小畜言以巽之柔顺而畜三阳，畜他不住。大畜则以艮畜干，畜得有力，所以唤作“大畜”。“小畜亨”，是说阳縁隂畜他不住，故阳得自亨。横渠言：“《易》为君子谋，不为小人谋。”凡言亨，皆是说阳。到得说隂处，便分晓说道‘小人吉’。‘亨’字便是下面‘刚中而志行，乃亨’。
小畜但能畜得九三一爻而已。九三是近它底，那两爻自牵连上来。（?渊录）
问“密云不雨，自我西郊”。先生云：“此是以巽畜干，巽顺乾健，畜他不得，故不能雨。凡雨者，是隂气盛，凝结得密，方湿润下降为雨。且如饭甑，盖得密了，气郁不通，四畔方有湿汗。今干上进，一隂止他不得，所以彖中云‘尚往也’，是指干欲上进之象。到上九则以卦之始终言，畜极则散，遂为‘既雨既处’。隂徳盛满如此，所以有‘君子征凶’之戒。”又问云：“尝闻人说此卦作：巽体顺，是小人以柔顺畜君子，以虚礼卑辞相拘系，其畜止人术甚小而无大谋大作，故曰‘小畜’，不知如何？”先生云：“《易》不可専就人上说，且就隂阳上看分明。巽畜干，隂畜阳，故谓之小。若配之人事，则为小人畜君子也得，为臣畜君也得，为因小小事畜止也得，不可泥定事说。”
问：“小畜初九‘复自道，何其咎？吉’，此爻与四相应，正为四所畜者，乃云‘复自道’，何邪？”先生曰：“《易》有亦不必泥爻义看者，如此爻只平看自好。‘复自道’便吉，复不自道便凶，自无可疑者矣。”又问：“‘风行天上，小畜’，象义如何？”曰：“天在山中为大畜，山是坚刚之物，故能力畜其三阳。风是柔软之物，止能小畜之而已。”（潘时举录）
“复自道”之“复”与复卦之“复”不同。复卦言已前不见了这阳，如今复在此，“复自道”是复它本位，从那道路上去，如“无往不复”之“复”。（?渊录）
先生说“舆说辐，夫妻反目”。因云：“被它畜止不得进，必与有争，自家必要进时如何？须是能正室时方得。”（吕煇录）
孚有在阳爻，有在隂爻。伊川谓：“中虚，信之本；中实，信之质。”（?渊录）
问：“小畜卦以一隂而畜五阳，而九五乃云‘富以其邻’，是与六四之隂并力而畜下三阳，不知九五何故反助隂邪？”先生曰：“九五、上九皆为隂所畜，又是同巽之体，故反助之也。”又曰：“上九爻辞殊不可断。若人占得此爻，则吉凶未可知。然《易》占法有活法。圣人因事教人，如有是徳而得是爻，则为吉；无是徳而得是爻，则不应。须如此看乃活。如‘舆说輹，夫妻反目’一爻，可谓不好，然能以刚自守，则虽得此爻而凶不应矣。”（董铢录）
问：“小畜九五‘富以其邻’，《本义》云：‘巽体三爻，同力畜干，邻之象也。’据《程传》则曰：‘以一隂畜五阳。’”熹窃谓：“以统体言之，固是以一隂畜五阳，然就九五而言，则下与四比，上与上连，为邻之象，谓‘巽三爻，同力畜干’，却见得自上畜下之意分明，未知是如此否？更以泰卦‘不富以其邻’对之，即可见其文意。
“富以其邻”与上合志，是说上面巽体同力畜干，邻如东家取个，西家取个，上下两画也。此言五居尊位，便动那上下底。“挛如”，如手把挛住之象。“既雨既处”，言便做畜得住了，做得雨后，这气毕竟便透出散了。“徳积”是说隂徳，妇人虽正亦危，月才满便亏，君子到此亦行不得，这是那隂阳皆不利底象。（?渊录）
小畜上九疑是太甲、伊尹之事当之。《注》云：“隂既盛而亢阳，则君子亦不可以有行。”恐当云：“君子于此宜静而不宜动，故征则凶也。”方与上意不相害。曰：“作伊、周之事说亦得。作《易》本意，只说隂畜阳到极处。”问：“既如此，则何故又曰：‘君子征凶’？”曰：“便是《易》本意只言隂畜阳。若以事言之则伊尹之于太甲，周公之于成王固如此。如武后之于高宗亦然。”问：“武后事恐不可谓之‘既雨’？”曰：“他也自和。”问：“恐不可谓之‘妇贞’？”曰：“《易》中之意，只言妇虽贞犹厉，而况于不贞乎？盖《易》文本是两下说在那里，不可执定看。”（杨道夫录）
