中国儒家学者对“易经”所作的解释。共有10篇：“彖”上，下，“象”上，下，“文言”，“系辞”上，下，“说卦”，“序卦“，”杂卦“。又称十翼。旧说”易传“为孔子所作。据近人研究，大抵是战国或秦汉之际的作品。”彖“，主要用以断定一卦之义;”象“是取八卦所象征的天，地，风，雷，水，火，山，泽等自然现象解释卦象和卦名的涵义，”文言“是专门对乾坤两卦卦辞和爻辞的解释，“系辞”为“周易”经文之外，解说全书义理的通论，是“易传”思想的主要代表作，“说卦”，说明重卦的由来，八卦的涵义，八卦所取的物象和所处的方位，“序卦”是对通行本六十四卦排列顺序所作的说明，“杂卦”以相反相成的观点把六十四卦分为三十二对，解释其卦义和相互间的关系。“易传”在中国哲学史上占有重要地位。它承认世界处于不断的运动变化之中，并且有其永恒规律，认为从天地万物到人类社会都存在着对立统一的关系，“系辞“以”一阴一阳之谓道“，说明任何事物都具有两重性，对立面的相互作用是事物变化的普遍法则和万物化生的泉源;以对立面的互相转化说明事物变化的过程，以”穷则变，变则通，通则久“，说明事物必须经过变革才有发展的前途。这些都为中国古代辩证法思想的发展奠定了理论基础。”易传“流传下来的版本是魏晋时期王弼，韩康伯注本，唐代孔颖达“周易正义”作疏。宋代朱熹的“周易本义”，曾依程颐的意见，对“系辞”中的个别章节作了调整。
易经64卦：
| 01卦 干为天 | 02卦 坤为地 | 03卦 水雷屯(囤) |
| 04卦 山水蒙 | 05卦 水天需 | 06卦 天水讼 |
| 07卦 地水师 | 08卦 水地比 | 09卦 风天小畜(处) |
| 10卦 天泽履(吕) | 11卦 地天泰 | 12卦 天地否(痞) |
| 13卦 天火同人 | 14卦 火天大有 | 15卦 地山谦 |
| 16卦 雷地豫 | 17卦 泽雷随 | 18卦 山风蛊(古) |
| 19卦 地泽临 | 20卦 风地观 | 21卦 火雷噬嗑(是苛) |
| 22卦 山火贲(必) | 23卦 山地剥 | 24卦 地雷复 |
| 25卦 天雷无妄 | 26卦 山天大畜(处) | 27卦 山雷颐(宜) |
| 28卦 泽风大过 | 29卦 坎为水 | 30卦 离为火[/td] |
| 31卦 泽山咸 | 32卦 雷风恒 | 33卦 天山遯(盾) |
| 34卦 雷天大壮 | 35卦 火地晋 | 36卦 地火明夷 |
| 37卦 风火家人 | 38卦 火泽睽(葵) | 39卦 水山蹇(简) |
| 40卦 雷水解(蟹) | 41卦 山泽损 | 42卦 风雷益 |
| 43卦 泽天夬(怪) | 44卦 天风姤(构) | 45卦 泽地萃(粹) |
| 46卦 地风升 | 47卦 泽水困 | 48卦 水风井 |
| 49卦 泽火革 | 50卦 火风鼎 | 51卦 震为雷 |
| 52卦 艮为山 | 53卦 风山渐 | 54卦 雷泽归妹 |
| 55卦 雷火丰 | 56卦 火山旅 | 57卦 巽为风(迅) |
| 58卦 兑为泽 | 59卦 风水涣 | 60卦 水泽节 |
| 61卦 风泽中孚(浮) | 62卦 雷山小过 | 63卦 水火既济 |
| 64卦 火水未济 |
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