六二：直方大，不习①，无不利。
 
　《象》曰：
        六二之动，“直”以“方”也。“不习，无不利”，地道光也。
　　以六居二，可谓柔矣。夫“直、方、大”者，何从而得之？曰：六二，顺之至也。君子之顺，岂有他哉！循理无私而已。故其动也为直，居中而推其直为方。既直且方，非大而何？夫顺生直，直生方，方生大，君子非有意为之也，循理无私，而三者自生焉。故曰：“不习，无不利。”夫有所习而利，则利止于所习者矣。
【注释】
　　①习，熟习。
爻解一：
    六二是地位的上爻，表示已经出现在地面上。出于自然的率直、方正、大方，要顺性表现。不经过学习，并非造作、虚伪、欺骗，才见真诚。加上慎选学习的对象和内容，不胡乱学习，并没有吸纳一些错误的观念，搞乱自己的脑袋。这样的情况之下，是不会不利的。
爻解二：
　　此爻为坤卦第二爻。方、直，为地之性；地得此性广生万物，所以又说大。此爻为下经卦中爻，又以阴爻得偶位，为地得其正性的爻位。喻人事，则是君子“敬以直内，义以方外”（《易·文言》），君子能直能方，就能有德不孤而大。地为阴道。臣道，阴从阳行，臣依君行，故不需有所先习，只需以正直之德而行，就没有不吉利的。
　　北宋时吕端为臣正直大方，而获拜相之利的史实，正可与此爻爻义相发明。
故事：
　　　　说起这位吕端来，那可是《宋史》中有列传的人物啊！
　　吕端先做过成都知府，后来被宋太宗亲自拜为宰相。与吕端一起做知府的官吏，加上比知府大的官吏不知有多少，但最后能登上宰相位置的人却是凤毛麟角。别人没做到，吕端做到了，靠的是什么？
　　用吕端自己的话来讲，就是行事正直大方。他经常讲：“吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。”
举二事为证
　　第一件事是推举寇准。
　　端曾与寇准共事，位在寇准之上。但寇准力主抗击辽国的侵略，经常直言谏政，毫无顾忌。因此，许多臣僚都对寇准有看法，说他锋芒太露。
　　而吕端却认为，寇准敢于直言，那是忠贞的品质体现；主张抗辽，更合符国家民族的根本利益。所以，他对寇准十分尊敬，在政事上总是与寇准虚心商量。
　　当宋太宗择选新的宰相时，皇帝、群臣都认为吕端是最好的人选。吕端却说，寇准是最合适的人选。
　　大臣们都埋怨吕端傻，竟甘居人下。宋太宗和一些明察的臣僚，却由此看出月端不以高官为念，而以大局为重的方正品质。
第二件事是反对杀害李继迁的母亲。
　　李继迁是个什么人？原来是位叛逃西陲的叛将。按照宋代律法，凡是叛将之流都要受满门抄斩的惩罚。
　　在叛变时，李继迁的母亲因年事已高，被留在家乡。李继迁成为叛将，他的母亲被马上给抓起来。
　　宋太宗为了惩后，决定杀掉李继迁的母亲。
　　金口一出，群臣都没有一个提出反对意见，纷纷义愤填膺，说是皇帝决定英明，李继迁之母该杀。
　　谁料，吕端却从当时的大局出发，从长远计虑，反对杀掉李继迁的母亲。这不仅有顶撞圣上的罪名，还有勾结、同情叛将的嫌疑，若不是吕端禀性直方，哪会站出来为社稷考虑，而自己冒着犯下杀头大罪的危险呢？
　　宋太宗全盘思忖后，接受了吕端的意见。
　　后来，果然换来了西陲的相对安宁。李继迁去世后，他的儿子感激宋朝不杀祖母之恩，终于投降了宋朝。
　　而吕端一生富贵，终至拜相之尊，真是“无不利”也！
人生启示：
　　地以直方之性承天，大泽万物，无所不利。向人展示了处下之道。凡人在世，都有上下属的关系需要处理，在上下之间，在下者如何处理好与上司的关系，是很艰难、微妙的。只要在下者能以正直、方正的品行来与上相处，总是有利无害的。吕端以直方之性尽其臣子之道，是深明此爻之义的。但是，不要忘了，用正直、方正的品行作为下之道时，一定要在上者是位贤明之人。若殷纣为王，做臣子的去讲什么直方之性，那不是不识时务的真正傻冒，就是一种可悲的愚忠了。丁愣冒,就来种可杰的贯忠了。