代：亚圣朱熹（皇帝的顾问）把《易经》作为理学的经典，科学考试的必读之书！易学成为了官方理朝治国的圭臬。
明清：康熙、雍正、乾隆，同样把《易经》奉为治国之宝。
那么，《易经》治国有哪些法宝呢？
（一）《易经》主张变革
我们大概不敢相信，三千年前的《易经》就会有这样先进的思想，但这是千真万确的，《易经》说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”（《易经•革》）
汤武革命指成汤灭了夏，建立了殷商盛世，周武王灭了商纣，开创了西周盛世，中国历史上这两场革命，都是奴隶制向封建制社会的变革。
《易经》认为这两场推翻旧制度的革命是顺天意、合民意的，所以坚决支持和拥护，这充分证实了《易经》是支持社会变革、主张革命的。
《易经》的变革还主张改革，如说：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”（《易经•序卦》）
这就是破旧立新，因为鼎是权力的象征，革鼎意味着改朝换代，推翻旧制度，重立新纲纪。这一先进革新思想是《论语》和孔子都无法相比的。
《易经》强调穷则思变，认为“易穷则变，变则通，通则久”。这也是《易经》变革治国思想的体现。
（二）《易经》强调德治
第一，《易经》重德治国。
如说：“君子以振民育德。”（《易经•盎》）“君子以果行育德。”（《易经•蒙》）就是突出要以德治国。
第二，《易经》强调要以德立人。
如说：“立人之道，曰仁与义。”（《易经•系辞》）“君子以居贤德善俗。”（《易经•渐》）这就是说：仁治、尚贤、崇礼，是《易经》德治的准则。
以德治国是一个国家文明的标志，如果每一个人都讲文明、那么这个国家的治理就不难了。
什么叫仁？《易经》说：“守仁曰仁”。就是说，正守其本位，不谋夺非位，谓之仁。
什么叫义？《易经•系辞》说：“理财正辞禁民为非曰义”。就是说，不贪财，能正行利义关系是谓义。
《易经》强调敬德，就是指要行仁义、仁爱。
有人问我，《易经》的思想在几千年就这样优秀，其原因是什么？我说，《易经》仁德思想的形成不是偶然的。西周时期，周文王、周公都主张仁德，西周社会是《易经》思想道德形成的大背景，所以要通《易经》必须要了解西周历史。我的历史小说“千古系列”的第一部《千古王朝》，反映的就是商周时期周文王、周武王、周公怎样带领周人崛起、怎样建立起中国第一个西周盛世的。通过创作这部小说，也使得我对于《易经》思想体系形成的社会背景，有了更为深入的认识。
（三）《易经》强调创新
创新是《易经》最突出的精神，即：“日新之谓盛德”（《易经•系辞》）。
杨力提示
《易经》主张变革、反对保守，这是《易经》治国最宝贵的经验，因为没有创新，这个国家、这个民族就没有希望。只有创新才有发展。
（四）《易经》强调居安思危
《易经》提出：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”（《易经•系辞》）这就是说，要有忧患意识、危机意识。这对后世的忧国忧民思想有重大影响。如《左传》就明确提出“居安思危”。
《易经》还说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”，由辨之不早辨矣”。可见，早警惕、早察觉是居安思危的精髓。
（五）《易经》高度重视家庭
家和万事兴，几千年前的《易经》就十分重视家庭。
《易经》以八卦代表一个和谐的家庭，认为有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣……强调没有父母便没有家庭，没有家庭便没有国家、社会，因而特别注重夫妻关系，强调“夫妇之道，不可以不久也。”
（六）《易经》重视和谐
《易经》提出的“保合太和，乃利贞……万国咸宁”，就是突出要合和才吉利、才能国泰民安。
《易经》的中和之道，就是和谐社会的基础，也是天时、地利、人和的核心。
（七）《易经》强调礼治
“嘉会中以合礼”（《易经•干》），强调礼是一个国家庆典最主要的仪式，反对以下僭上的越礼行为，“有上下，然后礼仪有焉”（《易经•序卦》），强调“有君臣然后有上下”，突出“知崇礼卑”，告诫人们要明确礼仪的尊卑。
（八）《易经》重视“以人为本”
《易经》不仅重视天道、地道，更重视人道。这是很宝贵的。
（九）《易经》重视法治
《易经》贵德治、仁治，但也注重法治。如：“先生以明罚敕法。”（《易经•噬嗑》）就是说法律既要官方制定，还要张榜公布，让百姓懂法。但是法，不是治国的根本，只是治国的手段。因法贵德才是立国之本，而法只是辅助手段。故《易经》又指出必须慎刑，如：“君子以明慎用刑而不留狱。”（《易经•旅》）
这就是说，三千年的《易经》已经认识到，治国的原则虽然重在德治，但也必须有一定的法治辅助，即贵在德治和法治的统一。
《易经》是一部立人之书
（一）《易经》强调以德立人
第一，强调仁道。《易经》提出“立人之道，曰仁与义”，即高度强调仁义道德为做人之本，德之基础。
第二，强调自强不息，《易经》提出“天行健，君子以自强不息”。就是突出要相信自己，要发愤图强。
第三，强调厚德。《易经》提出“地势坤，君子以厚德载物”。就是强调为人要宽容、要厚道，这样才能协调好人际关系。
第四，强调诚信。《易经》提出“中孚”，所谓“孚”就是突出诚信，讲诚信才能被人信任。那时何要“中季”呢？就是不要老实得太过了。
《易经》在元亨利贞前面常常加上一个孚字，就是说，强调只有诚信才能亨通，不诚信就凶，如“有孚……贞吉。”（《易经•离》）
第五，强调积善。《易经》指出：“积善之家，必有余成，积不善之家，必有余殃。”就是指要行善，这是广济天下的美德。
（二）《易经》倡导建立积极的人生观
第一，强调要胸怀天下。
如说：“道济天下”（《易经•系辞》），说的是要关心国家社稷；提出“圣人所以崇德而广业也”，倡导人们崇德，多参加社会工作，就是要“广业”；还要关心民情，如提出“是以明于天之道，而察于民之故”。
第二，强调人生奋斗。
《易经》的“自强不息”、“生生之谓易”、“天地之大德曰生”都说明《易经》“重生”、“重时”，告诫人们人生需要奋斗、需要自强。这无疑是十分宝贵的。
第三，强调要善于变革、敢于创新。
《易经》首先提出革命，《易经》的“易穷则变，变则通，通则久”，“日新之谓盛德”，告诫人们要善于变革，只有变革才能创新，要敢于正对现实。
所以，我们说《易经》是中国古代一部最生动的立人之收、励志之书。
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