铢问讼卦大指。因言：“大凡卦辞取义不一。如讼‘有孚窒，惕中吉’，盖取九二中实，坎为加忧之象。（中实为‘有孚’，坎陷为 ‘窒’，坎为加忧，为‘惕’。九二居下卦之中，故曰有信而见窒，能惧而得中也。）‘终凶’，盖取上九终极于讼之象。‘利见大人’，盖取九五刚健中正居尊之象。‘不利涉大川’，又取以刚乗险，以实履陷之象。此取义不一也。然亦有不必如此取者，此特其一例也。”先生曰：“卦辞如此，辞极齐整，盖所取诸爻义，皆与爻中本辞协。亦有虽取爻义，而与爻本辞不同者，此为不齐整处也。”又问卦变之义。先生曰：“此讼卦变自遯而来，为刚来居二，此是卦变中二爻变者。盖四阳二隂自遯来者十四卦，讼即初变之卦，刚来居二，柔进居三，故曰‘刚来而得中’。”又问：“细读《本义》所释卦辞，若看得分明，则彖辞之义亦自明，只须略提破此是卦义，此是卦象、卦体、卦变，不必更下注脚矣。”先生曰：“熹当初作此文字时正欲如此。盖彖辞本是释经之卦辞，若看卦辞分明，则彖辞亦可见。但后来要重整顿过未及，不知而今所解，能如此本意否。”又问：“观讼一卦之体，只是‘讼不可成’。初只‘不永所事’，九二‘不克讼’，六三守旧居正，非能讼者，九四‘不克讼’，而能复就正理，渝变心志，安处于正，九五聴讼‘元吉’，上九虽有‘鞶带’之锡，而不免‘终朝’之褫。首尾皆是不可讼之意，故彖曰：‘终凶，讼不可成。’此句岂即《本义》所指卦体邪？”先生曰：“然。”因问：“《易》最难?。如讼九四‘不克讼，（句）复即命，（句）渝，（句）安贞，（句）吉’，六三‘食旧徳，(句)贞，(句)厉终吉。(句)’”先生曰：“‘厉’自是一句，‘终吉’又是一句。易辞只是元排此几句在此，伊川作变其不安者为安贞，作一句读，恐不甚自然。”又曰：“如‘讼，上刚下险’，是属上句，‘险而健，讼’，是属下句。”（董铢录）

讼，攻责也。而今讼人，攻责其短而讼之。自讼，则反之于身亦若此。（沈僴录）

“不利涉大川”，是上面三画阳，载不起，压了这般重。（?渊录）

问讼卦“不永所事，小有言，终吉。象曰”云云。先生曰：“此爻是隂柔之人也，不?十分与人讼；那人也无十分伤犯底事，但只略去讼之，才辨得明便止，所以曰‘终吉’也。”（吕煇录）

九二正应在五，五亦阳，故为窒塞之象。（?渊录）

“三百户”，必须有此象，今不可考。王辅嗣说“得意忘象”，是要忘了这象。伊川又说“假象”，是只要假借此象。今看得不解得恁地全无那象，只是不可知，只得且从理上说。干为马，却说龙；坤为牛，却说马；离为龟，却说牛。做得个例来括它方得。见说已做了例，又却不曽得见。（同上）

或问：“讼六三‘或从王事，无成’，《本义》谓‘必无成功’，似与象辞‘从上，吉也’之意不协，又与坤六三文言亦不协，窃意《本义》是直作占辞解，如此未知是否？”荅云：“《易》中经传不同，如此处多，且兼存之。然经意是本，传辞是第二节话也。”（同上）

“复即命，渝”，言复就命，而变其不顺之命。（同上）

“讼元吉”，便似干之“利见大人”，有占无象者。爻便是象。“讼元吉”，九五便是。（同上）

     （《文公易说》卷三，王天宗标点）