阴宅风水在现阶段的发展趋势

===(2009/11/6初稿)===

==广州碧桂园==

=宗道子=

风水起源于晋代之前，古称堪舆、青乌等，以阴阳理论为基础，发展成为指导中华民族建造选址的特有文化技术。历史记载晋代郭璞将风水整理成《葬经》，黄石公授·赤松子述义成《青囊经》，唐代杨筠松为避战乱携风水秘笈来到江西，隐居在兴国三寮将风水应用于民间，并授徒传承，经过杨曾廖赖的发扬光大，风水术从此家喻户晓，影响深远。

 

“峦头无假，理气无真”。峦头的认识与揣摩，很多山中樵夫都能说得头头是道，理气在唐代时杨公便说已是“百二十家渺无诀”了，从宋代以后风水著述层出不穷，如《玉髓真经》(宋·张子微)、《地理人子须知》（明·徐善继/徐善述）、《地理仁孝必读》（清·周梅梁）等等，不胜枚举。特别是峦头的论述，图文并茂，易学易懂，甚至义理分明。明清两代川蜀、江淅一带名家盛极，如《天机会元》(明·徐试可)、《玄空法鉴》(清·曾怀玉)、《地理琢玉斧》(清·张九仪)、《山法全书》(清·叶九升)……三合五行九宫八卦纳甲四大局等各家各派各执其是，犹如百花齐放。有的说江西是峦头派，福建是理气派；也有的说有三合派、玄空派、飞星派、双山五行派、龙门八局派……

 

新中国成立后，文化大革命期间破除封建迷信，包括算命、风水在内的术数遭受致命打击，在历史上成为传承断点。改革开放以来，术数重新进入广大人百姓的视野，古版印刷与翻版印刷蔚然成风，派别林立，无所适从，公说公有理婆说婆有理，家家都说有“心传口授”、“祖传秘本”，家家都说实践印证，如何如何准确，也有的甚至将阴阳风水与佛教融合一体应用，成为不伦不类的佛道教。

 

进入二十一世纪，网络广泛应用、印刷出版飞速发展，特别是一些风水网站建立以后，全世界信息资源共享，很多名人著作、理论观点得以自由发表，以前只有商贾贵族才能拥有或阅览的书籍，现在可以轻易取读。所有历朝历代的秘本也几乎全部能在网上搜索下载，这对于风水研习爱好者来说是一个绝好的平台与条件。而且互相探讨方便、快捷，各抒己见，取长补短，学习起来犹如如鱼得水，相比古人的学习环境与条件，简直是天渊之别。现代人资讯发达，联络方便，在学习上可以多问多学，少走弯路，通过各家各派理论的对比印证，容易发现当中的长处与不足，涉猎面广自然视野开阔，博览群书自然信手拈来皆有道，不会像有些古人那样抱着一家秘本学到老。对于一些名词、语句或典故可以从各种不同途径得到解释，由于各种因素的便利，现代人学习起来远远比古人更加快捷，更容易上手。

 

自从2005年之后，田地山林实行承包到户经营责任制，以前很多山岭是生产队的，或农场的，现在变成了个人承包，生产经营及管理权更加细致，责任更加明确。以前是大众产权的田地，有一些小问题个人往往不去仔细过问，加上当时政策未强制火葬，在田地山岭上葬地往往是轻而易举。现在不同了，经营承包，得付租金，管理权在个人手上，若有谁想随所欲为，承包者不同意，政策上也讲不过去，说得严重点那是侵犯个人权益。更加现实的是，新中国成立以来人口快速增长，开荒造田，种树造林，很多山川自然形态已经产生了改变；道路建设，兴建水利，许多山体被发掘利用，水流有的被人工浚引改道灌溉田野；工业扩展，开发建房，既有占用田地的，也有占用山岭的；在人口密集的地方，农村的房屋犹如满天星斗，密密麻麻，甚至除了房屋就是田野；要想在这些地方葬坟，几乎是不可能的事情。和谐发展理念的提出，注重生态平衡、人与自然和谐发展、保护山林田地，得到国民的认同与支持，土葬的习俗会渐渐被拼弃。当前研习风水的人数呈几何级增长，能葬用的地方呈几何级减少，最终的结果就是阴宅风水的应用变成了“国宝级”应用了！­——可用的地方已濒临凤毛鳞角，就像中国的熊猫一样，曾经盛极一时，慢慢地成为稀有能生存的国宝级动物了。

 

阴宅风水在历史堪舆书籍中占据绝大部分的篇幅，地理名家与平民百姓在历史的长河中也主要流传与演绎着寻找与使用阴宅的故事，随着历史的更迭，阴宅风水的角色因为山地开发与政策的限制，逐渐从前台撤退，阴宅选址造作变得越来越少，历史积累形成的经验、作法、技巧随着数量的减少而淡出江湖，往昔的辉煌将一去不复返！阳宅风水的应用与开发，是千万家庭的生活需求与期盼，造福千家万户是风水的本质作用，也是社会发展的光荣使命。社会进步了，侧重点也不同了，阴宅风水应用的原理与精髓，转化为阳宅的建设指导与规划布局，是中国风水任重道远而又必然会实现的目标。从一家一户的坐向，布局设计；到一村一镇的选址规划；甚至城区大地形的规划发展，都是风水能动性的根本体现。

 

撰稿：董鸿兑