小畜虽是隂畜阳到极处，和而为雨，毕竟隂制阳不顺，所以云虽正亦厉。（刘砥录）
（《文公易说》卷三，王天宗标点）
小畜但能畜得九三一爻而已。九三是近它底，那两爻自牵连上来。（?渊录）
问“密云不雨，自我西郊”。先生云：“此是以巽畜干，巽顺乾健，畜他不得，故不能雨。凡雨者，是隂气盛，凝结得密，方湿润下降为雨。且如饭甑，盖得密了，气郁不通，四畔方有湿汗。今干上进，一隂止他不得，所以彖中云‘尚往也’，是指干欲上进之象。到上九则以卦之始终言，畜极则散，遂为‘既雨既处’。隂徳盛满如此，所以有‘君子征凶’之戒。”又问云：“尝闻人说此卦作：巽体顺，是小人以柔顺畜君子，以虚礼卑辞相拘系，其畜止人术甚小而无大谋大作，故曰‘小畜’，不知如何？”先生云：“《易》不可専就人上说，且就隂阳上看分明。巽畜干，隂畜阳，故谓之小。若配之人事，则为小人畜君子也得，为臣畜君也得，为因小小事畜止也得，不可泥定事说。”
问：“小畜初九‘复自道，何其咎？吉’，此爻与四相应，正为四所畜者，乃云‘复自道’，何邪？”先生曰：“《易》有亦不必泥爻义看者，如此爻只平看自好。‘复自道’便吉，复不自道便凶，自无可疑者矣。”又问：“‘风行天上，小畜’，象义如何？”曰：“天在山中为大畜，山是坚刚之物，故能力畜其三阳。风是柔软之物，止能小畜之而已。”（潘时举录）
“复自道”之“复”与复卦之“复”不同。复卦言已前不见了这阳，如今复在此，“复自道”是复它本位，从那道路上去，如“无往不复”之“复”。（?渊录）
先生说“舆说辐，夫妻反目”。因云：“被它畜止不得进，必与有争，自家必要进时如何？须是能正室时方得。”（吕煇录）
孚有在阳爻，有在隂爻。伊川谓：“中虚，信之本；中实，信之质。”（?渊录）
问：“小畜卦以一隂而畜五阳，而九五乃云‘富以其邻’，是与六四之隂并力而畜下三阳，不知九五何故反助隂邪？”先生曰：“九五、上九皆为隂所畜，又是同巽之体，故反助之也。”又曰：“上九爻辞殊不可断。若人占得此爻，则吉凶未可知。然《易》占法有活法。圣人因事教人，如有是徳而得是爻，则为吉；无是徳而得是爻，则不应。须如此看乃活。如‘舆说輹，夫妻反目’一爻，可谓不好，然能以刚自守，则虽得此爻而凶不应矣。”（董铢录）
问：“小畜九五‘富以其邻’，《本义》云：‘巽体三爻，同力畜干，邻之象也。’据《程传》则曰：‘以一隂畜五阳。’”熹窃谓：“以统体言之，固是以一隂畜五阳，然就九五而言，则下与四比，上与上连，为邻之象，谓‘巽三爻，同力畜干’，却见得自上畜下之意分明，未知是如此否？更以泰卦‘不富以其邻’对之，即可见其文意。
“富以其邻”与上合志，是说上面巽体同力畜干，邻如东家取个，西家取个，上下两画也。此言五居尊位，便动那上下底。“挛如”，如手把挛住之象。“既雨既处”，言便做畜得住了，做得雨后，这气毕竟便透出散了。“徳积”是说隂徳，妇人虽正亦危，月才满便亏，君子到此亦行不得，这是那隂阳皆不利底象。（?渊录）
小畜上九疑是太甲、伊尹之事当之。《注》云：“隂既盛而亢阳，则君子亦不可以有行。”恐当云：“君子于此宜静而不宜动，故征则凶也。”方与上意不相害。曰：“作伊、周之事说亦得。作《易》本意，只说隂畜阳到极处。”问：“既如此，则何故又曰：‘君子征凶’？”曰：“便是《易》本意只言隂畜阳。若以事言之则伊尹之于太甲，周公之于成王固如此。如武后之于高宗亦然。”问：“武后事恐不可谓之‘既雨’？”曰：“他也自和。”问：“恐不可谓之‘妇贞’？”曰：“《易》中之意，只言妇虽贞犹厉，而况于不贞乎？盖《易》文本是两下说在那里，不可执定看。”（杨道夫录）
小畜虽是隂畜阳到极处，和而为雨，毕竟隂制阳不顺，所以云虽正亦厉。（刘砥录）
（《文公易说》卷三，王天宗标点）
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